女人找愛時,同時在找什么?

我記不得那個男嘉賓的名字了，其實也不用特別說明是誰，這樣的表達無論在舞臺上還是在生活里，你一定都不陌生。他說，“我認(rèn)為愛不是索取，而是奉獻，就是為你所愛的人的幸福奉獻你的全部”。

當(dāng)時很想問他，如此偉大而美妙的愛，你能不能給我呢？忍住了，我怕他聽了會很詫異，更糟糕的話，或許會感到被無聊地唐突。他會怎么回答呢？“抱歉，但是我并不愛您，您并不是我所愛的人。”是嗎？

愛的真諦到底是奉獻還是索取，沿著這種邏輯去思考愛情，恐怕會百思不得其解，因為這個問題本身就是“錯”的，它是浪漫的愛情跟我們不甘寂寞的理性開的小

玩笑。

將愛情神性化的人可能更多地認(rèn)為，愛是一種奉獻。抽象地討論“博愛”，或許勉強能

維護住這個觀點，但面對一樁具體的

愛情時，很快就會發(fā)現(xiàn)，在你只愛這個人、不愛那個人的背后，或者說，在你只對這個人奉獻，而不對那個人奉獻的背后，一定另有奧妙。這奧妙便是，你對這個特定的對象的奉獻使你愉快、滿足因而心甘情愿。舍此奉獻，你的滿足也無從談起。

有些人關(guān)于人際之間相互滿足的常識是狹隘的，他們以為這是一種零和關(guān)系，即甲從乙那里獲得的滿足越多，乙的付出、奉獻或曰犧牲也就越多。然而，親密情感在雙方的所謂奉獻與索取中為什么不可以體現(xiàn)為一種共贏的邏輯呢？即甲從乙那里獲得滿足的過程恰好是甲滿足乙的過程，雙方的需要與滿足恰成互補，而不是“獻”與“取”這一類多少帶有輸贏得失的判斷的概念。

如果有人在愛的奉獻中從來沒有過自我滿足感，而是一味承受著剝奪的感覺，接下來便有兩種比較大的可能性：一是他會否定和漸止這種愛，二是在沉沒成本漸大而不忍和不能放棄下，這種愛日漸走向怨恨交織的畸形和變態(tài)。

既然世俗的男女之愛實質(zhì)上也是一種相互補足所產(chǎn)生的強烈吸引，那么，女人在愛中找什么滿足？

尋找為生活現(xiàn)實問題買單的“一卡通”

當(dāng)然，這種特權(quán)幻想多半是男權(quán)文化激勵出來的，男人即“難人”，老公即“勞工”。因此，有些女人會把婚姻當(dāng)作轉(zhuǎn)運換命的二次投胎，才會看到，在中國婚姻家庭研究會發(fā)布的“2010年中國城市婚戀觀念與方式調(diào)查報告”中，來自全國3萬多個家庭的調(diào)查對象，有70%的人同意“干得好不如嫁得好”。

雖然大家討論時并未明確“干”與“嫁”的定義，但約定俗成的理解就是，對于改變別人看得見的生活狀態(tài)來講，努力工作不如嫁個有錢的好人。愛情沖動處于旺盛期的女孩們大抵剛走過泥濘的青春期，年輕的生命中曾遇到過的困難坎坷讓她們望而生畏、避之不及，很容易產(chǎn)生的幻想是，我所承受的苦難必定是有意義的和將得到補償?shù)模绻夷苷业阶约旱摹巴踝印保冶隳軓拇诉^上隨心所欲的幸福生活。

所以會有女孩子問：“你是警察，經(jīng)常要加班，如果我要你隨時回來陪我，怎么辦”；“我有‘公主病’，不做家務(wù)而且愛耍小性子，有時會無理取鬧，你受得了嗎”；“我是月光族，我認(rèn)為女人生來就是應(yīng)該享受的”；“我不想工作，外面的世界太兇險，我希望做全職太太”……她們在此并不認(rèn)為自己的個性或生活態(tài)度有問題，她們認(rèn)為所有的現(xiàn)實問題只是在于沒有遇到一個能接受這樣的自己的王子。

簡言之，有些女人試圖推卸自我成長的責(zé)任、回避生活中必有的困難，希望通過擇偶和婚姻一攬子解決自己在現(xiàn)實生活中可能遇到問題，一勞永逸，甚至不勞而獲。當(dāng)然，她們也經(jīng)常希望能夠改變自我，但事實證明，這不是件容易的事，變化給我們帶來未知，而未知總是與陌生、缺乏安全感、危險和恐懼相連。變化需要我們采取新的行動方式，拋棄舊的生活習(xí)慣，這種棄舊從新總是令我們付出更多的努力和艱辛。

愛人和婚姻，在有些女人那里被用作解決生活困難、情感孤獨、個性障礙、個人價值甚至生存困惑等問題的靈丹妙藥。問題是，除了祝她們好運，也會有疑惑，除了守株待兔，還可以怎樣努力去擒獲“好男人”呢？一個女嘉賓說：“我一直尋找一個Man的男人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)最Man的是自己。”

“一卡通男人”不容易做，很多男人對此目標(biāo)望而生畏或心有余而力不足，一旦性別文化的堤壩有松動，撐不住的男人們也會率先出逃。另一個女嘉賓則說：“你是誰，便遇見誰”。

尋找支撐自己生命價值與意義的“強心劑”

