遠去了鼓角錚鳴

1、要多個心眼

2012年元月1日，在街上走了一圈，買了一個火蓋，五斤板栗，在陳代理先生那兒坐了一會，天極冷，街上的行人都抱手抱腳的，有些中年婦女，像披著鋪蓋上街。一個胡子花白的老人從大市場出來，形象極為猥瑣，身上掛了大包小包的東西，將東西放在樹腳后，這個老人打電話叫人來接，電話那頭說要半個小時才到，老人就在陳代理攤子邊坐了下來。老人和陳代理先生是熟人，說話極為隨便，說到地方上的許多名流和世家（這里不便點名）。老人說，要出狠人都是一家一家的出，勉強出一個，其他的都是窩囊廢么就帶害這一個了。說到那些有本事的人，老人說，人都是命克著的，十魔九難成英雄，不在社會上摔打十年八年就不懂人情世故，不懂人情世故就不能對現(xiàn)實作出準確的判斷，這就是閱人無數(shù)的道理。接著這個話題，老人摸摸花白的胡子說，不知天時就不能為相，不懂地理就不能為將，不知道歷朝歷代的興衰就不能治國安邦，要開創(chuàng)大的基業(yè)還要有自己的理論。老人接著說，人在社會上要多一只眼睛，問陳代理是什么眼。陳代理說不出是什么眼，老人說，買一塊錢的東西來吃，我告訴你。陳代理沒有起身，他知道老人是在說笑話，因為一塊錢實在買不著什么吃的。老人得意地笑說，應(yīng)該多個心眼，你看管不管得一塊錢的東西。說著話，微型車來了，老人搭車走了。我問這個老人是干什么的，陳代理說，四方井開雜貨鋪的巴懷禮，喜歡讀《三國志》。

2、對古詩的另一種解讀

天氣寒冷，坐在辦公室，忽然想起白居易的古詩“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無”，覺得白居易的詩是為這樣的意境寫的，寫個斗方，裝裱后掛在火爐邊的墻上，捧個紫砂壺看著遠方的山巒，偶爾啜上一口，這樣的意境就出來了。辦公室的兩個同事都是書法高手，其中一個說，再有一個賢惠的女人在旁邊繡花，這樣的意境就更完美了。一時興起，我就將這首詩輸入在手機上，發(fā)給了經(jīng)常寫古體詩的陳代理先生。看來一千三百多年前的白居易這首詩并不出名，人們只知道白居易寫民間疾苦的詩歌，殊不知白居易還是大政治家，佛學(xué)大師，差一點就做了宰相。陳代理先生以為是我寫的，就按照這個意境寫了一首古體詩，其中有兩句是“窗外鵝毛片片白，室內(nèi)清茶絲絲香”，陳代理先生寫了許多古體詩，但我覺得這兩句詩是陳代理先生近一段時期的代表作了。元旦的時候，收到區(qū)一中郭彬老師的短信，我又將白居易的詩發(fā)了過去，郭彬是學(xué)數(shù)學(xué)的，估計也沒有讀過這首詩，他也估計是我寫的，反復(fù)看，覺得我是要編他請我喝酒，并且是要在下雪的時候，下雪并且是指定了要吃火鍋的。4日上班，天氣正寒，窗外在飛雪，郭彬打來電話說請我吃火鍋，鎮(zhèn)雄酸湯豬腳火鍋，答應(yīng)下來后我也沒有往白居易的詩歌上去想。天冷，郭彬的車發(fā)不起來，他打車到龍門客棧，我慢慢走到的時候，郭彬和陳代理先生在一起，坐在火爐邊。酸湯豬腳、枸橘酒、火鍋。我是喝不了酒的人，一口酒下去，我的頭皮就有些發(fā)緊，窗外的雪花越下越大，一千三百年前的白居易，怕是不會想到我們在雪天的火鍋竟然和他有關(guān)的。郭彬除了數(shù)學(xué)教得好外，還想在其他方面有所發(fā)展，陳代理就叫郭彬看看三國，講了許多諸葛亮在“隆中對”時說的天時、地利、人和的道理。其實，要成就一定的事業(yè)，除了天時、地理、人和外，還得有神助，天、地、人、神，構(gòu)成了宇宙全息，這個道理，三國時的諸葛亮一定是懂得的，謀事在人，成事在天，諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，六出祁山，五伐中原，明知不可為而為之，這也就是司馬操說諸葛亮得其主不得其時的道理。

