試論散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)的搶救和保護(hù)

摘 要：對于散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)，論述有文書檔案、家譜檔案、輿圖檔案、碑刻檔案、滿文文獻(xiàn)等五種，并分析這些檔案文獻(xiàn)亟待搶救的原因，提出必須增強(qiáng)科學(xué)搶救和保護(hù)意識，加大投入，采用多種形式積極征集，采用先進(jìn)的縮微復(fù)制技術(shù)，做好修復(fù)工作，集成出版成書，充分利用民間滿文檔案文獻(xiàn)的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民間；滿文檔案文獻(xiàn)；收集；保護(hù)

滿文作為清代的“國書”，在有清一代具有特殊地位，因此，清朝產(chǎn)生了浩如煙海、種類紛繁的滿文檔案文獻(xiàn)。現(xiàn)存的滿文檔案文獻(xiàn)數(shù)以百萬計(jì)，主要保存在中國第一歷史檔案館和遼寧省檔案館等公共檔案館，但是，仍有數(shù)量眾多的滿文檔案文獻(xiàn)流散和收藏于民間，這些檔案文獻(xiàn)因歷史、人為或條件的限制，損毀和流失情況嚴(yán)重，亟待搶救。而之前，公眾的焦點(diǎn)往往放在官方收藏的滿文檔案文獻(xiàn)上，對散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)則關(guān)注較少，本文以此為切入點(diǎn)，希望能起到拋磚引玉的作用。

1 散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)的種類及內(nèi)容

散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)是我國滿文檔案文獻(xiàn)大家庭的重要一員，其數(shù)量豐富，載體多樣，種類繁多，價(jià)值重大，主要有以下幾種。

1.1 文書檔案。滿文文書，即清朝從中央到地方各機(jī)關(guān)所形成的各類用滿文書寫的文書檔案，是滿文檔案文獻(xiàn)的重要組成部分，可分為皇帝下達(dá)的滿文文書、臣工呈進(jìn)的滿文文書、各官府衙門形成的滿文文書和滿文外交文書四種。清朝作為我國封建社會的最后一個(gè)王朝，中央集權(quán)制度的發(fā)展達(dá)到頂峰，清代的國家機(jī)關(guān)設(shè)置及公文運(yùn)行制度都較為完善，再加上文書檔案制度的齊全，從中央到地方形成了大量的文書檔案。除了皇帝下達(dá)的文書，這些文書檔案多保存于內(nèi)閣大庫或衙門機(jī)構(gòu)，現(xiàn)多保存于公共檔案館、博物館等。民間發(fā)現(xiàn)的滿文文書檔案多為皇帝下達(dá)的文書，如，民間就發(fā)現(xiàn)很多清朝年間的滿漢合璧的“圣旨”、“誥命”等。近年來，遼寧沈陽[1]、山東滕州[1]、安徽太湖[2]、廣東潮州[3]等地都發(fā)現(xiàn)民間的滿漢合璧的圣旨。但也有少許的“八千麻袋”事件中流失到民間的奏折等其他種類的文書。

1.2 家譜檔案。滿文家譜檔案主要收藏于滿族家庭中，是指以滿文或滿漢形式編寫的家譜及世系圖譜，主要分布在滿族的聚集地東北、新疆、內(nèi)蒙古、北京等地區(qū)。滿文家譜檔案，清初以滿文為主，后來，隨著使用漢文的增多，清中期出現(xiàn)滿、漢對照家譜。清代滿洲人熱衷于纂修家譜，“一來，滿族同漢人一樣，有著敬天畏神、敬祖睦宗的傳統(tǒng)；二來，在清朝八旗制度中，宗譜既是八旗官職承襲的重要憑證，也是‘旗糧制’中旗民人丁、地位的依據(jù)；三是統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，尤其是從清雍正皇帝起大力提倡”[4]。因此，民間流傳有大量的滿文家譜，這些檔案，不僅記錄著家族的承襲、變遷與興衰，還可能對村落形成、民族遷徙有重要的參考價(jià)值。北京密云[5]、新疆察布查爾錫伯自治縣[6]等地都曾發(fā)現(xiàn)民間收藏的家譜檔案。

