課改，別把傳統打入“冷宮”

新課程改革，必然是一個除舊布新的過程。但“除舊”不是把傳統全盤否定、一把火燒光，“布新”也并不是“唯新是從”。“新課程的實施不是對傳統教學的全盤否定，而是在繼承傳統基礎上的創新，是對原有經驗的提升和改組”，在改革中秉承傳統精華。

一、回歸“誦讀教學”傳統，在誦讀中求體悟

“眼觀其文、口誦其聲、心惟其意”的誦讀法是一種最原始、最基本的讀書方法，也是最傳統、最行之有效的教學方法之一，歷來備受推崇。

宋代著名教育家朱熹說：“大抵觀書，先須熟讀，使其言皆出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”誦讀的精髓是“熟讀精思，口誦心惟”，“熟讀”、“口誦”是基礎，是手段，“精思”、“心惟”是發展，是目的，沒有學生對文本的反復誦讀，即使有教師的如簧巧舌，精講妙解，學生也難悟其義。朱熹說“只要是多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也”。“熟讀而精思”，在誦讀中求體悟，這是學習語文的最好方法。

語文教學一定要讓學生讀書，誦讀是第一。“三分文章七分讀”。其實，很多文章的精髓，不是思辨的邏輯分析所能完全認識的，也不是跛足的語言文字所能完全傳達的，往往是在反復朗誦、詠讀的過程中靠個體心靈的直覺體悟才能品味出個中三昧，獲得豐富多彩的審美感受。所以在語文教學特別是古詩文的教學中，必須堅持“誦讀法”教學。對這種“誦讀法”，很多學生都會經歷從開始的無法理解到后來慢慢接受進而大加贊賞的認識過程。

新課程理念指導下，語文課可以容納形式多樣的生動活潑的課堂模式，但要還學生誦讀的時間和自我體悟的權利。所以語文課程改革中，“誦讀教學”傳統不能丟。

二、回歸“舉三反一”傳統，走出閱讀教學的誤區

課程標準指出：“應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語言實踐中掌握運用語言的規律。”這句話實際上提出了語文教學要回歸千年寶貴傳統的要求。

首先，在課堂教學中要善用“舉三反一”教學法。教師在課堂上通過“舉三”來激活學生的思維，喚起他們對自己讀書和生活的大量積累的聯想，促使學生“反一”——感悟或運用。

我上《大堰河─我的保姆》時，先要求學生從剛才讀過的文段中找出兩相矛盾的詞語，為了讓學生有更深的感悟，我讓學生說說在什么場合見過類似的矛盾錯位現象。接著，又讓他們回憶白居易的詩句“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”。最后，又補充艾青詩句及詩句所表現的故事：“一個是那樣的幸福，卻不停的哭；一個是那樣的可憐，卻要唱歡樂的歌。”學生的思維在我“舉三”的一次次撞擊下，產生了質的飛躍，很快地掌握了這種對比手法的妙處，甚至有了“頓悟”。當我分析后面“紫色的靈魂”時，學生思路馬上打開，并且走得很遠很遠。

這種“舉三反一”教學法，讓學生的思維在課堂中被充分激活，相信對提高他們自身的文學領悟力、鑒賞力會大有裨益的。

其次，我們的閱讀教學要樹立“大閱讀教育”觀，堅持“舉三反一”，即以廣泛的課內外閱讀為途徑，大量讀、寫、抄、背優美的文段、篇章、經典詩文，最終達到厚積而薄發。

三、重拾“語法教學”，培養語文應用能力

“漢語語法教學現狀正在威脅著學生語文素養的全面提升，甚至會成為學生文化素質的黑洞。”此話并非危言聳聽，近十年，語法教學已經被簡化到了可有可無的地步，結果是：

高中學生不知什么叫語素，什么叫短語；不會區分詞性，不會劃分主謂賓；有話說不清楚，語病連篇，不知所云……

現代語文教學中語法教學缺失導致的諸如此類的惡果正在向我們敲響警鐘：重拾“語法教學”刻不容緩！

重拾“語法教學”與高中語文課程標準并不矛盾。新課標指出：“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎。”在這里，它明確界定了語文學習的三層目標：基礎層次的語文應用能力，發展層次的語文審美能力和探究能力，最高層次的語文素養。三層目標各得其所，是全面、順利、穩妥地推進課程改革的策略性道路。

語文應用能力，作為基礎性目標，首先應該保證達成，語文應用能力上不去，審美和探究能力就受到極大制約，語文素養也就難以提高；可見，要提高語文素養，必須要養成語文應用能力，而語文應用能力的養成和提高則有賴于漢語語法教學。

當然，我強調重拾“語法教學”，并不是要語文教學走回那種把語文課肢解為語法技術操作課的老路上去，也沒有把語法教學提升到至尊地位的意思。只是希望我們在搭建“全面提高學生的語文素養”這座語文學科教學的“高樓”時，別忘了打好“語法知識”這個“地基”。