兔留五谷豐登年 龍帶風(fēng)調(diào)雨順來(lái)

2012年是農(nóng)歷壬辰年，也是龍年。龍?jiān)谥袊?guó)神話(huà)中是一種善變化、興云雨、利萬(wàn)物的神異動(dòng)物，傳說(shuō)能隱能顯，春分時(shí)登天，秋分時(shí)潛淵；為眾鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，四靈(龍、鳳、白虎、玄武)之首，后成為皇權(quán)象征。

龍是中華民族的吉祥之物，在節(jié)慶、賀喜、驅(qū)邪、祭神、廟會(huì)等期間，都有舞龍的習(xí)俗。這是因?yàn)椋褒垺笔侵腥A民族世世代代所崇拜的圖騰。中國(guó)的龍以東方神秘主義的特有形式，通過(guò)復(fù)雜多變的藝術(shù)造型，蘊(yùn)含著中國(guó)人、中國(guó)文化中特有的基本觀念。中國(guó)龍文化對(duì)中華民族有著強(qiáng)大的感召力、凝聚力和向心力，特別是在國(guó)家統(tǒng)一、民族復(fù)興的過(guò)程中起到的作用尤為顯著。

龍既為神物，在觀念上自然而然地被先民們同祥瑞聯(lián)系到了一起。人們用龍比喻美好的事與物，龍的形象由此深入到了社會(huì)生活的方方面面，包括各種藝術(shù)作品中、語(yǔ)言文字中、各類(lèi)物品上，都不乏龍的形象。如早在元代已有“二月二，龍?zhí)ь^”的記載，為表達(dá)對(duì)豐收的祈望，這一天很多地方盛行吃面食，這天做的面條叫“龍須面”，烙餅叫“龍鱗”，餃子叫“龍牙”。在人們使用的飲食器皿和一些灶具上，更是常見(jiàn)龍的形象。它或是寄托了人們對(duì)美好的向往，或是營(yíng)造出一種莊嚴(yán)尊貴的氣氛。這些龍的姿態(tài)各具時(shí)代特色，有的曲體盤(pán)繞，有的穿云騰越，有的信步前行，有的蓄力待發(fā)。在喜慶的節(jié)日里，人們更是與“龍”共舞，宣泄著歡快的情緒；元宵節(jié)人們要舞龍燈，端陽(yáng)節(jié)要賽龍舟，這些都屬于與龍相關(guān)的文化活動(dòng)，是中華民族光輝歷史的一部分。

龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛動(dòng)無(wú)靜，是中華民族陽(yáng)剛之美的代表性意象。這種意象，往往出現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)的宮殿、壇廟建筑上。北京天安門(mén)城樓的屋頂有一條正脊、四條垂脊、四條餞脊，其正脊兩端與垂、餞脊端共有十個(gè)彩色琉璃龍頭形飾件，即所謂“龍吻”，被稱(chēng)為“九脊封十龍”；金水河畔，又高聳一對(duì)華美挺拔的漢白玉華表，那華表柱身雕刻以騰飛于朵朵云彩之際的龍象，盤(pán)旋曲折，十分富于美感。北京紫禁城里，到處可見(jiàn)龍象。太和殿有專(zhuān)供皇帝御坐的雕龍寶座，殿內(nèi)有六根蟠龍金柱，高約三丈，其柱粗需兩人合抱。太和殿的金龍?jiān)寰芍^天下無(wú)雙，殿內(nèi)所有天花上都繪有龍的圖案。故宮三大殿尤數(shù)太和殿前的雕龍石階無(wú)比精美。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中包含的龍的藝術(shù)，首先是政治、倫理與正權(quán)的象征，然而作為藝術(shù)形象，它也掙脫了一般政治倫理的觀念域限，走向?qū)徝馈?/p>

上有所好，下有所求。兩千年來(lái)，藝術(shù)家以龍為題材，殫精竭慮，創(chuàng)造了豐富多彩的龍的藝術(shù)。從古至今，在一代代民間藝人的傳承下，以龍為題材的藝術(shù)大多表現(xiàn)在繪畫(huà)，雕刻、陶藝、刺繡、剪紙、皮影等上面。藝術(shù)界有種說(shuō)法，畫(huà)沒(méi)有看見(jiàn)的東西最容易，因?yàn)樗侵饔^臆想，無(wú)法考證的。但對(duì)于“龍”而言并不準(zhǔn)確，因?yàn)辇埖奶厥獾匚唬膬?nèi)涵豐富高雅，你可以竭盡充分想象之能事，可以夸張，可以渲染，可以變形，但不能低俗。

龍是偉大的，因?yàn)樗玫搅怂醒S子孫的尊敬；龍又是虛無(wú)的，因?yàn)樗皇且环N精神。上下數(shù)千年，龍已滲透了中國(guó)的社會(huì)文化，除了在中華大地上傳播承繼外，還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地。所以我們看到，在世界各國(guó)的華人居住區(qū)或中國(guó)城內(nèi)，最多和最引人注目的飾物仍然是龍。因此，“龍的傳人”、“龍的國(guó)度”也獲得了世界的認(rèn)同。

龍是華夏民族的代表!是中國(guó)的象征

(責(zé)編 彭慶陽(yáng))