樂譜溯源

音樂是時間的藝術，為了記錄、保留和傳播轉瞬即逝的音樂，人類創造了樂譜。

遠古時代，世間并沒有樂譜，當時人們還想不出怎樣記錄音樂。音樂的傳播只能以當場的口傳心記、鸚鵡學舌，真可謂瞬間的藝術。如果一首美妙的樂曲沒有暢通的流傳渠道，這首樂曲也就永遠消失了。

遠古的音樂未能流傳下來，原因就是沒有樂譜的記錄，據說，中國堯舜時代有一首感染力極強的樂曲，名叫《韶樂》，孔子稱之為“盡善盡美”，可惜當時沒有樂譜傳世，我們現在無法聽到這種音樂。

樂譜是隨著人類的不斷進步開化而誕生發展的，很難說它產生于何時。因為樂譜的范疇較廣，種類很多，如古代人結繩記事，從而創造了以線打結來記錄音樂的“繩譜”；盲人有手指觸摸點子的文字，同樣也創造了“布萊葉盲人樂譜”；中國在兩千年以前(即夏、商以前)就有古樂譜的記述，當時黃帝曾命令研制樂律，這在《詩經》中都有過具體的描寫，這些說明當時已具有記譜手段，可惜這些樂譜未能保存下來。

現已發現的中國最早的樂譜，是用文字記錄的“字譜”，至今比較完整保存下來的，是魏晉南北朝時代的《碣石調幽蘭譜》。后來曾流行一時的工尺譜、七弦琴譜等，都屬于文字譜類。

目前我國記錄音樂最常用的方式是簡譜和五線譜。有人說：那種蝌蚪形、豆芽菜似的五線譜是外國樂譜，而標明數學1、2、3、4、5、6、7的簡譜則是中國式記譜法，這種說法對嗎?結論是否定的。

那么簡譜是何時、何地、由何人發明的呢?

1742年8月22日，在法國國家科學院的講臺上，一位30來歲的青年學者，正在宣讀一篇奇特的論文。他有說有唱、繪聲繪色地論證了他的發明：采用阿拉伯數字記錄音樂的新方法。這一發明就是現在廣為流傳的簡譜。

最使人吃驚的是，簡譜的發明者并非音樂家，而是在世界哲學史上占有重要地位的法國資產階級革命的偉大思想家——盧梭。盧梭認為，五線譜雖然比較科學，但在書寫和識譜時很不方便，造成大部分沒有經過專業音樂教育的人民大眾的使用困難。他的論點是，為了便利群眾性音樂行動，必須有一種既簡單又方便的音樂記譜法。

然而，就像任何新生事物的產生，都會遭到不平等的待遇一樣，簡譜的誕生也不例外。盧梭發明的簡譜也遭到了音樂界權威人士和保守的科學院院士們的竭力反對，當時未能實施推廣。

1743年，盧梭又撰寫了更為詳細的文章介紹簡譜的功能：以阿拉伯數字1、2、3、4、5、6、7代表唱名do、ro、me、fa、sol、la、si這七個音。自盧梭提出的數字記譜法以后，法國的數學教師嘉林、律師帕里斯、醫生謝維三人，又對數字譜進行了仔細的研究。繼而英國的格蘭威爾和葛爾文、德國的娜多爾普等人進一步研究整理，發現簡譜確實有簡化方便的實用價值，即進行著書立論，大力宣傳，推廣使用。此舉得到官方的承認，受到民眾的歡迎。

中國近代音樂教育家沈沁工就是簡譜的積極傳播者，他編輯的《學校唱歌集》于1904年出版，是我國最早出版的簡譜歌曲集。

辛亥革命時期的著名女革命家、婦女解放運動的杰出戰士秋瑾，是我國第一位用簡譜創作革命歌曲的女作者。秋瑾利用在日本留學時所學到的音樂知識，自己作詞作曲，創作了歌曲《勉女權》。《眠女權》用簡譜記錄，簡單易唱，瑯瑯上口，詞曲感人，當時流傳甚廣。

左聯五烈士之一的李求實，曾編輯過一本簡譜版的《革命歌曲集》，1926年由中國青年出版社出版發行。內收當時流行的《國際歌》、《少年先鋒歌》、《國民革命歌》等。

李求實不是職業音樂家，也不從事音樂創作和表演，但由他作序的這本簡譜版《革命歌曲集》，在我國近現代音樂史及出版史上，都具有極其重要的意義和價值。