教師權威:一種亟待回歸的教育理性

學校是培養人的場所，教師曾經憑自己壟斷性的對知識的占有而一直處于學校文化中的權威地位。然而，由于現代信息化的社會環境以及網絡文化的沖擊，使得教師作為知識傳人和德性養成的統治者的威信正在逐漸消解。網絡社會給學生帶來的多元文化沖擊呼吁教師權威的重新回歸，新的教育理念和新型師生關系的建構則要求回歸的教師權威既不會壓制學生學習的自主性，又能保障學生學習的正常有序進行。

一、教師權威的內涵解讀

《辭海》中權威被解釋為：①權力和威勢；②人類社會實踐過程中形成的具有威望和支配的力量[1]。權力和威勢，強調的是社會法制、制度和傳統形成的制度威信。眾多學者在對教師權威進行界定時，認為教師權威在某種程度上借助于國家和社會賦予的教育權力而存在，是一種制度權威；人類社會實踐過程中形成的威望，指的是社會互動過程中，一方因資源占有強于他方而獲得尊崇所形成的一種個人魅力權威，這種資源可以是理論知識、實踐方法以及個人品格等。筆者認為，教師權威通常是指教育職業所賦予的制度權威和教師個人魅力權威的結合。

二、教師權威的意義及其現實處境

“沒有權威就沒有正常的團體生活。”[2]這句話言簡意賅地說明了權威的重要性。教師權威同樣是教育這個大環境中團體活動正常開展的前提與保障。教師權威建立在社會和法律對教師地位的認同之上，隨同社會主流文化、價值觀、道德觀來培育學生，引導學生在多元化的社會環境下汲取有利其成長發展的因素，幫助學生達成知識和德性的統一，并最大程度地保障學生學習進程的順利。然而，如今我們看到的卻是學校中教師權威的逐漸消解。究其原因，筆者認為主要是以下兩點。

首先，“教師中心”的傳統教學模式一直在我國占據主導地位，在師生關系的構建中常常是教師權威凌駕于學生主體之上，而這往往讓師生處于對立沖突狀態。課改后，教育者們大力提倡進行學生主體性教育，認為教育必須重視學生的主體性發揮，促進學生個性的發展，這本身是一種進步的教育理念。但對學生主體性的過于強調在某些教育環境演變成一種激進的理念，即教育要尊重和發展學生的主體性，那么教師的權威就應該削減甚至消失，一些教師更是因為害怕被戴上落后、傳統、古板的帽子，開始戰戰兢兢地行使甚或干脆放棄一些本是屬于教師的權利。

其次，網絡的興盛致使學生的知識占有量和占有速度大大強于以前，而這也成為消解教師“知識權威”和“德性權威”的另一重要成因。學生可以從浩瀚的網絡世界更快更好地獲得豐富的知識資源，傳統的教師對知識的統治性占有地位被沖擊，教師不再可以如“神”一般指導學生的學業和生活，學生的獨立意識和能力進一步增強。特別是教育產業化中部分教師道德形象的敗壞，更是使得師生的人生觀和價值觀沖突不斷，教師權威再一次被削弱。

三、教師權威的理性回歸

1.構建適應現代網絡社會的知識體系

網絡給予了學生豐富的信息資源，致使教師作為知識傳遞者而擁有的權威性被削弱，一些教師甚至因對現代信息的不了解而遭到學生嘲笑。教師權威的回歸需要其跟上時代的步伐，豐富適應現代網絡社會的知識體系。

在一次電子競技游戲CS大賽中，尊敬的陳老師和班上其他兩個同學組隊的CS小組和其他班的同學一起搏戰，其精湛的戰術和良好的團隊意識幫助本班獲得了很好的成績，為班集體爭得了榮譽。

這是筆者曾在某高中學校黑板報上看到的一則消息。據了解，陳老師是個網絡愛好者，教學中善于利用網絡上的信息資源，生活中也經常就一些網絡事例和學生進行交流。現代社會教師的信息量與學生相比不再占有明顯的優勢，這就要求教師要不斷豐富自身知識儲備，不僅要盡可能多地去獲取更多信息資源，更重要的是要提升信息素養。信息資源的豐富將有助于為師生交往創造更多的共同話題，而運用信息技術能力及對網絡價值觀評判能力等信息素養的提升有助于增強學生對其的信任，教師權威在這樣的師生互動與互信過程中得以樹立。

