杜絕假套空登上三境界

古人說：言之無文，行而不遠。語言在寫作中的作用是眾所周知的，因此很多學(xué)生在寫作時也特別注重語言，但過度追求的結(jié)果卻適得其反。

有的專家把當(dāng)今中學(xué)生作文的語言失誤歸納為三點：一是假話、空話、套話和學(xué)生腔：二是用詞不明確，不得體；三是語句不流暢病句多。

矯正這種毛病，必須提高自己的免疫力，增強作文的“體質(zhì)”。當(dāng)然，不可妄想侏儒一夜之間就成為巨人，必須一步一個腳印地踏實前行。否則，學(xué)生就不要腳歪怪鞋子丑，教師也不能嘴歪怨茶壺漏。

怎樣讓學(xué)生逐步登上學(xué)生作文“說話”的較高境界，簡言之，就是引領(lǐng)他們漸次攀上三個境界。

作文中寫真實的事，說真實的話，這是說話底線。

“不平則鳴”，這是唐代韓愈提出的作文主張，以為文章應(yīng)與人民的苦痛相契合，不發(fā)空洞無味之感，不做雕琢文飾之事。

白居易曾說“歌詩合為時而作”，失去鳴不平之念的文章，就是死文章；葉圣陶先生說：“作文是用筆來說話。作文要說真話，說實在的話，說自己的話，不要說假話，說空話，說套話?！边@既是對“十年動亂”盛行的說假話、說空話、說套話的不良文風(fēng)的有力批判，又為廣大中小學(xué)生作文指出了正確的方向。

那我們在作文中應(yīng)如何說真實的話呢?

一、在生活中積累素材。

中學(xué)生作文要求“說真話”，素材就應(yīng)來自生活。生活中，有一年四季風(fēng)光變化的無限絢麗，有各種各樣人物的千姿百態(tài)，有各國時事的變化……

如果能有一雙善于觀察的眼睛，不難捕捉到生活中的真善美，不難捕捉自然界的微妙變化，也不難找到社會關(guān)注的焦點。

如果學(xué)會把生活中的細微之處的變化、社會關(guān)注的焦點寫進作文，作文也就不會是“無本之木，無源之水”，而會是有血有肉的好文章。

二、寫作時要善于捕捉情感。

中學(xué)生要在作文中做到“抒真情”，就必須對生活有自己的真情實感。

作文一旦沒有了真情實感，就猶如一個人沒有了靈魂。文章只有有了真情實感，才能生動，才能打動讀者的心，引起他們的共鳴。

如果學(xué)生在作文中總是無病呻吟地發(fā)表自己的感受，那不就等于一個人扭曲了自己的靈魂?所以，在指導(dǎo)學(xué)生寫作時，我總是要求學(xué)生寫出自己的真實感，情，哪怕是幼稚的、膚淺的，哪怕那些感受不是豪邁的、激壯的、憂國憂民的，但能表現(xiàn)自己有別于他人的主觀感受、獨到見解，在我讀來都是清新的，感人的。

三、提高自身修養(yǎng)。

俗話說：“文如其人，文為心聲”，一篇文章能反映一個人的品性。文學(xué)史上，不少文人墨客都有一顆熱愛祖國美好山川之心，或是有一顆憂國憂民之心，或是有豪放激昂的情懷，或是有壯志凌云的抱負，這些都在他們的文學(xué)作品中得到了充分的展現(xiàn)。

他們的作品猶如一顆顆明珠，閃耀著奪目的光彩，學(xué)生如果能在平時多讀這些優(yōu)秀的文學(xué)作品，一定能增長知識，陶冶情操，豐富文學(xué)素養(yǎng)。

祖國的山川雄奇美好，四季風(fēng)光不斷變幻，更有許多歷史的遺跡，利用節(jié)假日出去飽覽一下祖國風(fēng)光，體味一下人物風(fēng)情，必然能增強對祖國的熱愛之情，增強民族自豪感與自信心，而這些情感一旦形成，也必然會在我們的作文中釋放出來。