3、是非成敗轉(zhuǎn)頭空

《三國演義》開篇詞是楊升庵的《臨江仙》，其實楊升庵不是專門為三國寫的，楊升庵寫了許多有關(guān)歷朝歷代興衰成敗的古體詩詞，可能羅貫中覺得這一首寫得最好，就放在了三國的開篇。但我覺得電視劇《三國演義》毛阿敏唱的片尾曲《歷史的天空》和電視劇幾乎達到了天人合一的境界，歌詞寫得特別好，有大的境界，放在這里，和大家一起欣賞。“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容；淹沒了荒塵古道，遠去了烽火邊城，歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名。聚散皆是緣，離合總關(guān)情，一頁風(fēng)云散，變換了時空。興亡誰人定，盛衰且無憑，擔(dān)當生前事，何懼身后評，長江有意化作淚，長江有情起歌聲，歷史的天空閃爍幾顆星，人間一股英雄氣在馳騁縱橫”。

4、閑話三國

有人動不動說自己是書香門第，耕讀傳家，而我出生邊地，從小在農(nóng)村長大，家里連一張有字的紙都找不到，讀書也是稀里糊涂的，所幸的是不知是什么神秘的力量在我認識幾百千把字的時候安排了一本《三國演義》上卷在我的生活里出現(xiàn)，而且是繁體字豎排的殘本，看是看不懂的，閑著也是閑著，就時不時翻開看上幾排字，有些字猜著看，看來看去就看通順了，只是不知道什么意思，竟然連“詞曰：滾滾長江東逝水”里的“詞曰”，也當做正文來讀，將錯就錯按照自己的理解背誦了書里的一些詩文，在腦海里留下了一些生動的畫面，比如三英戰(zhàn)呂布，比如張遼大戰(zhàn)太史慈等，可惜的是當時沒有下集，等以后找得到下集的時候，已經(jīng)沒有了看書的心思，直到在法院工作后才將《三國演義》下集找來看，但覺得已經(jīng)沒有小時看的快感了。仿佛記得馮夢龍的三言二拍里不知在哪個章節(jié)好像說到由于劉邦在統(tǒng)一全國后開始誅殺功臣，韓信彭越英布等死后一直不服，到處上訪，拒絕超生，覺得劉邦辜負了他們，最后由有關(guān)方面協(xié)調(diào)解決，覺得韓信等人的上訪并不是毫無道理，最后重新作出裁決，叫他們這一群人重新回到人間，按照當時的格局來推演當時的時勢。也就說，韓信完全可以在北方自立為王，彭越也可以占據(jù)江東半壁，劉邦本來就只是漢王而已。這樣一來，三國時代的曹操就是韓信的轉(zhuǎn)世，彭越的轉(zhuǎn)世就是孫權(quán)，虛情假意的劉邦就是三國時代的劉備。英布轉(zhuǎn)世為誰已經(jīng)記不清了，人中呂布大約是項羽的轉(zhuǎn)世吧。這雖然是一家之言，但曹操的用兵倒確實和韓信相仿。

