中國書法史重鎮(zhèn)——漢代隸書淺識

摘 要：漢代出現(xiàn)的隸書是中國書法的主要字體之一，隸書的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物，對中國文字歷史及中國書法史具有重要的意義。本文從隸書發(fā)展的歷史，結合出土漢代隸書碑刻文獻對隸書的作用及意義、藝術特點以及藝術影響進行分析。

關鍵詞：隸書； 書法史； 藝術特點； 藝術影響

中圖分類號：J292.11 文獻標識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）05-169-002

公元前221年，秦結束了諸侯割據(jù)稱雄、長期分裂戰(zhàn)亂的局面，建立了中國歷史上第一個專制的中央集權的統(tǒng)一國家。同時，根據(jù)秦始皇的車同軌、書同文、統(tǒng)一度量衡法令，利用了行政力量規(guī)范文字，創(chuàng)造了小篆。至此，小篆書法以其曲線圓寫、筆畫勻稱、結構謹嚴、裝飾美的藝術風貌發(fā)展到了極致。

一、隸書的出現(xiàn)是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物

有著四百余年歷史的王朝，在中國書法史上占據(jù)著十分重要的地位。隨著秦王朝的滅亡，篆書對書壇的絕對“統(tǒng)治”也戛然而止。漢代（前206—220）是我國封建社會統(tǒng)一、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛的第一個黃金時代，也是我國書法藝術及其重要的發(fā)展時期。書法藝術的發(fā)展，由此隨代秦而起的漢代的建立開始走向另一高峰，即隸書的出現(xiàn)。隸書是相對篆書而言的。隸書按其歷史發(fā)展分為古隸和今隸兩個重要時期。古隸又稱秦隸，是隸書的初創(chuàng)期，指秦和漢代初期的隸書，今隸又稱漢隸，是隸書的成熟和興盛期，指東漢時期的隸書，是隸書的主要代表。

古隸的起源可以追溯到戰(zhàn)國時期。戰(zhàn)國時期楚帛書、竹簡、璽印、貨幣、陶埴、銅器、刻石上就有打破篆書用筆、寫法草率、字形扁平、體式簡略的字體，這是古隸的先導。湖北云夢睡虎地出土的秦簡，就是秦隸的代表，它雖已包含有大量篆書的體勢及筆意，但已沖破了秦隸的約束，寫來自然隨意。至西漢隸書，所含的篆意明顯減弱，逐步將圓轉(zhuǎn)改為方折，有的字體已呈方形并出現(xiàn)逆入平出蠶頭雁尾和上挑的筆勢，如《五鳳二年刻石》等。

隸書相傳為秦末程邈所創(chuàng)。程邈在獄中整理，去繁就簡，字形變圓為方，筆畫改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆畫，更便于書寫。衛(wèi)恒《四體書勢》所說秦既用篆、奏事繁多、篆字難成，即令求人佐書，曰：隸書。隸者，篆之捷也。隸書在古代也稱“佐書”，它的出現(xiàn)，使中國書法藝術進入一個嶄新的境界，也是今文字的開端，是古今文字的分水嶺，是漢字書法發(fā)展史上的一次重大轉(zhuǎn)折。為此時的中國文字已經(jīng)過長期的發(fā)展探索，不斷經(jīng)受各種各樣的檢驗。

二、隸書的出現(xiàn)作用及意義

漢代隸書的出現(xiàn)，體現(xiàn)了藝術的多元發(fā)展；新藝術、新形式與構建、完善是建立在對此前藝術的某些反叛和破壞之上的。

漢代是中國文化歷史發(fā)展的重要階段。隸書作為書法藝術的組成部分，更是一種重要書體?！半`變”的意義十分深遠，它使中國的象形文字進入由點畫組成的方塊字的抽象符號階段，篆書前后一點象形的痕跡被泯滅，把象形符號需要的曲線條統(tǒng)統(tǒng)變成規(guī)整的點畫，字形變成橫勢的扁方形。隸體主要靠本身的質(zhì)感、力度和結體的處理，產(chǎn)生隸書的藝術效果，成為書法中具有本身特點的一種書體。作為初創(chuàng)的秦隸，還留有許多篆意，此后，經(jīng)過不斷發(fā)展，逐步完善。漢代是中國書法史的鼎盛時期，漢承秦制，朝官方文書以篆書為主，民間及官吏以隸書通用。因隸書省易，書寫較篆書快捷方便，富于旺盛生命力，最終打破了周秦以來的書寫傳統(tǒng)。在“罷黜百家，獨尊儒術”的思想統(tǒng)治下，使?jié)h代隸書逐步發(fā)展定型，成為占統(tǒng)治地位的主體。亦派生出草書、行書、楷書等各種書體。由于不斷的發(fā)展，為以后晉代流暢的行草及筆勢飛動狂草開辟了道路，也就是說隸書為中國書法藝術全面發(fā)展鋪下基石，起著承先啟后的作用，具有十分深遠的歷史意義。

西漢碑刻雖然如鳳毛麟角，傳世只有《五鳳二年刻石》《揚量買山刻石》《麃孝禹刻石》《魯孝王刻石》等少量刻石，大多質(zhì)樸渾厚，反映出由篆至隸過渡時期的特征。近代大量出土的西漢簡牘將隸書在這一階段的發(fā)展變化為我們勾勒出一段十分清晰可證的“軌跡”：橫勢結體，提按頓挫的用筆和波磔的夸張，變化更趨明顯并已成為主流性特征，說明由篆書向隸書的蛻變已漸臻完成。

