善易者不占

易經(jīng)神秘起源

幾千年來，東方的《易經(jīng)》、西方的《圣經(jīng)》和印度《吠陀經(jīng)》三大經(jīng)典，一直代表著人類的最高智慧之一。其中又以中國的《易經(jīng)》最為玄妙，它既反映天地間的發(fā)展變化原理，指導(dǎo)人們的思想行為，又幫助人們決策各類事務(wù)。人們用易經(jīng)預(yù)測解釋某些現(xiàn)象，并按照個(gè)中啟示采取有前瞻性的措施，進(jìn)而取得成效的例子數(shù)不勝數(shù)。

自從17世紀(jì)初傳教士把《易經(jīng)》帶到西方世界，其影響力震撼整個(gè)西方。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨受易經(jīng)啟發(fā)發(fā)現(xiàn)了二進(jìn)制數(shù)學(xué)；哲學(xué)家黑格爾受易經(jīng)一陰一陽之間反合相生相成原理啟發(fā)，創(chuàng)造了正反合辯證邏輯定律；丹麥物理學(xué)家、量子力學(xué)創(chuàng)始人玻爾在易經(jīng)太極圖的啟示下，發(fā)現(xiàn)了物理變化原理與易經(jīng)的平衡關(guān)系，從而創(chuàng)建測不準(zhǔn)原理。

易經(jīng)為何如此神秘？幾千年來人們議論紛紛，莫衷一是。其中最引人注目的觀點(diǎn)是易經(jīng)來源于“史前文明”。易經(jīng)認(rèn)為宇宙由“乾”的功能而來，物質(zhì)世界沒有形成階段是“乾”，有了物質(zhì)世界萬物便形成“坤”。因而天地、宇宙萬事萬物都是“化”成的，生命也是由此變化而來。中國人俗稱“造化”。

南懷瑾教授曾對(duì)易經(jīng)來源有如下闡述：“有人講易經(jīng)的科學(xué)，問老祖宗畫卦是怎樣來的？答案是觀察來的，是依據(jù)科學(xué)來的。但是依我的看法，它不像是我們這一個(gè)時(shí)期的人類文化，而是上一個(gè)冰河時(shí)期的人類文化發(fā)達(dá)到了最高點(diǎn)，把科學(xué)的最高法則，歸納又歸納，最后歸納到八個(gè)簡單符號(hào)——八卦。留下來這么一點(diǎn)東西，而被我們的老祖宗發(fā)現(xiàn)了，拿來用。”（《易經(jīng)雜論》）

人類歷史有沒有“史前文明”，即南懷瑾教授稱為“上一個(gè)冰河時(shí)期的人類”？我們不妨看看科學(xué)家們對(duì)“史前文明”的論述。梅斯待是美國赫克爾公司的監(jiān)察人，自稱“巖石狂”，也是三葉蟲收藏家。1968年，梅斯特偕家人到猶他州的羚羊噴泉度假，意外地發(fā)現(xiàn)了三葉蟲標(biāo)本上居然有人的腳印，屬于右腳。不久后地質(zhì)學(xué)家伯狄克在同一地區(qū)發(fā)現(xiàn)了一塊泥巖，上面留有一個(gè)小孩的赤腳印，5個(gè)腳趾隱約可見。

到底是什么樣的“人”，能在5億年前的地球上行走？考古學(xué)家和人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)的最早的人類化石大約距今300萬年。而地質(zhì)學(xué)家根據(jù)目前所能找到的最早的地球巖石，基本上確定地球誕生于45億年前。

我們不妨做一個(gè)有趣的計(jì)算，將地球以及人類的全部歷史濃縮到一年之中，一年的每一秒鐘約等于地球歷史的140年。那么現(xiàn)存人類最早的祖先誕生于這一年中的最后一天，即到第364天18時(shí)30分左右。現(xiàn)存人類有文字的歷史出現(xiàn)于最后一天的最后一分鐘，即23時(shí)59分30秒前后，而以英國工業(yè)革命為標(biāo)志的現(xiàn)代文明存在時(shí)間還不到2秒。

毋庸置疑，這個(gè)計(jì)算使我們深切地體會(huì)到現(xiàn)存人類歷史的短暫和渺小。我們因此要問，難道在現(xiàn)存人類誕生以前的364天18個(gè)小時(shí)內(nèi)，或者說是在44.97億年的漫長地質(zhì)年代里，地球上的高等智能生物真是一片空白嗎？曾經(jīng)會(huì)不會(huì)有過一次或幾次類似人類的高等生物呢？我們認(rèn)為這種可能性是存在的。于是有人提出了地球文明循環(huán)說。由此可見，易經(jīng)的神奇來源于它的神秘。