5、劉景升父子，豬狗耳

這是曹操的話，是說劉表父子的，這句話的影響極為深遠，一直到今天，開國元帥葉劍英在《遠望》詩里也說“景升父子皆豚犬，旋轉(zhuǎn)還憑革命功”，其出處就是來自曹操。葉劍英元帥在他的詩里還有“昏鴉三匝迷枯樹”的句子，其出處也來自曹操的短歌行，看來葉帥也是熟讀三國的。一部三國，毛澤東一生人都在閱讀，因為三國里有人心、天意、政治、軍事、謀略，在曹操和袁紹大戰(zhàn)官渡的時候，劉表不助袁紹，也不助曹操，想隔岸觀火，坐觀成敗。有謀士建議劉表可以乘曹操無暇南顧之機襲取許昌，但“地方數(shù)千里，帶甲十余萬”的劉表卻按兵不動，坐失良機。這是劉表的一大失誤，也就是這一大失誤，成了曹操說他是豬狗的由頭，如果劉表真的在曹操和袁紹大戰(zhàn)官渡的時候偷襲許昌，那么腹背受敵的曹操還能取得官渡之戰(zhàn)的勝利嗎？如果不能戰(zhàn)勝袁紹，那么曹操還能在短期統(tǒng)一北方嗎？等到曹操戰(zhàn)勝了袁紹再揮師南下的時候，劉表的兒子劉琮就干脆投降算了。地方數(shù)千里，帶甲十余萬，為何不戰(zhàn)呢？連我這樣不知兵的人都有些納悶了。曹操說劉表父子是豬狗，是用孫權(quán)來對照著說的，孫權(quán)擊敗了曹操，曹操倒佩服了，劉琮不戰(zhàn)而降卻成了豬狗。曹操說劉表是豬狗的另外一個原因是劉表在立世子的時候廢長立幼，導(dǎo)致了長子劉琦為了保全自己而駐守江夏，大權(quán)落在了蔡瑁等人手里，即使在劉表即將死去的時候，想見劉表最后一面的劉琦也被蔡瑁等人堵在荊州城外。從這一個角度來看，和他的祖先劉邦相比，劉表確實缺乏一定的遠見。不襲取許昌是缺乏謀略，廢長立幼是缺乏遠見，既缺乏謀略又缺乏遠見，其子既不能保全祖宗的基業(yè)也不能保全自己的性命，也難怪曹操會說劉表父子都是豬狗了。陳壽評價劉表是“外寬內(nèi)忌，好謀無決，有才而不能用，善聞而不能納”，這似乎給劉表下了定論。劉表真的是一錢不值嗎？在《世說新語》里說，劉表死后八十余年，晉朝太康年間，劉表的墳被挖，劉表和他妻子身形如生，芳香聞數(shù)里之外。南懷瑾老先生說劉表是易經(jīng)名家，留有易經(jīng)專著傳世。立身處世如此失敗的人，他會在他的易學(xué)專著里說些什么呢？我有些好奇。讓曹操沒有想到的是，在他身后，曹爽和司馬懿同為輔政大臣，司馬懿裝病騙過了曹爽，曹爽弟兄帶小皇帝一起外出被司馬懿關(guān)在城外，謀臣桓范獻計學(xué)曹操挾天子以令諸侯，但曹爽弟兄議而不決，桓范說，曹子丹佳人，生爾弟兄豬狗耳。曹子丹者，魏大將軍曹真是也。由是觀之，豬狗一般的人何止劉景升父子。