三、隸書的藝術特點

漢代碑刻以隸書為主，也有小量篆書。除少量一些標準小篆之外，還有一些介于篆書與隸書之間的書體，這使我們得以看到隸書在演變過程中真實面貌。東漢隸書已十分成熟流派紛呈，表現(xiàn)出琳瑯滿目、輝煌競秀的風貌，達到繁盛的時期。由于當時統(tǒng)治階級的政策較為明智，使整個社會經(jīng)濟空前繁榮、文化藝術也隨著昌盛，樹碑立傳之風興起，社會涌現(xiàn)出大量技藝精湛，風格鮮明的優(yōu)秀碑刻。使隸書迅速發(fā)展成為正規(guī)而富于藝術性的，具有高度審美價值的書體。

有文字記載的漢碑700余種，流傳至今猶有五十余種，這些不包括近世出土的大批東漢簡牘隸書。清王澍曾評：“隸書以漢為極，每碑各出一奇，莫不同者”。最能代表隸書成就的，則是東漢碑刻隸書。隸書的出現(xiàn)，是中國書法史上最革命的進化之一，無論是就其“內(nèi)質(zhì)”還是“外在”形式來說均如此。隸書是對篆書的變革中確立了自身的藝術特點和存在價值，大概有以下幾方面：

1.隸書的抽象性取代隸書所賴以立身的象形性，避免遭秦小篆因裝飾過分而有可能達致的凝固停滯，從而復興了書法內(nèi)在的活力與生機，并使之得以健康繁衍與發(fā)展。

2.從外在形式看，隸書的橫向波磔取代了篆書的縱向舒展，其特點呈現(xiàn)蠶頭雁尾，筆勢擺布開張，字形扁方，每個字都有翩翩欲飛之態(tài)。用筆或方中帶圓，藏鋒、露鋒諸法具備。結構上下縝密，向背分明，筆畫向左右發(fā)展，呈左右對稱的“八字型”。根據(jù)其字型態(tài)，又被命名“八分”，清代書法家翁方綱對其進行定義：“八分之義，‘八’別也；言其字左右分別若相背然?！庇捎陔`書的橫向波磔從而帶來了章法的變化，隸書的欹側(cè)翻飛取代了篆書的對稱端莊，隸書的方折和提按頓挫，豐富了篆書的圓勢為主、起止無跡的用筆。

3.隸書的筆畫在發(fā)展中逐漸形成規(guī)律和體系。由隸書開端，到楷書階段，漢字的筆畫即形成了由基本筆畫、基本筆畫變勢和復合筆畫組成的筆畫體系，大大豐富了筆法。

參與隸書“創(chuàng)作”的，有上層文人，亦有下層卒吏醫(yī)匠、官方的典雅莊重、謹嚴整飭富有廟堂氣與庶民的質(zhì)樸直率、靈動飄逸、自然隨意，共同構成了自由奔放、開放灑脫、輕松純樸、生趣盎然的書法藝術的精彩樂章。

漢隸名碑各具特色、富有極高的藝術水準，風格多樣，結體運筆極盡變化。較有代表性的有：方整雄偉的《西狹頌》；古氣磅礴的《景君碑》；意態(tài)逸宕的《石門頌》；雋利肅穆的《乙瑛碑》；拙樸茂密的《張遷碑》；瘦勁奇絕的《禮器碑》；華麗俊美的《華山碑》；厚重古樸的《衡方碑》；清麗秀逸的《曹全碑》等等不勝枚舉。

東漢隸書碑刻是兩漢書法最優(yōu)秀的代表，完美地體現(xiàn)了漢朝的時代精神。它以古樸、雄渾、敦厚、宏偉、勁健、豪放的陽剛之美，傳達了經(jīng)濟發(fā)達，國力旺盛的社會普遍的人文心理。

四、承先啟后影響深遠

歷史上的隸變經(jīng)歷漫長時期，到東漢發(fā)展到極致，把隸書水平推向了高峰。然而，由于特殊的歷史和政治原因，從晉到清前期，隸書始終在八分的程式化圈子中徘徊，衰微已久。直至清代中后期，重視金石考據(jù)，篆隸中興，簡帛書大量出土。一些書法家取法漢簡，寫出新的面貌，此時的隸書才得以重放異彩。產(chǎn)生了一大批隸書名家。其中如伊秉綬、鄭谷口、何子貞、金農(nóng)、鄧石如、桂馥等?；驑愫翊脊?；或妙合簡牘；或骨力洞達；或遒麗淳質(zhì)，各領風騷。

至當代，書法藝術的發(fā)展更要扎根傳統(tǒng)，深入碑帖。從書法審美發(fā)展的角度出發(fā)需更進一步深入挖掘漢碑書法寶藏。這對解決好當代隸書的繼承和創(chuàng)新，仍具有重要的顯示意義和借鑒作用。

總之，古老的漢代隸書是一座取之不盡的藝術寶庫，至今還在不斷地煥發(fā)出新的光彩，滋養(yǎng)著一批又一批的書法藝術追求者。漢隸留給后人的不僅是一種書寫的形式，更多的是它超脫秀美的背后，那傳承千年的古老的漢代風骨、文化內(nèi)蘊以及中華民族的人文精神。

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