樸實：語文教育的美學追求

一、 語文教育服務“人的發展”

在全球性的基礎教育課程改革中，人本主義的課程理念正顯示出強大的感召力。新的課程改革根據形勢的需要，提出了新的人才培養目標：“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識，基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。”

語文課程是一門具有鮮明人文特征的課程，除了“知”這一所有課程所具有的共性外，其“情”“意”方面的個性特征尤為顯著。語文教育在學生的成長過程中，對其情感、態度、價值觀的形成，對其完美人格的塑造，理應承擔起其他課程無可替代的責任。而這種責任的落實，如果僅僅體現在理念更新和目標制定上，是不可能真正落在實處的。只有把理念和目標融化成具體的教學策略，運用到教學過程中，才有可能收到實效。而我們在考慮教學策略時，是一如既往地以學科為中心來籌劃，還是圍繞著學生的發展來籌劃，不僅反映出兩種不同的課程理念、教學理念，而且會直接導致兩種不同的教學效果，培育出質量不同的人。

中國的語文教育有過許多痛苦的經歷。進入新時期，總算迎來了語文教育改革與發展的春天，也曾涌起過語文教育史上空前的教改浪潮，但最終還是在現行考試模式這塊高聳的崖壁面前后退。甚至偏激一點說，許多的所謂教改也還是圍繞著考試的指揮棒在轉，是屬“應考”的改革，并非“樹人”的改革。進入21世紀，站在世界性的人才標準面前審視我們的語文教育，我們不得不理性地認識到，我們的語文教育圍繞的是“文”（文字、文章、作文等等）而非“人”，這就顛倒了本末。屬人的教育就要以人為本，一切圍繞著人的發展來進行！所以，語文教學策略的基點也應該是為了學生的發展。

人的發展是教育永恒的課題。教育，從根本上講，就是使個體的人轉化為一個社會意義上的、有個性的人的實踐活動。人在發展的過程中不僅要逐漸習得并掌握自身生存與發展所必需的各種知識、技能與能力，而且還要形成一定的審美意識、價值觀念與思想品德。蔡元培先生稱前一種教育為“現象世界”的教育，它著眼于滿足人的生存與發展的功利性、工具性方面的需求；而稱后一種教育為“實體世界”的教育，即“世界觀”的教育，它致力于滿足人的審美體驗、精神發展、人格建構和人生信仰的培植等非功利性方面的需求，而這種教育應是教育的終極追求。

二、 語文教育遵循“美的規律”

教育是人類的一項社會實踐活動。教育具有目的性、工具性和創造實際產品的特點，符合實踐的一般本性。

既然教育是人類的一項特殊實踐，它就要遵循實踐創造的一般規律即“美的規律”。

蔣孔陽先生指出，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中，直接談到美的，總共只有兩處：一是“勞動創造了美”，二是“人也依照美的規律來塑物體”。蔣孔陽先生分析了蔡儀、朱光潛、李澤厚、朱狄、陳望衡、周來祥等人對“美的規律”的理解，并提出了自己的意見，“我認為馬克思所說的‘美的規律’，至少包含下列幾層意思：（1） 美的規律是人類勞動的一個基本特點。我們不能離開人類的勞動實踐，來抽象孤立地談美的規律。（2） 美的規律應當符合不同客觀事物本身的規律。人的生產是自由的，多種多樣的，因而人的生產是按照美的規律來進行的。（3） 美的規律與人類勞動實踐的目的性是密切聯系在一起的。（4） 美的規律是具體的，不是抽象的”，美的規律應當是：“人類在勞動實踐的過程中，按照客觀世界不同事物的規律性，結合人們富有個性特征的目的和愿望，來改造客觀世界，不僅引起客觀世界外在形態變化，而且能夠實現自己的本質力量，把這一本質力量自由地轉化為能夠令人愉悅和觀賞的形象。”“由于人類的勞動過程，是人與自然相互交往和相互影響的過程，因此，哪里有人與自然（現實）的關系，哪里有勞動，哪里就應當有美的規律。”

任何一種實踐，都只有遵循“美的規律”，才能達到預期的結果。“美的規律”是關于人的勞動實踐的一般規律，也是美的創造的一般規律。當人類勞動實踐遵循了“美的規律”的時候，實踐活動本身和實踐產品都是善的目的性與真的規律性的高度統一，因為它們都顯示了人的自由，因而都能表現出美的形式。

教育遵循“美的規律”，就是要在教育活動中把社會目的性（善）與對象身心發展的規律性（真）高度統一起來，能夠自由地掌握和駕馭規律，以此來規定教育主體的操作行為，引導主觀的目的順利地到達現實的彼岸。遵循“美的規律”的教育，能夠創造出自身的美即“教育美”，它主要包括教育活動美和教育產品美。

