留白，給品德新課堂更深遠(yuǎn)的意境

摘 要：“留白”是中國國畫、書法藝術(shù)中常用的一種表現(xiàn)手法，是“以少勝多”的方法，能收到“此地?zé)o聲勝有聲”的藝術(shù)效果。在《品德與社會》教學(xué)中，將“留白”運用到課堂上，能讓品德課堂更真實、更實用、更有效，能為品德課堂營造出更深遠(yuǎn)的意境。

關(guān)鍵詞：品德新課堂； 教材留白； 知識留白； 活動體驗

中圖分類號：G623．15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-3315（2012）08-079-001

所謂留白，原指書畫藝術(shù)創(chuàng)作中為使整個作品畫面、章法更為協(xié)調(diào)精美而有意留下的相應(yīng)空白，留有的想象空間。如今的品德課堂，不同的教學(xué)理念，變化的教學(xué)思潮，大劑量的信息充斥其中，更像是一副濃墨重彩的西洋油畫。筆者常常思考，是否能將這美術(shù)中的“留白”和品德課堂來個同感呢？為品德課堂留出體驗和想象，留出變化和交流，用“留白”為品德課堂營造出更深遠(yuǎn)的意境。

一、此時無形勝有形——在教材中的留白

一次偶然的機(jī)會，我翻開了五年級一位小學(xué)生的《品德與社會》課本，發(fā)現(xiàn)教材中留白處要么寫上了密密麻麻的字，要么畫上了簡單的線條畫，細(xì)細(xì)看這些文字，有的還比較通順，但內(nèi)容越多，語句不通順的地方就越多，錯別字出現(xiàn)頻率越高，不會寫的字用錯別字代替的地方也多了起來。再看學(xué)生的畫，大多用鉛筆完成，畫面比較粗糙，偶爾也會看到有一兩幅涂上色彩。

1．教材中的留白對學(xué)生而言意味著什么

教材中留白的大量空間，使教室里的兒童可以把自己的思想、感情向教材中的兒童進(jìn)行表達(dá)，使教材成為一種可以使兒童進(jìn)行創(chuàng)造的文本，這樣，每一課學(xué)習(xí)都是兒童在傾聽教科書這位朋友說話的同時，敞開自己的內(nèi)心世界，用文字或圖畫等學(xué)習(xí)方式，將自己的感受和想法告訴這位朋友。

品德與社會課程的設(shè)計思路是：一條主線，點面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升，指的是某一教學(xué)內(nèi)容所包含的社會要素是綜合的，所涉及的社會領(lǐng)域也不是單一的，可以交叉，同樣的內(nèi)容在后續(xù)年段可以重復(fù)出現(xiàn)，但要求提高，螺旋上升。教科書的編寫也體現(xiàn)出這一思路，而留白作為教材的特色之一，同樣也體現(xiàn)出“螺旋上升”的特點。每一處留白，連綴起來，由淺入深，就能展現(xiàn)出兒童自身在某方面成長的足跡。而某方面成長足跡的疊加與融合，則可以清晰地看出兒童自身建構(gòu)的歷程，使得兒童真正能從課文中經(jīng)歷完整的生活，而不是片面的、割裂的知識或規(guī)范。兒童從教科書中學(xué)到的，不僅僅是知識和品德，而是一種生活的智慧，形成的是一種比較完整的人格。

2．教材中的留白對教師而言意味著什么

教材中大量留白的設(shè)置，使教材對使用者來說不再是一個封閉的結(jié)構(gòu)，它為使用者留下了很大的創(chuàng)造空間。如《品德與社會》（三年級下冊）《自畫像》一課，要求學(xué)生“畫畫或?qū)憣懽约骸保瑢ψ约旱耐饷蔡卣鳎瑑和辛艘欢ǖ恼J(rèn)識，可能由于繪畫技術(shù)而出現(xiàn)偏差，可以不要求學(xué)生畫得逼真，只要抓住外形特征即可完成自畫像，也可以請學(xué)生說一說自己的外貌特征。有些小學(xué)生說得好，但不一定能畫好，課后是不是可以讓學(xué)生在自己說的基礎(chǔ)上，請家長或大孩子幫忙把說的內(nèi)容在書中記錄下來。這些都需要教師根據(jù)實際情況靈活把握。但有一條原則，不管采用何種方式來處理教材的留白，都要力求體現(xiàn)編著者設(shè)置本處教材留白的意圖。體現(xiàn)出教育對新教材留白部分的創(chuàng)造性使用。尊重學(xué)生的個體差異，讓學(xué)生自由選擇自己喜愛的方式“補(bǔ)白”，讓每個學(xué)生都動起來，真正實現(xiàn)了學(xué)生與教材之間的個性化的交流與碰撞。

