唐宋詞牌的六種來源

據(jù)考證，詞牌有六種來源：1.來自邊地曲調(diào)或域外音樂；2.來自內(nèi)地民間的曲調(diào)；3.樂工歌妓們自己創(chuàng)制的曲調(diào)；4.國家音樂機(jī)構(gòu)創(chuàng)制的曲調(diào)；5.文人創(chuàng)作的曲子；6.摘自大曲，古曲。詞牌來源較為廣泛，所以詞牌的意思也很復(fù)雜。這就使詞牌的命名有了不同的歷史掌故。例如：

《蘇幕遮》詞牌，據(jù)考證原本是指從古高昌（今天新疆吐魯番）傳來的“渾脫”舞曲。“渾脫”是“囊袋”的意思。據(jù)說，跳舞時(shí)舞者用油囊裝水，互相潑灑，唐人稱之為“潑寒胡戲”。表演者為了不使冷水澆到頭上、臉上，就戴上一種涂了油的帽子，高昌語叫“蘇幕遮”，因而樂曲和后來依曲填出的詞就被稱為《蘇幕遮》了。

《菩薩蠻》詞牌，原是古代羅摩國（今緬甸境內(nèi)）的樂曲，后經(jīng)漢族樂工改制而來的。唐代蘇鶚《杜陽雜編》中記載：“大中（唐宣宗年號）初，女蠻國貢雙龍犀……其國人危髻金冠，纓珞被體，故謂之菩薩蠻。當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制菩薩蠻曲；文人亦往往聲其詞。”可見《菩薩蠻》詞牌的意思是“象菩薩似的蠻國人”。

《念奴嬌》詞牌，念奴為唐玄宗天寶年間一著名歌妓，其唱腔音調(diào)高亢婉轉(zhuǎn)，且長得花容月貌，因而深得玄宗喜愛。相傳唐玄宗時(shí)常詔見她并讓她隨侍左右。念奴每每執(zhí)板吟詠之時(shí)，總要眼送秋波，向玄宗傳達(dá)萬種風(fēng)情，玄宗則總是樂于享受，后來《念奴嬌》便成了宮中的一種曲牌。

《憶秦娥》詞牌，相傳李白首制此詞，因詞中有“秦娥夢斷秦樓月”句，故名《憶秦娥》。“秦娥”本指的是古代秦國的女子弄玉。傳說她是秦穆公嬴任好的女兒，愛吹蕭，嫁給仙人蕭史。在李白詞中指的是秦地一個(gè)（今陜西省一帶）女子。寫她自從愛人出了遠(yuǎn)門，她夜里睡不安穩(wěn)，從春天望到秋天，一年年下去，總是音信杳然。在失望、痛苦中什么樂游原、漢朝陵墓的好景致，她都感到一派凄涼。

《沁園春》詞牌，沁園是東漢時(shí)期漢明帝的女兒沁水公主的園林，因其侈華為當(dāng)時(shí)園林之最。當(dāng)時(shí)的官員竇憲以外戚身份受到皇帝的寵幸，成為近臣。他操縱朝政，橫暴京師，以低價(jià)搶奪了沁水公主（沁水即沁水縣）的園田。公主畏懼竇憲的權(quán)勢，不敢與之計(jì)較。后章帝出巡發(fā)現(xiàn)此事，嚴(yán)責(zé)竇憲并命其將所奪田還予公主。后有人做詩以詠其事，《沁園春》詞牌因此得名。

《雨霖鈴》詞牌，據(jù)《楊太真外傳》記載，公元755年安祿山造反，唐玄宗倉皇逃入四川，在馬嵬（今陜西省興平縣西）兵變中被迫賜楊貴妃自盡。貴妃死后，玄宗繼續(xù)入蜀，“行至扶風(fēng)道，……又至斜谷口，屬霖雨涉旬，于棧道雨中聞鈴聲，隔山相應(yīng)。上既悼念貴妃，因采其聲為《雨霖鈴》曲。”這就是后來宋詞《雨霖鈴》詞牌的由來。

《揚(yáng)州慢》詞牌，宋孝宗淳熙三年（1176）冬至日，姜夔因路過揚(yáng)州，目睹了戰(zhàn)爭洗劫后揚(yáng)州的蕭條景象，撫今追昔，悲嘆今日的荒涼，追憶昔日的繁華，發(fā)為吟詠，為寄托對揚(yáng)州昔日繁華的懷念和對今日山河破的哀思，姜夔自制《揚(yáng)州慢》曲來抒發(fā)“黍離之悲”。《揚(yáng)州慢》詞牌因此而得名。