符號.結(jié)構(gòu).價值

摘要：就像從商品到貨幣的“驚險一躍”，從文本到文學(xué)作品的跳躍是通過閱讀而實(shí)現(xiàn)的。在文學(xué)活動中，讀者的任務(wù)不僅是解構(gòu)文學(xué)作品，而且還要從辨別其中的意義并體驗作品對于自身的價值、獲得精神上的審美愉悅。從這種意義上來說，作品——讀者關(guān)系基本上是一種朝著符號——結(jié)構(gòu)——價值的方向進(jìn)行對話、交談、會晤的交互關(guān)系。

關(guān)鍵詞：作品；讀者；符號；結(jié)構(gòu)；價值

[中圖分類號]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-08-0176-01

一、文本符號的解讀

（一）文本陌生化的間離效果

陌生化產(chǎn)生于差異、獨(dú)特，以事情給人的新奇反應(yīng)為基礎(chǔ)展開描寫去激發(fā)讀者的想象力。陌生化要求主體打破日常感覺方式支持的習(xí)慣化過程，從而給讀者呈現(xiàn)出一種新鮮的、童稚的、富有生氣的前景。從這一意義上來說，陌生化取消了文本經(jīng)驗的前在性，對之前的文本存在進(jìn)行創(chuàng)造性的歪曲與變形，打破審美主體的思維定勢、接受慣性。例如夏洛蒂﹒勃朗特那部風(fēng)格獨(dú)特的小說《維列特》中通過對歷史題材畫中女性的陌生化描述，撇開藝術(shù)的發(fā)展歷史和“習(xí)慣性”的鑒賞視角，把女人畫像置于婦女真實(shí)生活之中予以真實(shí)的描寫，這種背離傳統(tǒng)、習(xí)慣的反映現(xiàn)實(shí)的方式，使我們對早已熟知的東西予以“再認(rèn)識”，這種對讀者的“欺騙”從根本上揭露了藝術(shù)的虛偽性。

（二）意義未定與空白的具體化

受波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家羅曼﹒英伽登思想的啟發(fā)，伊塞爾形成了“意義未定和空白”理論，他認(rèn)為，文學(xué)的特點(diǎn)在于未定性和空白給讀者提供了能動反思與想象的寬廣余地。在文本層次上，一方面意義未定與空白在各個層次上呈現(xiàn)出不確定、隱喻、含蓄等表現(xiàn)形式，這種模糊性特征比確定表達(dá)更具有時空廣延性和藝術(shù)韻味；另一方面，意義未定和空白不是無限制、無目的的純自由狀態(tài)，而是具有導(dǎo)向性和暗示性，有一個潛在地存身于作品之中的“隱形讀者”，將讀者的閱讀引導(dǎo)到一定的軌道上，以使讀者洞悉創(chuàng)作者傳遞信息的初衷，把握作品的意義。

因此，在意義未定與空白具體化過程中，讀者從相互關(guān)系中劃分文本圖式和視點(diǎn)的同時觸發(fā)自身的想象活動，通過想象活動，文本圖式和視點(diǎn)合為一體，文本空白消失。讀者通過實(shí)踐獲得了諸如中國古代審美理論所倡導(dǎo)的韻外之致、味外之旨。就如同盧浮宮內(nèi)那尊維納斯斷臂雕像，幾乎每個欣賞者都在想象中去構(gòu)思并重新建構(gòu)那雙失去的雙臂。正是這種意義未定性為觀賞者提供了更加廣闊的想象空間，這種缺場與空白通過接受者的具體化填補(bǔ)、無限的闡釋，收到“置無限于有限”的表達(dá)效果。

二、閱讀視野的開拓

同那種潛在的讀者一樣，閱讀經(jīng)驗本身對現(xiàn)實(shí)中讀者是十分重要的。現(xiàn)實(shí)中的讀者具有社會歷史性，由于他所處的社會歷史環(huán)境、地位和境況、生活經(jīng)驗、情感傾向、審美趣味等因素的不同，他們不可避免會受“現(xiàn)存的經(jīng)驗儲備”的影響而賦予作品某些主觀色彩。那些多樣的、彼此之間常常是各不相同的文學(xué)接受定勢和要求、取向和謀略等一切讀者對作品接受的前提條件被稱為“期待視野”。這種“先結(jié)構(gòu)”的心理結(jié)構(gòu)是讀者在建立自己的經(jīng)驗與文本的辯證關(guān)系和意義中產(chǎn)生的。一切閱讀都是在讀者期待的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這并不意味著單純滿足期待能得到讀者的贊賞。如果文本意義完全符合讀者閱讀之前的期待，他反而會覺得文本毫無新意；假如作品超出讀者的期待，讀者并不會因此失望，反而激發(fā)起他的閱讀興趣。《名利場》的敘述模式很好地證明了這一點(diǎn)。身無分文的家庭女教師蓓基﹒夏潑對男爵向她求婚感到驚訝，男爵對她自己承認(rèn)結(jié)過婚表示驚異，女教師的丈夫到底是誰？讀者就被困在這樣的懸念中，像等待新一集偶像劇的少女們一樣對小說充滿了濃厚的興趣。故事情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，在難以預(yù)料的情節(jié)曲折變化中，讀者一步步被吸引，直到謎底解開才使讀者恍然大悟。