6、生子當如孫仲謀

辛棄疾在他的古典詩詞里多次寫到孫仲謀，感嘆英雄無覓孫仲謀處，天下英雄誰敵手，曹劉，生子當如孫仲謀。和魯肅、諸葛亮一樣，孫權(quán)是政治家，他明白三足鼎立的道理，在一定意義上說，從政治遠見來看，孫權(quán)是超過了劉備的。雖然曹操說過“天下英雄，唯使君與操耳”，但在沒有諸葛亮的日子里，劉備漂泊半生，東奔西逃，總是寄人籬下，動不動就假仁假義痛哭，生子劉禪，甚至連豬狗都不如。孫權(quán)是個有心眼的人，在其兄孫策死后，由于年輕，其基業(yè)是從父兄手里接下來的，一來怕手下不服，二來也想建立自己的功業(yè)，便多次像孫策一樣偏師冒進親臨前線，在親征合肥的時候損兵折將，一代名將太史慈戰(zhàn)死，差一點連孫權(quán)自己的性命都丟了，他手下的謀臣進諫說，斬將立功是偏將的事，沒有必要什么事都親力親為，作為身系江東安危的人主，應(yīng)該思考的是決勝千里之外的謀略。孫權(quán)想想覺得有道理，吸取這次教訓(xùn)后，孫權(quán)將主要精力用在發(fā)現(xiàn)人才和使用人才上，他鼓勵沒有多少文化的呂蒙要建立學(xué)習(xí)型人生就是基于這樣的考量，因為他明白作為人臣需要的是什么，而作為人主應(yīng)該做的又是什么。其實，何止是人主，我們每個人都應(yīng)該明白就自己的身份以及所處的位置和能力來說，自己究竟應(yīng)該做些什么。這雖然是一句話，但真正做得到的人卻不多。就我覺得，作為人主，最主要的是要明白人才為我所用的目的是要建功立業(yè)，人主就要搭建讓人才建功立業(yè)的平臺。人才不在過去也不在未來，就在現(xiàn)在，問題是看你如何使用。說白了，就是要讓人才看得到奮斗的目標和希望。劉備說過“吾得孔明，如魚得水”，都在說人才難得，但如果作為人主總是在否定自己的下屬，良鳥擇木而棲，良臣擇主而事，那么下屬就會舍人主而去。袁紹的失敗就是這樣造成的，哪怕你四世三公又如何，難怪在曹操心中，袁紹袁術(shù)都是冢中枯骨，如此而已。一部三國，昭示的就是人才的發(fā)現(xiàn)和人才的使用乃至人才的爭奪和建功立業(yè)的關(guān)系。作為人主，每個人都希望自己手下人才輩出，動不動就是謀士如云，戰(zhàn)將千員。都希望圍繞自己形成百鳥朝鳳的局面，而要形成這樣的局面，自己必須是遮天蔽日的大樹，如果自己是沒有根基的枯樹，沒有一定的擔(dān)當，總是讓人臣無所適從，那么，不說是鳳凰，即使是麻雀也會離開，鳳凰不會來，燕子不會來，蜜蜂不會來，到最后就只有蒼蠅和幾只蝙蝠在樹洞里歇腳。作為英雄，孫權(quán)的成功在用人上，江東多才俊，在周瑜之后有魯肅，魯肅之后有呂蒙，呂蒙之后有陸遜，陸遜之后有陸抗，陸抗之后有神仙一般的陸機，以及后來東晉時的謝安謝玄等等。每一個人物的出現(xiàn)，都能確保江東二十年的平安。由此看來，不是英雄無覓，而是人主是否有起用英雄的度量。從古知兵非好戰(zhàn)，其實，是不是真的英雄，不在于我們要隨時做出英雄的樣子來，英雄也不是隨時在提刀弄斧，而是知道什么時候該提起，什么時候該放下。縱觀孫權(quán)的一生，除了該決策是戰(zhàn)是降時表現(xiàn)出來的英雄氣概外，大部分時間都是在示弱。空中藏玄機，柔弱勝剛強，為了聯(lián)劉抗曹，孫權(quán)示弱將年輕的妹子嫁給了年近五十的劉備（這是奇門遁甲上乙庚化合的謀略，由于年齡懸殊太大，變成了戊癸合，戊癸合為無情之合）。在呂蒙襲取荊州殺死關(guān)羽之后，在劉備舉全國之力興兵伐吳的時候，為了穩(wěn)住北方的曹丕，孫權(quán)又聯(lián)曹抗劉。沒有永遠的敵人，也沒有永遠的朋友，這就是識時務(wù)，識時務(wù)者為俊杰。辛棄疾說“何處望神州，滿眼風(fēng)光北固樓，千古興亡多少事，悠悠，不盡長江滾滾流”，難怪曹操面對滾滾長江而興嘆，生子當如孫仲謀。