1.3 輿圖檔案。輿圖檔案在中國歷史上被廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、行政管理乃至宅院、墓葬等方面，是一個(gè)國家領(lǐng)土主權(quán)的象征和憑證，受到歷朝統(tǒng)治者的重視，清代也繪制了為數(shù)不少的滿文輿圖。滿文輿圖檔案是指清朝時(shí)期由官方收集、繪制并以滿文或滿漢合璧或滿漢文標(biāo)注地理要素的輿圖，主要保存在圖書館、檔案館、博物館等公共事業(yè)單位，但是，民間也發(fā)現(xiàn)零散的滿文輿圖檔案。東北師范大學(xué)明清史專家薛虹先生曾在舊書攤上購得一幅滿文本《黑龍江圖》（后藏于東北師范大學(xué)歷史系）；黑龍江大學(xué)滿族語言文化研究中心吳雪娟女士在黑龍江省齊齊哈爾市滿族老人葛經(jīng)信先生、蔣淳女士保存的家譜資料中，發(fā)現(xiàn)三幅清代滿文輿圖。

1.4 碑刻檔案。滿文碑刻檔案包括“墓葬碑刻、封誥碑刻、軍功碑刻、寺廟碑刻、宮殿碑刻”[7]等，有滿漢合璧碑刻檔案和純滿文碑刻檔案兩種形式。著名的《太平寺碑記》就是20世紀(jì)50年代在遼寧沈陽發(fā)現(xiàn)的滿文碑刻檔案。近年來，很多地方陸續(xù)出土了很多滿文碑刻，其中，不乏著名人士的碑刻檔案，2009年，福建省泉州市安溪縣金谷鄉(xiāng)源口村一廢舊榨油坊內(nèi)，發(fā)現(xiàn)一塊清朝文淵閣大學(xué)士李光地的滿漢合璧的墓道碑。而有一些民間碑刻立于鄉(xiāng)間，如河南省鄭州市二七區(qū)岳砦村北的亭子里，立著一塊清乾隆三十六年（公元1771年）由乾隆帝降旨，為該村時(shí)任夏邑縣教諭銜管導(dǎo)事婁偉之父母教子有方而立的御碑。

1.5 滿文文獻(xiàn)。早在入關(guān)前，滿族統(tǒng)治者為了鞏固其統(tǒng)治地位，將一些漢文典籍譯成滿文，而清中后期，鑒于滿文使用狀況受到漢語的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，清政府下令編寫滿語滿文教材、讀本、詞典等。故現(xiàn)在流傳有形式多樣的滿文文獻(xiàn)，其中，以錫伯族民間收藏成果最為豐碩。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，滿文譯著有《水滸梁山泊傳》、《三國志》、《封神演義》、《楊家將》、《濟(jì)公傳》、《岳飛傳》、《七俠五義》、《西漢演義》、《東漢演義》、《薛剛反唐》、《好逑傳》、《封神榜》、《東周列國志》、《薛仁貴》、《南宋演義》、《南宋傳》、《三唐五帝演義》、《開平演義》、《永清升平演義》、《隋唐演義》、《三俠五義》、《清史演義》等100多種；滿漢合璧文獻(xiàn)有《御制清文鑒》、《大清全書》、《清漢文海》、《清文接字》、《御制性理精義》、《翻譯醒世要言》、《翻譯類編》、《三合語錄》、《清文典要》、《單清語》、《滿漢格言》、《潘氏總論》、《孝經(jīng)》、《滿漢合璧古文》、《擇翻聊齋志異》、《御制翻譯詩經(jīng)》、《清文總匯》等近50種。

2 散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)亟待搶救的原因

散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)是我國滿文檔案文獻(xiàn)的重要組成部分，是我國珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于歷史或現(xiàn)實(shí)的原因，這些檔案歷經(jīng)劫難，流失嚴(yán)重，亟待搶救。若不及時(shí)動手搶救，它們有可能徹底消失于世。這些原因，歸納起來，主要有以下幾個(gè)方面。

2.1 歷史原因造成的損毀和流失。因?yàn)闅v史的原因，滿文檔案文獻(xiàn)歷經(jīng)劫難，流失情況嚴(yán)重。清末及民國初期，內(nèi)閣大庫檔案由于保管環(huán)境的惡劣，損毀嚴(yán)重；1918年，傅增湘任教育總長后命令整理這些檔案，許多人“順手牽羊”；1921年前后，北洋政府政府財(cái)政吃緊，政府各部門自籌款維持，已有幾年支不出薪水的教育部就把這批麻袋作為廢紙進(jìn)行出售。雖然，后來，羅振玉得知后將這批檔案買下，但是，后來，幾經(jīng)波折，也有大量的清檔流散民間，其中，包括許多珍貴的滿文檔案文獻(xiàn)。總之，“八千麻袋”事件中，滿文檔案文獻(xiàn)命運(yùn)多舛，流失嚴(yán)重。在“文化大革命”的十年浩劫中，由于檔案無人或無法正常管理，滿文檔案文獻(xiàn)頻遭厄運(yùn)，而“打砸搶抄抓”等，更造成滿文檔案文獻(xiàn)的損毀和流失。