教育活動美是在教育活動中顯示出來的真與善和諧統一的自由創造形式。教育活動以人的塑造為目的，這是它固有的善。教育活動是否具有美的性質，就要看這種合目的性的活動形式是否具有合規律性（也就是真）的內容，并且合目的性與合規律性（善與真）是否達到高度統一。

教育產品美是在教育產品上顯示出來的真與善和諧統一的自由創造形式。教育產品最初作為教育對象，是合規律性的自然存在，這是他固有的真。教育對象經過教育是否變得美，就要看這種合規律性的存在形式（人的存在是人的發展，所謂存在的形式就是發展的形式）是否具有合目的性（也就是善）的內容，并且合規律性與合目的性（真與善）是否達到高度統一。

語文學科是從形式與內容兩個方面發展學生的語言能力，兼具“形式訓練”與“實質訓練”的一門綜合性基礎學科。“語文教學是言語教學，言語教學是關于語言運用的教學”（曾潔、余應源語），樸實語文是真實扎實的言語生命活動。語文教師在課堂教學中，應通過聽說讀寫的言語實踐，讓學生在學語習文、消化內化成自己言語素養的過程中，自然形成自己的情感態度和價值觀。

自改革開放以來，思想解放運動掀起的一系列文化熱潮，也極大地推動了語文教學觀念的更新與教育實踐的探索。但是，由于升學與就業制度的改革相對滯后，片面追求升學現象的出現則相繼暴露出基礎教育中存在的嚴重問題。語文教育，由于受高考指揮棒的影響，越來越忽視了作為人文學科的文化內涵、價值意蘊、審美品位，變成了瑣碎的技術之學、推理之學。豐富的文體被僵化為權威的注釋，多元的解讀被溶解為唯一的所指，人物奧秘無窮的魅力被肢解為片面單調的階級意識，個性消失了，個性教育也喪失殆盡。在當前新課改的背景下，倡導“樸實語文” 正是基于這樣的語文教學現狀。

真實，這是我一直以來對語文課堂的審美價值追求。“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”“真”也是語文課堂教學的“根”，是洗盡鉛華、尊重語文的本來面目。樸實的語文課堂的顯著特征是返璞歸真，反對矯情做作和弄虛作假，主張為教研提供原生態的有價值的研究資料。所以，樸實的課堂是真實的課堂。在這樣的課堂里，不僅允許成功，也允許失敗；不僅有學生的頓悟，也有學生的困惑；不僅讓教師有教學引導的機會，也給學生自讀自悟的時間；不僅解決問題，也產生新的問題。這里，上不完課屬于正常，教師被學生難住屬于正常，甚至出現不精彩也屬于正常。

扎實，這是我一直以來對語文課堂的審美目標追求。語文課程的目標指向主要不在于傳授語文知識，而重在形成語文能力，掌握語文工具。知識是可以傳授的，而能力只能在相關的實踐活動中獲得。葉圣陶先生在《略讀學習國文》中指出，語文教學就理解方面說，是習得一種知識；就運用方面說，是形成一種技能。兩種必須聯成一貫，知識是必要的，但關鍵是要會運用。形成語文的運用能力必須通過扎實的言語實踐，而日常的語文課堂教學，缺失的恰恰是深入文本核心的扎實的言語實踐。文本解讀浮光掠影，教師不是引導學生通過細讀文本的言語實踐形成能力，落實人文性，而是把教參和自己對教材的解讀宣讀給學生；課堂誦讀蜻蜓點水，教師不是引導學生通過誦讀涵泳逐漸深入文本，而是徒有表面形式的變花樣的一味讀。諸如此類的課堂就是不扎實的課堂。

三、 “樸實語文課堂”審美理念舉隅

（一） 價值觀

真，樸實語文課堂的價值追求。“求真”就是返璞歸真，探課堂本質之真，尋學生認知規律之真，求師生、生生互動之真。 “真”是課堂教學之“根”。“求真”課堂真誠地面對學生，真誠地面對問題，真誠地面對差異；“求真”課堂呈現教學理想的至誠品質，彰顯教學行為的至善魅力，展示教學規律的至美境界。

實，樸實語文課堂的理想境界。“求實”就是通過教師實實在在的講解、啟發、引導，讓學生在課堂生活中實實在在地有所學，有所思，有所得；變教師忙碌不堪為學生習得不斷，變教師精彩表演為學生主動學習，變教師中心為學生主角，變過眼浮云為絲絲入扣；把課堂目標、教學要求、過程設計落實到課堂的每個環節。以學生的習得量、內化水平、遷移程度作為課堂效能和課堂評價的核心指標，努力做到“大道至簡”“大技至純”“大教為學”。

