架起心靈溝通的橋梁——從人性的角度看《孔雀東南飛》的悲劇

張占友

（河北定興中學，河北定興072650）

《孔雀東南飛》在詩歌史上占有重要地位，與《木蘭辭》一起被合稱為“樂府雙璧”，王世貞稱其為“長詩之圣”，沈歸愚稱其為“古今第一長詩”。詩前的序言說明在漢末建安年間人們就在為他們的愛情悲劇傷心。筆者認為，本著古為今用的原則，從心理學的角度，從人性的角度分析一下悲劇的原因，使人們從日常生活的角度，更具現實意義地汲取作品的經驗教訓，能夠更好地起到以古鑒今的作用。那就是，筆者認為，作品悲劇的原因，很大程度上，是由于作品中的人物之間缺乏起碼的溝通造成的。

理由如下。

一、從二人家庭背景看，焦劉悲劇原因除了家長制的影響，更大的原因是家庭成員間缺少必要的溝通、關愛與珍惜。

通過文章的交代可以看出，兩個家庭都應該屬于有一定門第的家庭。再看兩個家庭的成分構成。焦劉兩家構成極其相似。不論是焦家還是劉家，故事中均未提到男性家長，兩家輩份最高的都是母親；都只有一個男性成員，焦家是焦仲卿，劉家是劉蘭芝的哥哥；都只有一個女孩子，劉蘭芝和焦仲卿的妹妹。用傳統觀念來評價，均是人丁單薄。在當時的社會條件下，有可能都是有一個母親含辛茹苦把孩子拉扯大，且苦苦支撐一個家庭。焦劉兩人乃至兩個家庭，成員之間缺少起碼的交流和溝通，是悲劇產生的根本原因。

二、下面我們看一看，《孔》中的每一個人物又都是怎樣做的，才加劇了悲劇的發生的。

劉蘭芝——太剛易折，放放身段不為辱

先說故事的第一主角劉蘭芝。劉蘭芝無疑具有中國古代勞動婦女的一切美德。她可謂美麗到了極致，她“足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙”。她可謂勤勞到了極點：“雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹”，“晝夜勤作息”她結婚二三年就“妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中”，勞動成果頗豐。這樣的勞作，什么時候陪婆婆去嘮嘮嗑談談心呢？這是一個為子女孤獨半生的母親啊！

再說說劉蘭芝回娘家之后的事情。毋庸置疑，劉家、劉蘭芝在當地有著極好的名望，因此劉蘭芝被休回娘家之后時間不長，既有縣令遣媒來說親。接著，就有太守家來提親，這簡直就是天賜良緣。劉蘭芝呢？通過文章交代，回家后并未立即向母親說明與焦仲卿的盟誓，以求的母親的幫助，直到縣令求親才向母親說明；即使這樣母親也一直在各方面給以支持。至于哥哥，則一直未作任何說明！

第三，劉蘭芝決心并且付諸行動的死在太守家，在中國的傳統文化中，簡直是令人難以容忍的行為，是對別人家的極大侮辱。男大當婚，女大當嫁。一家有女百家問，這似乎是人之常情。在文中，太守其人似乎未作什么可惡之事。相反，人家簡直是把劉蘭芝當寶貝看待的。可結果呢？當高頭大馬拉的車子把新娘子接進太守府，當婚禮結束之后，我們的女主人公就“攬裙脫絲履，舉身赴清池”了……我反復讀這篇文章，沒有讀出任何理由，說明太守家該得到這樣的詛咒！蘭芝，你可是親口答應的呀！你可能告訴我，這是為什么？

焦仲卿——橋梁不暢，母妻面前均失措

焦仲卿是文中另一個重要的正面角色。他的殉情，是最讓人覺得可悲的。對工作，他“守節情不移”，是一個忠于職守的好公務員；對母親，他想極盡孝道，即使愛妻被迫離去，他也想盡可能圓滿的解決問題，是一個想盡孝道的好兒子；對妻子，他愛護有加，最終與妻子雙雙殉情，是一個忠于愛情的好丈夫。這樣的男人怎能活得不累？其實，他只要“常回家看看”，回家后多陪陪年邁的母親，但他沒有，即使有一點假期，他也是回到家就鉆進自己小夫妻的安樂窩，妻子嘮叨后才去著急，才想起去問為什么；把妻子送回娘家后，也未拿出任何作為，而是任其自然的發展下去。焦仲卿啊焦仲卿，你怎能稱作禮教的叛逆者呢？你是一個值得同情的弱者，百無一用的書生！

焦母、劉兄——設身處地需反思

再說說文中的兩個“反面角色”。

先說說焦仲卿的母親。在上文關于兩家基本情況的分析中，對其已做了一些分析。從文章的內容可以看出，焦母是焦家地位最高的人物，按當時的社會條件，也該算老年婦女了。焦父未出場，或者死去，或者服役，或者離家出走——無論如何，應該是一個單身母親苦苦支撐著這個家，艱難的把焦仲卿兄妹拉扯成人。孤獨寂寞之時，也許，他會橫挑鼻子豎挑眼，文中也親口說出了“此婦無禮節，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！”之類的狠話。所以，筆者認為，焦母在此悲劇中，雖有很大的責任，但也的確是一個指的關愛的空巢老人。

再說一說文中另一個反面形象，劉蘭芝的哥哥。此人在文中占比重不多，但此寥寥幾筆，就被幾乎所有論家評為“活畫出一副趨炎附勢的小人嘴臉”。是這樣嗎？如果把階級觀點放在首位，當然會給人先入為主的成見。因為，在人們心目中，劉蘭芝是無可挑剔的，完美無缺的。但是，如從人之常情，即從人性的角度看，我們卻可以得到不同甚至相反的結論。且看文章對他的用筆。文章寫到劉兄的地方，只有三處。第一處，是在劉蘭芝回家途中，蘭芝仲卿互表忠誠的對話中，第二處是太守家求婚遭到拒絕后，第三處是許婚后焦劉再見面，劉蘭芝向焦仲卿敘述事情原委。這三處只有第二處是對其人的直接描寫，其他兩處均是劉蘭芝的評價。前文已經說過，焦劉兩家情況基本相同，均無父親出場。那么，根據長兄為父的傳統，兄長完全可以替妹妹做主。

以上是對焦劉兩家幾個主要人物的分析。這兩家人物，有一個非常“可愛”的共同特征值得一提——都很剛強，倔強，都具有“磐石”的厚重，“可以卒千年”，但都未曾認真的甚至是粗粗的反省一下自己！

《孔雀東南飛》的悲劇，在當今社會仍有很強的借鑒意義是無可置疑的，但是要看從何角度去借鑒。我認為，從人性的角度去看待這個悲劇的借鑒意義，對當代的教育意義更大一些。如果家庭問題處理不當，有點矛盾就用自殺來捍衛自己的“愛情”，而不是積極地想辦法去解決矛盾，那么，世界上不知會有多少去死的冤魂，有多少個忠貞的衛士，又有多少個摧殘人性的兇手。矛盾的解決，需要每個人付出真心，和諧需要互相的寬容理解。只有這樣，家庭才能和諧，社會才能和諧，世界才會是美好的人間。

但愿，《孔雀東南飛》的悲劇不再上演。