2.2 文物販子從事的非法文物收購活動。隨著滿文檔案文獻(xiàn)的重要性越來越受到肯定和重視，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一些文物販子深入民間購買滿文檔案文獻(xiàn)，抬高價(jià)格，破壞正常秩序，或者使其不知去向，更有甚者，將其販賣海外，造成我國珍貴歷史文獻(xiàn)的流失。

2.3 滿文檔案文獻(xiàn)陪葬地下。在過去幾十年中，尤其是在“文化大革命”中，有一部分滿文檔案文獻(xiàn)在收藏者去世后，其后代或遵遺囑或出于對仙逝者的懷念，往往將之隨葬地下，這是一種變相的人為損毀，在某種意義上，意味著滿文檔案文獻(xiàn)的消失。

2.4 滿文檔案文獻(xiàn)本身的情況令人擔(dān)憂。由于時(shí)間的久遠(yuǎn)，對于滿文紙質(zhì)檔案，受載體的限制，民間的滿文檔案文獻(xiàn)大都出現(xiàn)字跡、顏色、紙張受損現(xiàn)象，或殘缺或紙質(zhì)脆弱，再加上保管條件的制約，檔案保管意識的薄弱，檔案破損、風(fēng)化、發(fā)霉、受潮、粘連、蟲蛀和結(jié)磚破碎現(xiàn)象極為普遍；而滿文碑文檔案，歷經(jīng)歲月風(fēng)雨侵蝕，大多出現(xiàn)風(fēng)化，字跡難以辨識的現(xiàn)象。總體上，民間收藏的滿文檔案文獻(xiàn)的保管情況不容樂觀，亟待改善。

3 散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)的搶救和保護(hù)措施

搶救和保護(hù)滿文檔案文獻(xiàn)有利于保護(hù)中華物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)，也為滿文檔案研究提供豐富的原始資料，加上上述的種種原因，對散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)搶救工作意義重大，刻不容緩。

3.1 增強(qiáng)科學(xué)搶救和保護(hù)意識，建立長效機(jī)制。長久以來，滿文檔案文獻(xiàn)的搶救和保護(hù)工作都集中在官方收藏的滿文檔案文獻(xiàn)上，對民間收藏的滿文檔案文獻(xiàn)則關(guān)注較少，為此，應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，提高檔案部門和普通民眾的保護(hù)意識。對于檔案部門，有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)要提高重視，并著手開展保護(hù)和搶救工作。對于廣大民眾，應(yīng)該廣泛進(jìn)行宣傳。有關(guān)檔案和文化部門要進(jìn)行廣泛的宣傳教育，利用舉辦展覽、開展講座等形式，普及滿文檔案文獻(xiàn)的重要性，提高社會廣大人民群眾的檔案意識，避免出現(xiàn)群眾想捐贈而不知如何捐贈，想保護(hù)而不知如何保護(hù)的現(xiàn)象。由于工作程序的繁雜及目標(biāo)的不明確，搶救民間的滿文檔案文獻(xiàn)是一

項(xiàng)長久而艱巨的工程，因而，必須建立一套長久的有效機(jī)制，以保障搶救工作的順利及有效進(jìn)行。

3.2 加大投入，采用多種形式積極征集。有關(guān)檔案和文化部門要加大投入，提高重視程度，為滿文檔案的收集創(chuàng)造條件，提供保障。通過設(shè)立專項(xiàng)基金，成立專門的征集小組，有計(jì)劃、有目的地開展征集工作。一方面，對已發(fā)現(xiàn)藏有滿文檔案文獻(xiàn)的收藏者，主動向其征集，并給以一定的物質(zhì)和精神的獎(jiǎng)勵(lì)；另一方面，要積極進(jìn)行田野調(diào)查，在滿族人口較密集的地區(qū)要重點(diǎn)開發(fā)，一發(fā)現(xiàn)滿文檔案文獻(xiàn)，便努力征集。關(guān)于收集方式，可以借鑒民間檔案的收集方法，“捐贈、征購、免費(fèi)寄存代保管以及建立民間檔案室”[8]等都是有效的實(shí)踐方式。