7、生女當如辛憲英

辛憲英是辛毗之女，辛毗是曹操的重要謀士之一，歷經(jīng)曹操、曹丕、曹睿三代，由于資歷比較老，越到后來表現(xiàn)越突出，先是堅決反對曹丕由河北向河南移民，既而反對曹丕向東吳用兵，主張休兵養(yǎng)民。曹丕不聽勸阻，駕馭親征，果然面對滾滾長江就沒有辦法了，只好無功而返。曹丕早死，也就只是活了四十歲而已。曹睿繼位后，大興土木，辛毗又堅決反對。諸葛亮六出祁山，魏大將張郃中埋伏被箭射死，魏明帝曹睿感嘆曰，蜀未平而張郃死，怎么辦啊？司空陳群也跟著感嘆說，張郃確實是良將，是國家的柱石。這時辛毗卻說，這是什么話，在建安年間，當時說的是天下不可一日無太祖（太祖即曹操），到文帝即位，黃初年間，說的是天下不可一日無文帝（文帝即是曹丕），今陛下龍興，怎么就少了一個張郃不成。在諸葛亮北伐中原的時候，司馬懿和諸葛亮對抗，在一定程度上還得受辛毗的節(jié)制，由此可見辛毗的重要。俗話說，虎父無犬子，辛毗之女辛憲英，雖然在羅貫中的《三國演義》里沒有提及此人，但在陳壽的《三國志》里，特別是在裴松之的注解里，對辛憲英的事跡作了活靈活現(xiàn)的描述。曹丕和曹植爭奪世子的繼承，曹操吸取了袁紹和劉表的教訓(xùn)，將曹丕立為世子，曹丕高興得失態(tài)，抱住辛毗的脖子說，你知道我很高興嗎？辛毗回家后談到曹丕的高興和失態(tài)，辛毗之女辛憲英對這件事的看法是，太子是代君主宗廟和社稷的人，代君不可以不憂慮，主國不可以不害怕，應(yīng)該憂慮而高興，怎么能持久呢？難道魏國不會長久么？后來的事實也果然如辛憲英所預(yù)料的那樣并不長久。在曹睿死后，曹爽和司馬懿同為輔政，但曹爽專權(quán)，老謀深算的司馬懿裝病騙過曹爽，在曹爽帶小皇帝外出祭祖的時候，司馬懿父子關(guān)閉城門，準備誅殺曹爽兄弟，謀士桓范勸曹爽挾天子以令諸侯，但曹爽不聽，這就是桓范感嘆，曹子丹佳人，生爾兄弟如豬狗的由來。司馬魯芝帶兵出城，呼辛憲英之弟辛敞一起去，辛敞有些害怕，辛憲英說，天下的事情雖然不可預(yù)料，但我估計，司馬懿是不得不這樣，魏明帝曹睿臨死托孤給司馬懿，令曹爽專權(quán)，于王室不忠，于人道不直，司馬懿的舉動不過就是要誅殺曹爽而已。辛敞問，司馬懿能成功嗎？辛憲英說，曹爽絕對不是司馬懿的對手，這曹爽看來是死定了。辛敞問，我是該去還是不該去？辛憲英說，怎么可以不去呢？這是你的職責(zé)，你不過是從眾而已。事情的發(fā)展果然不出辛憲英所料，司馬懿誅殺了曹爽，并沒有波及其余。三國是人才輩出的時代，后來朝廷任命鐘會為鎮(zhèn)西將軍，辛憲英問侄兒子羊祜對此事的看法，羊祜說，朝廷任命鐘會是為了滅蜀。辛憲英說，鐘會這個人不是永遠為人臣的人，恐怕有異志。羊祜說，小嬸不要多說。不料鐘會為鎮(zhèn)西將軍后，向司馬師請求要辛憲英的兒子羊琇。辛憲英說，鐘會為鎮(zhèn)西將軍，我為國憂，今天波及到我家，這是國家大事，看來是制止不了的。羊琇請求不去，司馬師不聽。辛憲英對兒子羊琇說了幾句話，要羊琇嚴格按照她說的做，后來鐘會謀反被殺，羊琇果然得以全身。辛憲英死的時候，已經(jīng)七十九歲，如此女人，有宰相之胸襟，所作所為，能不讓人肅然起敬乎？辛憲英的侄兒子羊祜后來和東吳的陸抗對峙，其所作所為，深得辛憲英之真?zhèn)鳌０Γ簢腥绱吮姸嗟娜瞬牛瑓恰⑹癫粶缍疾恍邪。?/p>