當(dāng)讀者的閱讀期待受到挑戰(zhàn)時，就會對先前的審美判斷進(jìn)行調(diào)整、糾正，盡快適應(yīng)當(dāng)前文本的情境。從橫向來看，讀者在閱讀一部作品時，隨著閱讀視野的打破、調(diào)整與新內(nèi)容的補(bǔ)充，他對作品的理解活動有了新的釋義情境。從縱向來看，文本的開放性、不定性和空白結(jié)構(gòu)需要眾多讀者參與作品意義的構(gòu)建。作品的意義取決于讀者，對同一部作品，不同的讀者會有不同的理解，所謂“一千個讀者就有一個千個哈姆雷特”。第一代讀者的經(jīng)驗很有可能成為第二代讀者的“前理解”經(jīng)驗，讀者經(jīng)驗代代相傳。然而文學(xué)作品的閱讀從來就不是“一錘定音”，一個作品對任何時代的所有讀者都是開放的。由此看來，從作品誕生之日直到今天一代又一代連續(xù)不斷的期待視野被打破，“種種視野的融合”對作品而言是其意義內(nèi)容的深入和升華過程。

三、雙向復(fù)合的價值

閱讀是一種創(chuàng)造性接受過程，讀者與作品構(gòu)成雙向復(fù)合關(guān)系。一方面，讀者借助文本符號的引導(dǎo)和文學(xué)作品的審美感知，可以凈化情感，愉悅精神，提升人格。另一方面，從表面來看，讀者的接受活動使作品的潛能得以實(shí)現(xiàn)，作品由可能的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在；從深層次看，文本經(jīng)過閱讀主體的審美意識、社會觀念、價值傾向的改造，呈現(xiàn)出文本創(chuàng)作之初不同的審美、藝術(shù)價值。

文學(xué)作品既是承載著作者并表達(dá)出來的、特定的情感和思想的“容器”，同時又是激活讀者本人精神上創(chuàng)造性的興奮劑。對讀者來說，實(shí)現(xiàn)對作者的創(chuàng)造意志的領(lǐng)悟能力與自身精神上富于建構(gòu)性的首創(chuàng)能力的綜合是最佳境界。在期待視野被打破、重構(gòu)的過程中，讀者從文學(xué)作品中獲得了對作者的精神世界的體悟有機(jī)結(jié)合之中闡釋的審美享受、審美快感和高峰體驗，這是藝術(shù)接受的最高品位、最佳定勢。文學(xué)作品的功能的實(shí)現(xiàn)主要是通過影響讀者來實(shí)現(xiàn)的，沒有讀者這以環(huán)節(jié)，文學(xué)作品不能現(xiàn)實(shí)其真正的價值。從文學(xué)的認(rèn)識功能、教育功能、愉悅功能來看，讀者可以從文學(xué)中獲得生活的感性認(rèn)識、本質(zhì)內(nèi)涵，以及感官、心理、精神上的愉悅。

參考文獻(xiàn)：

[1]、【英】拉曼·塞爾登， 彼得·威德森， 彼得·布魯克當(dāng)代文學(xué)理論導(dǎo)讀[M]北京大學(xué)出版社 ，2006

[2]、【美】喬納森﹒卡勒當(dāng)代學(xué)術(shù)入門：文學(xué)理論 [M] 遼寧教育出版社 牛津大學(xué)出版社1998

[3]、狄其驄， 王汶成， 凌晨光文藝學(xué)通論[M]高等教育出版社 2009

[4]、趙一凡 西方文論關(guān)鍵詞[M]外語教學(xué)與研究出版社2006

[5]、【英】戴維·洛奇小說的藝術(shù)[M] 作家出版社 1998

[6]、李曉燕論讀者在文學(xué)文本理解中的主體性[J]黔南民族師范學(xué)院學(xué)報 2009（4）

[7]、馬友平試述接受美學(xué)中的“意義未定和空白”及讀者的閱讀[J]渝西學(xué)院學(xué)報 2002（1）