（二） 教材觀

課堂教學中，“用教材教”而不是“教教材”幾乎成為一種公理，但在具體課堂教學中，出現了對這種公理解讀的誤讀現象。主要表現為兩點：一是以“用教材教而非教教材”的名目，弱化甚至拋開對教材本身的鉆研；二是對教材編制缺乏科學的解讀和認同。樸實語文課堂教材觀的要義在于教師首先要有對教材本身的深入鉆研，從教材模塊設置到專題練習編排，都要有扎扎實實的鉆研，實現師本層面的深度解讀；其次，對教材的使用要更符合學生的認知規律和學科的邏輯體系，詳略得當，輕重得體，鋪陳得法，教材處理生本化、結構化，以利教，利學，利考。

（三） 課件觀

樸實語文課堂主張合理使用課件，反對濫用課件，反對課件決定論。事實上，學生的感悟是充滿挑戰的高級思維活動，課件使用不當會損害理解質量，影響教學效果。樸實語文課堂明確課件的作用是輔助性的。課件不能干擾課堂教學的主題，不能滯阻課堂教學的節奏，不能弱化師生的主動地位；課件應在恰當的地方、合適的時間出現，努力拓展課堂的時空，拓寬資源的維度，以彰顯課件輔助教學的精妙價值。樸實語文課堂真切呼喚教師的本真功夫：一支小小的粉筆、一句巧妙的點撥，都能演化出激情智慧，都能演繹出無限精彩。

（四） 過程觀

從課程角度看，教師既是課程的實施者，又是課程的開發者，本身也是課程資源的一部分；從教學操作角度看，教師既要根據特定的教學對象設計合理的教學方案，又要能解決教學過程中生成的問題。學生的學習過程是學生經歷學習體驗、享受學習快樂、獲得學習成功的過程。

（五） 評價觀

樸實、生態、求真、唯實是樸實語文課堂的評價標準。“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花。” 樸實是一種行為，是一種智慧，更是一種道德境界。樸實不是教學手段與方法的單一，而是扎實有效，是將教學內容精簡凝練，力求“簡而精，單而豐，智而實，慧而德”，并以簡練的方式呈現給學生，以實化教學過程。這需要教師具備豐厚的教學修養和高超的教學藝術，并自覺減省 “教師自我風采”的展示，讓每一課都能使學生真正成為課堂的主人。

（六） 管理觀

樸實語文課堂是生態智慧的課堂，是師生共同認可、一以貫之的常態課堂。實施課堂教學管理，重在走進每一位教師最真實的課堂情境，真切地感受每一位教師的原生態課堂，不斷總結提煉樸實高效課堂教學的性質要點；在此基礎上建立起來的對課堂教學的評價與指導必然是真實的、有效的，也更具針對性。

（七） 質性標志

樸實語文課堂的質性標志有：1. 堅持學思結合、知行結合，保證學生有充分的自主思考、自由表達的時間和空間，關注學生的課堂沉思，推動學生的有效內化和深度遷移；2. 課堂有師生互動、生生互動的機會，既有師生之間的個體交流，也有教師與學生群體之間的交流，更有學生之間的交流，注重交流的公平，注重合作的有效；3. 課堂教學堅持以問題為中心，呈現“問題導入”“問題轉換”“問題解決”“新問衍生”的教學實施“問題鏈”，實現課堂問題“有”與“無”的生成與轉換；4. 課堂教學堅持講練結合，可以先講后練，可以先練后講，可以邊講邊練，可以再講再練，注重當堂訓練，當堂反饋，當堂糾偏，當堂鞏固，做到“即講即練，即練即批，即批即補”；5. 注重課堂的“隱蔽”價值，任何課堂行為不能削弱學生的學習興趣，不能阻礙學生的人格成長，將提升學科素養、促進長線發展、豐厚人格水平作為課堂永恒的價值追求。

（八） 量化標準

樸實語文課堂的量化標準有：1. 課前預習圍繞主干知識以問題形式出現，一般為2～4題；2. 課堂即時訓練時間一般不少于10分鐘；3. 學生課堂正式表述、展示的人次一般不少于班級人數的三分之一；4. 注重調控課堂節奏，學生注意力持續集中于某一教學環節的時間一般不超過8分鐘，教師連續講述的時間一般不超過6分鐘；5. 課堂即時訓練活動的形式一般不少于2種；6. 學生對課堂的滿意度應達到85%以上。