8、鐘會的母親

鐘會的母親張氏是太原人，少喪父母，淪落在太傅鐘繇家為妾，由于人品好而受到大家稱贊，也由此受到其他妻妾的嫉妒。妻妾成群雖然為幾乎所有的男人所追求和向往，但對成群妻妾的管理卻一直沒有很好的辦法，在鐘會的母親懷孕的時候，鐘繇的妻子孫氏在鐘會母親的食物中下毒，導(dǎo)致鐘會母親頭昏數(shù)日，但鐘會的母親并沒有到鐘繇面前哭訴。其他丫環(huán)覺得不平，問為什么不讓太傅鐘繇知道這事，張氏的理由是說，妻妾本來就是天敵，嫡庶相害而導(dǎo)致破家亡國的事例太多，要引以為鑒，此事不可輕舉妄動，一切都要從長計議，我料孫氏下毒后必然以為我會向太傅告發(fā)她，肯定會首先向老爺辯白。果然不出張氏所料，亂了方寸的孫氏心里有鬼，竟然搶先對鐘繇說，我在張氏食物中放的藥是生兒子的藥，張氏反而說我在她的食物中下毒，求老爺給哀家做主。鐘繇貴為三公，連曹操都要高看幾眼，是何等樣的人物，越想越覺得孫氏心里有鬼，生兒子的藥是好事，為何不自己吃了生兒子，為何偷偷的放在別人的食物里，這是什么藥竟然導(dǎo)致張氏昏沉數(shù)日，這和人情世故不吻合。齊家治國平天下，連自己家里的事情都處理不好，還如何治理天下？鐘繇便開始追查這件事，嚴加拷打家里的下人，將整個事件搞得水落石出后，一封休書就將孫氏休了。害人不成的孫氏只好回娘家休息去了。害人者惡人先告狀，但被害者反而沒有動靜，鐘繇覺得奇怪，這張氏是不過問還是不敢過問？問張氏為何不說？張氏隱約說了自己的想法，鐘繇覺得此女有非常人的見識，從此寵愛有加，后來生了鐘會。由此可見，這個女人確實不尋常，這個女人不尋常的地方更在于對鐘會的教育上采取的是循序漸進的做法，鐘會四歲，張氏教授他《孝經(jīng)》，鐘會七歲，張氏教授他《論語》，鐘會八歲，張氏教授他《詩經(jīng)》，鐘會十歲，張氏教授他《尚書》，鐘會十一歲，張氏教授他《周易》，鐘會十二歲，張氏教授他《左傳》，一直到十五歲入太學(xué)學(xué)奇文異訓(xùn)，然后說，你現(xiàn)在可以獨立學(xué)習(xí)了。即便如此，在特別的章節(jié)和特別的字句，張氏還要反復(fù)強調(diào)。魏明帝曹睿死后，曹爽專權(quán)，每日飲酒荒淫，鐘會的哥哥回家來說起這事，張氏感嘆說，身居高位者如此，這樣會長久么？顯然不會長久，曹爽帶小皇帝朝高平陵，鐘會隨從，司馬懿父子關(guān)閉了城門，人心惶惶，但張氏神態(tài)自若，其他人都覺得奇怪，你的兒子在城外，你竟然覺得無事？張氏認為曹爽是自取滅亡，司馬懿義不危國，兒子在小皇帝身邊，應(yīng)該是很安全的。事態(tài)的發(fā)展果不出張氏所料。張氏住世五十九歲，鐘會成為國家柱石，特別是在用兵上，即使諸葛亮在世，也未必是鐘會的對手。遺憾的是鐘會在滅蜀后，有覬覦天下神器的想法，最后被司馬氏所滅。即便如此，我依然覺得，這鐘會的母親張氏和辛憲英一樣是三國時代了不起的人物，她們是厚重的大地，承載萬物又化生萬物，雖然被歷史的黃塵淹沒，雖然被有些別有用心的人等掉，但她們的精神，在歲月的長河中，依然放射出奪目的異彩。

