雨過天青 素色為魁

瓷器的拍賣場上，長久以來都是明清官窯的天下。明清瓷器熱優(yōu)勢于它們的存世量，如果此時出現(xiàn)一件宋汝瓷，全場其他的明清瓷器都會失色。

2012年春拍香港蘇富比以1.85億港元的價格拍出一件“北宋汝窯天青釉葵花洗”，加上傭金成交價為2.0786億港元。此洗直徑僅為13.5厘米，六葵花瓣式，淺腹薄壁，素色天青，溫潤如玉，造型起伏含蓄，底部還有三枚細小的支釘痕。這小小的葵花洗一出現(xiàn)就打破了宋瓷在全世界的拍賣紀錄。而上一次出現(xiàn)汝瓷完整器，是在20年前的佳士得，同樣也打破了拍賣紀錄。

如果把拍賣場上競價的瓷器比作后宮，汝瓷每每出現(xiàn)都不爭不搶，安安靜靜的樣子卻總是贏得巨富藏家們慘烈的爭奪。實因汝瓷存世數(shù)量奇少！根據(jù)最近的學術統(tǒng)計，目前全世界發(fā)現(xiàn)傳世汝瓷僅70余件，擁有汝瓷的博物館不及10家。其中臺北故宮收藏21件，北京故宮20件，上海博物館8件，英國達維德基金會7件，其他美日博物館和私人藏家擁有十余件。

宋代帝王信奉道教，自宋神宗開始，祭祀祖先、天地神靈就開始使用樸素的陶瓷器而逐漸放棄青銅器。而比起其他瓷器，汝瓷不算結實。因為要追求這特別的天青色，胎與釉過厚，都會影響它的顏色，燒制溫度也不宜過高。

當時，定窯白瓷已經(jīng)在中原大地流行100多年。而棄定用汝的原因，在南宋顧文薦《負喧雜錄》中有相關記載：“本朝以定窯白瓷有芒不堪用，遂命汝州造青瓷器。”此“芒”一直以來被認為是指瓷器的芒口。也即定窯為了滿足大量的需求，采用覆燒技術，即把瓷器倒扣過來入窯，燒出來的瓷器口沿無釉，確實沒有使用支釘燒造出來的汝窯用起來舒服。支釘燒即在瓷器底部用支釘支撐，燒完只見底部有三五個芝麻粒大小的支釘痕。

北京故宮博物院古陶瓷專家呂成龍認為因為芒口而棄定用汝根本不符合邏輯，支釘燒既然可以燒制汝瓷為什么不能燒制定瓷，燒造方法是相對容易解決的事情。汝窯唯一強于其他窯口的，就是它的釉色。持同樣觀點的還有收藏家馬未都，在他看來，“定窯有芒不堪用”提供了非常直白的原因，但是一直以來人們把“芒”字理解錯了。“古之大謬，定窯有芒，光芒耀眼，徽宗以此抑定揚青”。

徽宗不喜歡白瓷的光芒與他對道教的崇尚不無關系。“汝瓷介于綠色和藍色之間淡淡的天青色比較符合道家的審美，這是一種冷暖適度的色調，不溫不火，清淡，含蓄，不張揚，不隱藏，這就是道家所提倡的中和、清淡。”呂成龍解釋說。

據(jù)說，汝窯的天青色是偶然所得。還有人說，汝窯出爐的一瞬間必須是煙雨天氣。瓷器的釉色很難有一個準確的成因，胎釉配方、燒成溫度、窯室氣氛，甚至瓷器在窯內擺放的位置、燒窯使用的燃料不同，瓷器燒成后的釉色就不相同。比如火候過低，釉面的淡青色就會泛白。

所以，雖然人們都在追求天青色，但汝窯瓷器的天青色是其他窯口所很難模仿的。即使是同一個窯口，所有瓷器都想燒造出一模一樣的釉色，也根本做不到。甚至同一件天青色汝瓷器物上不同部位的釉色也有著微妙的差別。

在傳世汝窯中，臺北故宮的《天青無紋水仙盆》和北京故宮的《天青色弦紋樽》被認為是最經(jīng)典的天青色。《天青色弦紋樽》即使不是宋徽宗當初看上的那件偶得之物，也是傾注財力與精力燒造出來的完美之色。

現(xiàn)在的河南汝州，很多手工藝者以燒造汝瓷為業(yè)。在北京故宮的專家看來，看過故宮傳世的汝窯瓷器之后，再看仿汝瓷器實在是相差太大。這倒不是指質量上的差別，因為即使在當時，汝窯也不是以質量取勝，而是追求釉色。因此，至今都無法看到完美的仿品。即使是當時的汝窯，也不是每一件都那么完美，大部分都毀棄在窯址，進入宮廷的汝瓷在當時就少之又少。