二、此地?zé)o聲勝有聲——在活動體驗中留白

1.活動體驗是兒童自己的，不是成人的課堂，那么課堂中一切的教育教學(xué)活動都應(yīng)該以兒童為基點和起點，從兒童的現(xiàn)實生活出發(fā)，與兒童現(xiàn)實的生活境遇發(fā)生關(guān)聯(lián)，理解兒童具體生活的每一形態(tài)，理解兒童面臨的各種生活問題。在實際的教學(xué)過程中，學(xué)生在課堂上參與的活動確實是先出于成人的設(shè)置，但如果這一活動確實是學(xué)生需要的，是符合學(xué)生生活實際的，而且學(xué)生也是主體參與了的，那么這種活動就真實地屬于兒童自己的了。也許有的活動的設(shè)計一開始不能被學(xué)生意識到而認(rèn)同，但是學(xué)生在活動中卻逐漸產(chǎn)生興趣而被活動卷入其中，那么這種活動也可以說是被學(xué)生所需要的。

2.活動體驗是孩子們?nèi)硇捏w驗的，不是游離于其外的課堂上，當(dāng)學(xué)生主體直接參與實踐活動的時候，所獲得的經(jīng)驗和體驗是最直接、最真實的?；顒又皇墙膛c學(xué)的中介。要想使活動能夠真正實現(xiàn)教與學(xué)的目的，要想使學(xué)生全身心地投入體驗，關(guān)鍵還在于教師的指導(dǎo)。活動前要讓學(xué)生明白活動的目的和意義以及自己在活動中應(yīng)該做什么和怎么做。對于活動中生發(fā)的問題，要能夠進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)和引導(dǎo)。事實上，學(xué)生在生活中產(chǎn)生不同的感受和體驗是極其正常的，這種不同的感受恰恰是教育中完全可以利用起來的一種真實、有效的資源。教師完全可以利用這一資源，引導(dǎo)學(xué)生討論、思辨，讓學(xué)生在討論、思辨的過程中逐漸清晰自己的認(rèn)識，生成自己新的感受和體驗，從而構(gòu)建更高層次的道德認(rèn)知。

3.活動體驗是來源于生活，而又超越生活、引領(lǐng)生活的?！镀返屡c社會課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》明確指出：“兒童的品德和社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟。”但課程“并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)，用經(jīng)過生活錘煉的有意義的教育內(nèi)容教育兒童”。在課堂教學(xué)中，呈現(xiàn)生活經(jīng)歷、聚焦現(xiàn)實生活不是目的，目的在于引起學(xué)生對已有的生活進(jìn)行道德反思，促進(jìn)豐富學(xué)生的體驗、感悟，在課堂教學(xué)中促使學(xué)生由感知生活經(jīng)歷上升到形成生活經(jīng)驗、生成生活智慧，從而進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)，實現(xiàn)個人的發(fā)展。進(jìn)一步說，學(xué)生品德體驗空間的打開需要角度的選擇。而角度的選擇則考驗教師教學(xué)資源剪裁、教學(xué)方式拿捏的能力，真的不需要像有些課堂那樣面面俱到。我們更應(yīng)追求“咫尺有萬里之勢”的活動體驗留白。

總之，對品德課堂“留白”，是為了更好地為品德教學(xué)服務(wù)，讓品德課堂更真實、更實用、更有效，是筆者將這兩者聯(lián)想在一起的初衷?；蛘?，在我們的課堂中，真的要懂得留白?！坝嫲桩?dāng)黑”，讓課堂也輕輕地、慢慢地放松，放松，呼吸……這也許就是品德新課堂所追求的更深遠(yuǎn)的意境吧！