9、魏武揮鞭

雖然羅貫中在《三國演義》里以劉備這個只會哭的皇叔為正統(tǒng)，但我在內(nèi)心深處總是偏向于曹阿瞞，當時也不知道魯迅說過曹操是英雄，但覺得曹操這人有本事。測字的說曹操是“一字九口，天下少有；朝中一品，中原為首”，后來人的評價曹操是軍事家、政治家、詩人。要我說，曹操首先是政治家，政治是治理國家的活動，從事這種活動的人是政治家。中國幾千年的歷史上，政治和軍事是不分家的，一個政治家，如果不懂軍事，那么，在遇到危難的時候如何辦呢？何況許多開國的帝王，他們的江山都是打下來的，不然怎么叫做打江山呢？劉邦如此，劉秀如此，李世民如此，李隆基如此，趙匡胤如此，忽必烈如此，朱元璋如此，康熙如此，蔣介石亦復(fù)如是。用兵如神的毛澤東將兒子毛岸英送到朝鮮去，用意也是要懂點軍事。至于他們的文章，我看是可以忽略的，百無一用是書生，用曾國藩的話來說，還是文以人傳。人可分為兩類人，一種是有本事的人，另外一種是沒有本事的人。人有本事了，人們就對他說過的和做過的好奇，就想知道他說些什么，做些什么。曹操一句“天下英雄，唯使君與操耳”，就成了煮酒論英雄。曹操一句“生子當如孫仲謀”孫權(quán)就成了后人學(xué)習(xí)的楷模。一句“得隴望蜀”的感嘆，就成了人心不足蛇吞象的典故。人過留名，鳥過留影。曹操東臨碣石以觀滄海，毛澤東在北戴河說“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇”。曹操說“秋風(fēng)蕭瑟”，毛澤東顛倒過來說“蕭瑟秋風(fēng)”，由此看來，在毛澤東眼里，曹操也是個有本事的人。歷史上有名的幾個戰(zhàn)例，其中就有兩個和曹操有關(guān)，一個是官渡之戰(zhàn)，一個是赤壁之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)奠定了統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)，赤壁之戰(zhàn)奠定了天下三分的基礎(chǔ)，難怪在《三國志》上，曹操的死敵諸葛亮也不得不佩服曹操用兵猶如孫武。九天之上好揚兵，九地之下好藏身，在諸葛亮反復(fù)使用的九宮八卦陣法里，曹操統(tǒng)一的北方分別占了開門、休門、生門，休門是休養(yǎng)生息的地方，曹操在北方屯田，奠定了西晉統(tǒng)一中國的基礎(chǔ)。毛澤東的南泥灣開荒以及建國后王震從南泥灣開往西北在新疆軍事化的軍墾，大概都是對曹操的借鑒吧。大江東去日夜白，千古英雄浪淘盡，不論是成功還是失敗，這幾個主要人物注定了名標青史。折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立之勢已成，曹操審時度勢，將注意力轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，修身養(yǎng)息，觀時待變，韜光養(yǎng)晦，固本強基。蜀國趁機占據(jù)西南，在九宮八卦陣里，西南為死門，諸葛亮是想置之死地而后生，但得其主而不得其時的諸葛亮也僅只是明知不可為而為之，年年征戰(zhàn)，兵疲民勞。杜甫說“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，趙藩說“從古知兵非好戰(zhàn)，后人治蜀要深思”。諸葛亮在民間是半神半人的人物，“前朝軍師諸葛亮，后朝軍事劉伯溫”，在后來人編劇的《三國演義》電視劇里，死于五十四歲的諸葛亮總是一副憂國憂民的面孔。有人說諸葛亮的生辰八字在五十四歲這年天沖地克，其實每一個人的生辰八字在五十四歲的時候都是天沖地克，實在找不到諸葛亮失敗的原因，諸葛亮的死也只能說是天意了。在民間傳說中，諸葛亮死后為神，而曹操死后為豬，原因是曹操殺業(yè)太重。諸葛亮顯圣定軍山，而曹操倒了清朝末年在民間示現(xiàn)為豬，這有些偏頗，老百姓說“一臉豬相，心里明亮”，不說別的，就憑曹操吞吐天地的氣象，掃清六合的功業(yè)，就憑他烈士暮年壯心不已的胸襟和氣概，我們也應(yīng)該肅然起敬才是。

