鳳凰微生活

古希臘哲學(xué)家狄奧根尼住在一個木桶里，所擁有的所有財產(chǎn)包括這個木桶、一件斗篷、一支棍子、一個面包袋。有一次亞歷山大大帝訪問他，問他需要什么，并保證會兌現(xiàn)他的愿望。狄奧根尼回答道：“我希望你閃到一邊去，不要遮住我的陽光?！眮啔v山大大帝后來說：“我若不是亞歷山大，我愿是狄奧根尼?！逼鋵嵢灞臼且环N出世的哲學(xué)，但在很多人眼里面，已經(jīng)等同于享樂主義，一個可以逃避所有不安的港灣。

張千帆pku?北京大學(xué)法學(xué)院教授

作為詭辯論的一支，“犬儒”(cynicism)的原意是人可以像狗一樣活著，也無所謂對錯。這種消極厭世哲學(xué)本來只是在專制社會壓抑下自然產(chǎn)生的一種憤世嫉俗，甚至是對道德專制主義的一種反動，但是一旦蛻變成不把人當(dāng)人的工具主義，就極易產(chǎn)生可怕的社會后果。

余世存非常道?青年學(xué)者

讀《革命將至》，很佩服發(fā)達(dá)國家的這些青年人，他們沒有“中性化”“紈绔化”“犬儒化”，仍在以生命的情感和理性打量現(xiàn)代世界。我們像追求戀人一樣追尋的現(xiàn)代生活，在他們眼里，卻是荒誕、扭曲、殘酷，甚至違背文明和生命自然。因此，當(dāng)代人不應(yīng)掉入現(xiàn)代性萬能美好的幻覺之中。

CA蒲宮音?作家

要努力樂觀，因為悲觀總會來，悲觀很容易。要堅持理想主義，因為犬儒總跟著你，犬儒很簡單。這個世界上，總是更難更珍貴的那個需要堅持才能實現(xiàn)。

楊新英A?北京某企業(yè)總裁

國人在體制下所體現(xiàn)的智慧是“不能改變事實，但可以改變心情”，因為沒有信仰，所以就信奉“當(dāng)強(qiáng)奸不可避免時，還不如躺下來享受”的生存哲學(xué)，犬儒主義正在成為中國新世紀(jì)的主流精神標(biāo)簽。對西方人不可接受的生活態(tài)度，卻能成為國人理所當(dāng)然為人敬仰的“生存智慧”。

黃修奇?上海某企業(yè)副總

有時真覺得自己太犬儒。雖然你擋住了我的陽光、限制了我的自由，我除了罵你幾句，我有什么辦法呢？我又不能放火、搶劫，就算我搶了銀行又怎樣呢？我又不能翻入高強(qiáng)，拉你槍斃，就算我拉你槍斃了又怎樣呢？因為你躲在人的心里，你讓這個世界變得表面光鮮，內(nèi)里病變。

陸老師1981?作家

有時候想過犬儒的生活 等到我有錢了 我就當(dāng)俠 開個犬儒堂 張羅一批食客 就管個飯管個住的地方 一大幫人，天天閑著曬太陽，閑聊，胡扯...... 衣食無憂，時間大把，但別干亂七八糟的。

孫海峰?深圳大學(xué)副教授

羅馬時代之后 ，犬儒主義逐漸被收編而權(quán)術(shù)化，越來越變得玩世不恭，失去了憤世嫉俗的精神。最后他們干脆不相信世上有任何美德和善行，對一切價值都冷嘲熱諷，淪為滑頭式的詭辯與投機(jī)者。如今竟成文化大師們爭相兜售的混世哲學(xué)?！叭松鐟颉?、“難得糊涂”、“含淚勸告”等富含瘦肉精的心靈雞湯，消解對理想的敬畏，瓦解對現(xiàn)實的批判，為心照不宣的權(quán)力合謀充當(dāng)掮客。

加藤嘉一?日本文化名人

剛在清華大學(xué)演講，探討了“中國青年成長過程中的文化生態(tài)”問題。中央正在開會倡導(dǎo)“文化體制改革”，對我提問“文化有體制嗎？”同學(xué)們回應(yīng)非鐵板一塊，不同意見碰撞。他們在中國當(dāng)前文化體制面前的困惑屬于正確。課堂民主比黨內(nèi)民主更重要，前者才是未來的。我向清華學(xué)子贈送了一句：犬儒不如憤青。