天下第一卦

用易經(jīng)或與易經(jīng)相關(guān)的原理占卜的方法多種多樣，有幾百甚至過千種。比較常見的有以下幾種：一、標(biāo)準(zhǔn)的籌策方法（用50根蓍草按照一定的程序得出一個(gè)數(shù)字，由此形成一個(gè)六爻卦，再看有無爻變來決定占驗(yàn)之辭所在）；二、在蓍草卦基礎(chǔ)上用簡化的銅錢占卦，或在一分鐘內(nèi)測知某一問題的數(shù)字卦；三、被視為占卜經(jīng)典、相傳為宋代象數(shù)大師邵雍所著的《梅花易數(shù)》；四、依照星象變法，按照人的出生年月日（即四柱）來計(jì)算的《紫微斗數(shù)》；五、風(fēng)水陰陽師經(jīng)常使用的吉兇方位充滿變數(shù)的《奇門遁法》；還有“鐵板神數(shù)”、“推背圖”方法等等。要基本弄懂這些方法，沒有十年寒窗苦讀不可得；即使苦讀十年，若沒有大師指點(diǎn)，沒有韌性和悟性，要真正掌握也并非易事。筆者與十多位號(hào)稱“易學(xué)大師”的人面談過，有的已經(jīng)開了公司，買了豪車，有的幫人看一個(gè)樓盤收價(jià)17萬，有的取一個(gè)名字要價(jià)3800元，還是“老友價(jià)”等。與之交談，發(fā)現(xiàn)這些“大師”的說法有一定道理，某些方面還挺“靈驗(yàn)”，但對(duì)易學(xué)基本原理的掌握還不夠扎實(shí)，也露出不少破綻。他們大多靠長期占卜實(shí)踐，察顏觀色起卦占卜。易學(xué)有一句名言：“善易者不占。”就是說，掌握了《周易》的基本原理和精髓，通曉了周易之道，遇事自然可以解以，不用占卜也等于占了卜，“大音希聲，大象無形”，最高的占卜在于不用占卜而處處體現(xiàn)了《周易》的原理。

要成為“善易者”卻并非易事，所以有疑問還是要占卜起卦的。那么起了一個(gè)卦后可以管多少時(shí)間呢？那要看占卦的方法。一般來說，占卜的方法越周密、精細(xì)，管的時(shí)間越長。前文提到的數(shù)學(xué)法起卦，只管幾個(gè)小時(shí)的事；一般的方法管三個(gè)月至半年；若計(jì)算方法復(fù)雜，考慮到本卦、變卦和互卦，再考慮到動(dòng)爻，進(jìn)而分析“之卦”（即變卦），說不定可管一年甚至更多時(shí)間。《左傳》中就記載有一個(gè)關(guān)于“天下第一卦”的故事。

公元前705年，靠母親娘家勢力取得政權(quán)的陳厲公媯佗喜得貴子。他希望自己的領(lǐng)地完整無缺，國家安定無憂，特地為兒子取名完，字敬仲，世人習(xí)慣稱他公子完。

公子完出生那天，恰好周天子的一位太史帶著《周易》路過陳國都城宛丘（今河南淮縣），厲公請(qǐng)?zhí)窞閮鹤诱钾浴Ｌ钒凑铡吨芤住纷髁苏J(rèn)真推演，得出的本卦為觀，變卦為否，《左傳》如實(shí)記載：“遇觀之否。”

觀與否都是《周易》六十四卦的卦名。卦有卦辭，觀卦卦辭是：“盥而不薦，有孚颙若。”每卦六爻，爻有爻辭。占卦不但要占出是哪卦，而且要占出是哪爻。周太史占卜出來的是觀卦第四爻，因?yàn)椤坝鲇^之否”的否卦正是觀卦第四爻由陰變陽而來的。之卦就是變卦，凡是變卦，解卦以變爻爻辭為主。周太史這次占卜，卦是觀卦，變爻是觀卦第四爻，變卦是否卦。

周太史作出斷語：“好卦！觀卦六四爻辭是‘觀國之光，利用賓于王’，國光就是一國之光華，說明這孩子將來一定能夠享有諸侯王位。下句‘利用賓于王’，賓者客也，孩子將來為君，很可能不在本國，而在異國。上句‘國光’之前有‘觀’字，觀者看也，有旁觀等待之意，故做諸侯王的很有可能不是他本人，而是后世子孫。物不兩大，得于此者失于彼，如果他在異國繁榮昌盛，則本國就有可能衰敗。”

公元前700年，陳國政變，陳厲公被仇家所殺，公子完喪失了諸侯王繼承權(quán)。公元前672年，陳國再次發(fā)生內(nèi)亂，公子完逃往山東齊國。素以愛才著稱的齊桓公對(duì)公子完十分器重，想讓他擔(dān)任卿大夫，公子完沒有接受，只是做了管理都城百工的工正。公子完謙虛謹(jǐn)慎、辦事認(rèn)真，深得齊桓公的贊賞，得到一處名叫田的封地。公子完便因地為姓，史稱田完，又名田敬仲。

田完去世之后，他的后代采取各種手段，努力擴(kuò)充田氏勢力。公元前410年，田完的八世孫田憚子建立了與姜齊并立的田齊。公元前378年，田完的十二世孫田午去世，他的兒子田因齊繼位，晉爵為王，是為齊威王。以后又經(jīng)歷宣王、泯王、襄王諸代，長盛不衰直至秦國統(tǒng)一。而陳國早在公元前479年被楚惠王所滅。

公子完自失去繼位機(jī)會(huì)到逃奔齊國，并在齊國立足，直到他的后代奪取齊國政權(quán)，前后300余年的興衰，全在周太史一卦的預(yù)卜之中。因?yàn)樗亲钤缫娭T我國典籍的卦例，所以被稱為“天下第一卦”。