在力求讓學(xué)生說真話的前提下，必須積極鼓勵他們說自己的話。

自己的話，包涵后面兩層含義：一是文章中的生活是學(xué)生自己經(jīng)歷過，或者是他們的視野之內(nèi)可能存在的；二是文章的語言不是他人而是自己的。

惟有這樣，學(xué)生說出來的話，寫出來的文章才有“個性”可言，才能擁有一方“人云亦云我不云，老生常談我不談’’的嶄新天地。

如江蘇考生蔣昕捷《赤兔之死》一文之所以能引起閱卷老師拍案叫絕獲得滿分，很大程度上得益于他用自己的語言寫文章，而倘若還有考生套用他的古白話的語言風(fēng)格，肯定不會受到閱卷老師的青睞。

如何使學(xué)生作文時說自己的話，筆者以為，必須注重以后幾點：

第一，平時嚴格訓(xùn)練學(xué)生口頭與書面表達能力，突出訓(xùn)練學(xué)生說出自己個性化的語言：

第二，引導(dǎo)學(xué)生咀嚼名家的精彩語言，如史鐵生的名篇《我與地壇》一文中，就有不少值得老師帶領(lǐng)學(xué)生去玩味的妙言佳句，像“淡褪了門壁上炫耀的朱紅”，像“圓墻在金晃晃的空氣中斜切下一溜陰涼”，像“有時候呆到地上都亮起月光”等等，無不值得我們認真地去研究一番：

第三，為學(xué)生提供一個寬松的環(huán)境，促使他們想說敢說自己的話。

記得一位智人說過：“走路時，兩條腿的姿勢有了變化，就可能是絕好的舞蹈；說話時，舌頭的方位有了變化，就可能是動聽的歌曲?！蓖?，如果我們把文字不囿他人的重新排列組合，就可能成為出奇出新的絕妙好詞。

作文中要想讓自己的語言新鮮、生動，可從如下方面著手：

一、用語準確，造句精當(dāng)。

如，“改革開放以來，我們花了那么大的財力、物力、人力，修水庫，搞水利，真是‘千軍萬馬上陣來’。其規(guī)模之大，代價之高，恐怕開鑿運河、修筑萬里長城也無法與之比擬。成績當(dāng)然不小，但也不能不看到，由于森林、樹木被破壞，不少江湖水位大大下降，一些水庫沒有水，報廢了；許多地區(qū)仍然經(jīng)不起旱澇的襲擊。如果三十年中，我們拿出興修水利的一部分人力，來搞植樹造林種草，日子肯定比現(xiàn)在好得多?！贝硕挝恼抡Z言呈現(xiàn)出修飾和搭配準確、邏輯性嚴密的特點。

二、抽象的理論具象化。

如，“包裝是商品獨特顯眼的外殼，包裝是房子富麗堂皇的外殼，包裝是帥哥身上筆挺的西裝，包裝是丑婦手上絢麗的太陽傘，包裝是模特兒在T型舞臺上走出的一字貓步?！边@段文字將抽象的榪e念化為可以觸摸的形象，達到化枯燥為形象、化腐朽為神奇的功效。

三、邏輯推理化為文學(xué)語言。

如，“假如時光可以倒流，我們可以去感受一下炎黃時期的史前文明，可以去見識一下秦始皇的殘暴和秦二世的昏庸，可以去參觀一下那修了35年卻被項羽一把火燒掉的富麗堂皇的阿房宮，可以去采訪一下曾經(jīng)哭倒那勞民傷財?shù)娜f里長城的孟姜女……”排比句的運用，使邏輯推理而為圖景展現(xiàn)，其效果不言而喻。

四、審美形象代替自然形象。

如，“祖國是什么?最簡單的回答就是，它是與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活于其中的人和事。然而。當(dāng)蘇軾放言‘大江東去’的時候，當(dāng)岳飛歌詠‘八千里路云和月’的時候，當(dāng)文天祥嘆息‘零丁洋里嘆零丁’的時候，當(dāng)于佑任悲鳴‘山之上，國有殤’的時候，當(dāng)毛澤東感慨‘問蒼茫大地，誰主沉浮’的時候，祖國是什么的答案還會這么簡單嗎?”

可見，在運用議論這一表達方式時，如果我們抓住事物的審美形象，就會使文章境界出現(xiàn)新的天地。第三境界，就是超越他人的創(chuàng)新境界，當(dāng)立于這座高峰時，我們就有“無限風(fēng)光在險峰”的感悟，“心游天仞，精騖八極”的心靈慰藉。