3.3 采用先進(jìn)的縮微復(fù)制技術(shù)，進(jìn)行科學(xué)搶救和保護(hù)。縮微復(fù)制技術(shù)，是指通過高新技術(shù)手段，對滿文檔案文獻(xiàn)進(jìn)行全文的縮微復(fù)制、電子掃描等，使其全文轉(zhuǎn)換成數(shù)字化格式，從而實(shí)現(xiàn)對滿文檔案文獻(xiàn)的科學(xué)保護(hù)。對散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，如果征集進(jìn)館，應(yīng)及時(shí)進(jìn)行縮微掃描；如果收藏者堅(jiān)持自己收藏，則可征求收藏者意見，將其縮微掃描，形成電子格式的文本，以供利用，也可以電子備份保護(hù)。

3.4 做好修復(fù)工作，盡力搶救滿文檔案文獻(xiàn)。對滿文檔案文獻(xiàn)進(jìn)行修復(fù)是保護(hù)和搶救滿文檔案文獻(xiàn)的重要措施之一。對于散存在民間的滿文檔案文獻(xiàn)，如果有需要修復(fù)的，政府和檔案部門應(yīng)派遣相關(guān)專家和工作人員對民間收藏的征集未果的滿文檔案文獻(xiàn)進(jìn)行免費(fèi)的修復(fù)工作，以保障滿文檔案文獻(xiàn)的有效保護(hù)，并要在保管環(huán)境及保護(hù)措施方面給收藏者以一定的指導(dǎo)和幫助。

3.5 集成出版成書，有效保存滿文檔案文獻(xiàn)的內(nèi)容。將散存于民間的滿文檔案文獻(xiàn)出版成書，一來可實(shí)現(xiàn)資源共享，供有需要者利用；二來可有效地保護(hù)檔案原件，使其內(nèi)容永久流傳下去，充分利用民間滿文檔案文獻(xiàn)的價(jià)值，這也是搶救和保護(hù)滿文檔案文獻(xiàn)的一個(gè)有效措施。在這方面，新疆人民出版社出版的《錫伯族民間散存清代滿文古典文獻(xiàn)》[9][10]就是一個(gè)有益的嘗試。該書收錄了錫伯族民間散存的清代滿文瀕危古典文獻(xiàn)44部，有3500余頁影印件，并附有32頁近200幅各種古籍彩色圖片，其中，包括《太平寺碑記》、《錫伯營總管檔房事宜遺稿》、《錫伯營鑲紅旗愛新泰牛錄官兵三代丁冊》等滿文檔案文獻(xiàn)。

注：本文為2010年遼寧省社科基金項(xiàng)目《滿文檔案編纂研究》（項(xiàng)目編號：L10BMZ004）階段性研究成果。

參考文獻(xiàn)：

[ 1 ] 沈陽民間驚現(xiàn)七色康熙圣旨 專家為之興奮.[2011-10-13]. http://news.cn.yahoo.com/060218/346/2gylw.html.

[ 2 ] 山東滕州發(fā)現(xiàn)清朝光緒皇帝圣旨.[2011-10-13]. http://news. sohu.com/20080101/n254399757.shtml.

[ 3 ] 清朝光緒圣旨現(xiàn)身安徽太湖 保存較好十分珍貴.[2011-10-13]. http:// www.sdnews.com.cn/news/2009/8/21/803883.html.

[ 4 ] 廣東潮州農(nóng)家珍藏三道精致康熙圣旨.[2011-10-13]. http://culture. gdcct.gov.cn/folkways/201009/t20100930_348127.html.

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[ 6 ] 400年滿文家譜現(xiàn)身 共200多位族人名字.[2011-10-13]. http://news. qq.com/a/20040923/000095.htm.

[ 7 ] 新疆錫伯語言學(xué)會.家譜#8226;譜單.[2011-10-13].http://www.xjsibe.com/ lswhztyjk_content.asp?id=443.

[ 8 ] 佟永功.功在史冊——滿語滿文及文獻(xiàn)[M].沈陽:遼海出版社，1997.

[ 9 ] 王玉真.淺談民間檔案的收集與整理[J].山東檔案，2005(5):19～29.

[10] 佟玉泉、佟克力.錫伯族民間散存清代滿文古典文獻(xiàn)[M]. 烏 魯木齊:新疆人民出版社，2008.

（作者單位：中山大學(xué)資訊管理學(xué)院來稿日期：2011-10-16）