10、離宮生地火，天七成景門

在張良、諸葛亮等人研究和完善的九宮八卦陣里，北方為水，屬于八卦里的坎卦，從北方出現(xiàn)的軍隊為正黑旗，帶領(lǐng)正黑旗的將領(lǐng)應(yīng)該穿戴黑色的衣服，《西游記》里，代表貪婪的天蓬元帥豬八戒穿一身黑色的衣服，貪財貪色，其理論依據(jù)就是由此而來。而以此相對的南方為正紅旗，帶兵的將領(lǐng)自然該著紅色的衣甲了，《西游記》里專門玩火的紅孩兒出現(xiàn)時就是穿了一套紅兜肚。北方為水的正位，子月水正旺，水冷風(fēng)寒，冰天雪地，這樣的氣候適合圍爐喝茶，休養(yǎng)生息。物極必反，否極泰來，冷到了極致，則意味著生機和生氣也從此開始，冬至一陽生，代表水的天干為壬癸，半夜三更盼天明，寒冬臘月盼春風(fēng)，寒冷的冬天，人們最希望見到的自然是溫暖的陽光。然而，最冷的時候也就意味著陽氣的積累和增加，既然冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？從量變到質(zhì)變，一旦突破事物的度，此一事物就轉(zhuǎn)變?yōu)樗挛铮谒挛锏幕A(chǔ)上又開始了新的量變。水火不容，子午逢沖，以北方水地正對的則為南方火地，在八卦里代表離卦，在季節(jié)里代表夏季，夏季火旺，萬物生長靠太陽，但也不能過分，赤日炎炎似火燒，野田禾苗半枯焦，這時需要的卻又是冬天的水了。冬天需要的是夏季的丙丁火，夏天需要的是冬季的壬癸水。中國古代哲學(xué)是樸素的唯物的辯證法，冬天一把火，溫暖你和我，夏天一場雨，是為及時雨。智多星無用，及時雨送江。錦上添花不為貴，雪中送炭方為奇。易為群經(jīng)之首，一個易字，實際是月亮和太陽的組合，移星換斗，掌上乾坤，天南地北，高天厚土，中華文明就從對這個易字的研究開始。閱讀三國志，曹操孫權(quán)諸葛亮，呂布袁紹劉景升，我一直在想這些歷史人物的興衰成敗，一直在關(guān)注決定朝代更替的謀略和細節(jié)，天時地利，人和神助，一部三國，竟然就和一點火星有關(guān)，難怪長期閱讀三國的毛澤東在革命最低潮的時候會預(yù)見星火燎原的局面。官渡之戰(zhàn)，曹操用火燒掉了袁紹的糧草，由此奠定了曹操統(tǒng)一北方的基礎(chǔ)；赤壁之戰(zhàn)，周瑜用火燒掉了曹操的戰(zhàn)船，由此奠定了三分天下的基礎(chǔ)；夷陵之戰(zhàn)，陸遜用火燒掉了劉備的七十萬大軍，由此大傷了蜀國的元氣；上方谷之戰(zhàn)，大雨淋熄了諸葛亮的大火，由此司馬懿因此獲救。一壺濁酒喜相逢，是非成敗轉(zhuǎn)頭空，最后物換星移，形移勢變，三家歸晉。