木雕的刀法

何曉道，寧海十里紅妝博物館館長，收藏家，國家級非物質文化遺產傳承人。

對于建筑木雕的欣賞，不同的人群有不同的見解，雅人俗愛，俗人雅品。

木雕技藝以模仿畫本為主，大多數工匠的文化修養和技藝造詣并不高深，缺少深層次的內涵和意念上對美的理解和領會，也無法做到充分的概括，無法體現詩情畫意，無法隨意念而夸張、抽象等手法來表達主題。更無法掌握透視、比例等技術要素。這些雕刻復雜的作品，是無法代表明清木雕的總體水平的。優秀的木雕能直接以刀代筆體現文人意境，表現筆墨手法，是中國畫藝術運用雕刀硬碰硬創作的另一種表現，更是士大夫在審美理念上的直接顯示，我們把這種少數作者創作的少數木雕稱其為江南地區明清時代建筑木雕重要的代表作。

木雕注重以刀代筆，由刀法體現筆墨意境。用不同的雕刀，運用指力、腕力、臂力、腰力，腕轉指壓，腰扭臂行，聚氣凝力于鋼刀之鋒，形成所需求的深、淺、粗、細的線條，由線條建立畫面，又在面上適當挑、壓、劃出點線，以補畫面之遺漏。這種由點、線、面建立的木雕表現形式是中國畫的延伸。國畫運用墨的濃淡和色料的深淺渲染，而木雕則運用刀法的粗細、深淺達到陰陽的效果。無論從畫意或雕意其最后的審美意趣是基本一致的，即由形態的建立到神態的升華。

刀法美表現在純熟和流暢，美在簡練，用最簡單的數刀便形象生動地表現要表達的畫面，行如流走的刀法是在長期木雕創作實踐中積累的技法，也是工匠雕刻水平的直接體現。簡練和粗俗是兩種截然不同的品性，簡練是美的充分概括，是技藝的升華，而粗俗則是劣質的表現，是技藝不足的反應。

大梁以仰視觀賞，故雕刻角度是平面，無須考慮兩側的立體效果。牛腿則是半仰視并且需三面觀賞，故必須要求立體的視覺效果。

門窗木雕需考慮開門關門時使用的輕便和搖轉時的使用強度，腰板以浮雕為主，而頂板可以用透雕。室內裝飾木雕更接近生活，與肌膚接觸，故要光滑、精致。

在批評木雕作品時，人們總會說：“刀法呆板、圖象混亂、神情遲鈍。”贊美時總會說：“刀法流暢，形象生動，神情兼備。”這雖然是有些教條式的評價，但已也基本概括了木雕審美的大意。

木雕技藝上的好壞并不是這簡單的評語可以說明問題，重要的是利用雕刀表現不同技巧，即用刀法表達線、點、皺和印痕琢跡，達到詩情畫意的景物和神情。有些作品初看似乎簡單，但倘若用心交流，竟會發現有不同于常規表現美的結果，這種富有個性的作品是需要有發現的過程的，而這種獨特的表現手法則為木雕豐富了美的內容。

而木雕中的亂刀山水雕法，是模仿中國畫山水筆墨的點、皴筆意。初看雜亂無章，且有施刀的法則，遠觀十分神妙。

繪畫講究筆墨，而木雕追求刀法，深入淺出，運行流走，點劃印壓，無不為畫面而營造。千刀萬刀無一刀是樹，千山萬山無一刀是山，意境盡在亂刀之中。木雕許多是以明清畫本為基礎的雕刻題材，體現江南明清繪畫的審美共識。

木雕中的淺浮雕作品中的高低、深淺的浮起，板面在光線的作用下，陰陽相交、濃淡相映，視覺上形成無可非議的水墨效果，達到和中國畫一致的審美意趣。木雕純熟的技藝、流暢的刀法，形成的刀痕琢跡如同音樂譜線，流淌著優美的音符，讓人感受到鋼刀譜寫的樂章之美。