四年前的年底，北京女白領(lǐng)姜巖為丈夫別戀跳樓自盡，四年后的圣誕，又一個女子肖艷琴為始終不能釋懷她姜姓前夫的移情而自殺未遂。

犧牲的女人自始至終都有自己的堅持，堅持著關(guān)于真愛的理想，理想被現(xiàn)實嘲弄之后不肯也不會妥協(xié)。“他曾經(jīng)說我就像是住在一個童話城堡的公主，而他要當(dāng)我與外界世俗社會溝通的唯一橋梁，這樣他就可以成為我的全部和唯一的依靠了……成為了我童話城堡的大門。只是我從來也沒有想到過有一天這扇大門會如此絕情如此迅速的關(guān)閉，關(guān)得死死的，不留一點光和縫隙……我注定只能在寒冷黑暗中死去，再沒有出路。”肖艷琴在遺書中寫道。

生活中，被男人移情別戀的女人大多能隱忍或是放手，因為她們認(rèn)為“生命比愛情重要”。但有些女人不這樣認(rèn)為，她們以死明志，證明她們認(rèn)為“生命誠可貴，愛情價更高”。同時也證明了，她們生命的價值在于愛情，特別是被愛。不被愛，被不愛，毋寧死。

除了季節(jié)——年終歲末，北半球有白色的圣誕，“還有氣溫在低位徘徊，空中濃云密布不見陽光，人的心情似乎也莫名地低落起來”——兩個故事相同的重要情節(jié)還包括，兩個因背叛而無以為生的女人在愛情之初基本都屬于“下嫁”。所以，她們似乎比較純粹地是為愛情的失敗而不是其他走投無路。許多人在復(fù)述這種悲劇時愿意使用“逼死”做關(guān)鍵詞，因為愛情變故選擇自殺，即便對方歹毒，我還是覺得小部分罪惡在別人，大部分不值在自己。

我們的價值自認(rèn)從哪里來？個體的自我價值評判的標(biāo)準(zhǔn)和模式自幼年的親子關(guān)系開始建立。最初，孩子習(xí)慣于從父母那里獲得肯定，健康的發(fā)展指向本該是由父母推動自我肯定的權(quán)力向孩子自身轉(zhuǎn)移——“我認(rèn)為怎樣并不重要，關(guān)鍵是你的想法和感覺”，孩子藉此懂得，自己對某個問題的看法和感受是重要的，自我是自我價值的源泉。

如若相反，父母阻斷了孩子自我肯定的過程并持續(xù)地暗示他們，“你自己怎么看不重要，關(guān)鍵是別人會怎么看你！”那么這種孩子就可能輕視自身價值，不斷尋求他人對自己的肯定，需要在關(guān)系中確認(rèn)自己的價值。在后來的愛情中，如果失去愛人的肯定和愛情關(guān)系，她們便會經(jīng)歷巨大的價值與意義危機。有些女人在我們看來足夠強大，但她們認(rèn)為自己一無是處，證據(jù)便是，否則的話，為什么沒人愛我？

尋找對平凡生活的浪漫和壯麗的超越

相較于艱辛，平淡是日常生活暗藏的另一把令人難以忍受的慢刀子。“我想超越這平凡的生活”是以成為經(jīng)久不息的吟唱，有人借用革命和信仰去超越，有人通過成功或宗教去超越，有人簡單到追求票子、房子、車子的超越，有人更好打發(fā)：自己在現(xiàn)實里超越不成，能墮落到沙發(fā)上觀看電視里別人的各種穿越也行。當(dāng)然，有些女人是寄望于愛情帶她們超越，在她們那里，愛情是引領(lǐng)她們飛翔的魔法師的笤帚，是巫師化腐朽為神奇的魔法棒。

在臺上第N遍聽到女人追問男人的浪漫指數(shù)時，我確認(rèn)了有這種超越需要的女人真不少。“你為女友做過的最浪漫的事是什么”，“請你設(shè)計一個浪漫的求婚方式”，“你認(rèn)為作為情人節(jié)的禮物，巧克力和玫瑰哪個更浪漫”。

而在我看來，這種問題與相親時問人家掙多少錢，住多大房子是同樣的匪夷所思。我不明白，在沙灘上放煙火，在宿舍樓上掛橫幅，在廣場上擺花陣，在天上或水里及各種稀奇古怪的情境里辦婚禮除了吸引一大堆圍觀者的目光之外有何浪漫可言。到最后，我也不明白浪漫指標(biāo)對愛情來說有多重要，唯一相信的解釋就是：如果生活全面乏味，別出心裁的戀愛不失為安全且低成本的超越。“我的平凡歲月里有了一個你，顯得充滿活力”。

這種超越欲望表現(xiàn)到極致就是慣演戀愛大片，假戲真做誤了終生。在那樣的女人那里，如果沒有強烈的激情與沖動，沒有痛苦的期待和渴望，沒有不斷的試探與游戲，沒有猜疑、誤會、爭吵和眼淚，她們便會懷疑沒有愛情，便會覺得失望和沒勁。她們很難為對方身上真實的特點所陶醉和激動，實際上是為了關(guān)于愛情的一場想象而激動，為對方符合浪漫戀愛的設(shè)計和表現(xiàn)而愛著——“不哭到微笑不痛快/不極度浪漫不痛快”。

她們因此喜歡自認(rèn)并扮演某種愛情類型的角色，最典型的是“受害者”或“拯救者”，也許，這就是那些讓人讀不懂的毫無營養(yǎng)的情感故事的心理背書。優(yōu)秀的男人就在她們面前，他們是確定的、可知的、守約的，而不是難以捉摸或神秘莫測的，但也許正是因此，他們激發(fā)不出那些女人與浪漫相連的愛的意識。

回過頭去看，女人在找愛時，同時在找什么？那得首先定義什么是“愛”，這對于我是一個無法完成的認(rèn)知任務(wù)。我想簡單地反過來說，女人在找什么時，會說自己在找愛？有些女人在找生活的出路和生活的保障時，在找生活的意義和生命的價值時，在尋求擺脫生活的無聊與庸常時，以為她們是在找愛。