2.把尊重學生作為樹立教師權威的前提

教育活動得以順利進行的前提在于教師權威的樹立，而教師的權威如果強調過度的話，很容易演變為否定與控制學生的“利器”，進而導致學生對學校體系的反抗，教育活動也就進行不了。所以，教師權威的樹立要謹記以尊重學生為前提。

某教師為解決學生手機使用對教學活動的干擾情況，在與學生商議基礎上做出了如下規定：老師不反對學生在日常生活中使用手機，但是上課時間、午休時間、晚上睡覺時間則不管什么原因不能開機，否則通報家長代學生保管手機，直到學期結束。

這是某重點中學一班主任在與筆者交談中所談及的一個事例。據該班主任描述，該規定由于事先與學生進行了協商，得到了學生的理解與接受，所以在頒布后比別班的強制命令成效大多了。筆者曾利用教師培訓的機會跟多位中小學教師交談，當問及如何樹立他們的權威時，老師們普遍表示如果一味以教師身份去壓制學生，只會讓自己站在學生的對立面，不僅不會贏得學生對自己的尊重，反而會引起學生的強烈反感與反抗。教師只有以尊重學生為前提，彰顯以人為本理念，才能真正贏得學生對自己的愛戴和尊重，教師權威在愛戴和尊重中也才能得以樹立。

3.理性、寬容、睿智地對待學生行為

網絡世界給學生提供了大量龐雜的信息，這些信息或是精華或是糟粕，青少年期的學生身心發育開始成熟，好奇心與模仿心又特別重，加之部分學生的信息辨別能力不強，所以往往特異行為層出不窮，這就需要教師在處理問題時的理性、寬容與睿智。

這幾天，我收到了一張學生交給我的紙條。面對著愛意朦朧的紙條，我在紙條后面寫了這樣的話：“你懂得愛了，老師為你高興。今天，你終于懂得愛別人了，老師也給你一句話：沒有人能夠阻止你更多地愛別人。但是，愛是神圣的，需要呵護、尊重和理解。我能給你一個提議嗎？如果你把這個情書寫在你的日記里，說不定會比你傳給她起到更好的效果，因為它是你生命成長的一份見證。”

以上是蔡永貴老師《早戀——生命現象，沒有什么不得了》文中的一個事例。“生命本真”是他對別的老師口中被描述成“洪水猛獸”的早戀的另一番見解。當代學生面對的是一個多元化的社會，尤其西方文化的涌入不可避免對他們造成一定沖擊，加上青少年身心發育的特點，早戀等成為他們最典型的特異行為。然而，蔡老師告訴我們這只是一種生命本真，我們不能也不必要把它一棒子打死，而事實是你也不可能真正杜絕。理性、寬容、睿智地換個角度來對待問題，既盡到教師的職責，又可以讓學生誠心地接受建議。

4.在向學生學習的過程中重塑威信

美國社會學家米勒將社會進程分為：前喻文化、并喻文化和后喻文化[3]。現代學者認為后喻文化的特征是傳統中受教化的學生在現代網絡社會中反過來充當教化者的角色。

初中一年級的信息技術課主要學習windows的操作，信息技術老師不厭其煩地講述word的操作，學生們講話的講話、玩游戲的玩游戲，沒有幾個聽老師講。筆者對后排的幾個學生訪談得知，他們不是不愿意聽老師講，只是因為他們對這些內容已經很熟悉了，不需要講了，而教師老講這樣的東西讓他們很煩，他們希望學習一些新技術。

后喻文化氛圍下的學生，需要教師理解他們的想法、尊重他們的行為、懂得用屬于他們的言語進行交流，要關注他們已有的知識，適時改變自己的教學內容，適時補充“時尚”的教學內容，以滿足學生對知識的渴求。教師要勇于承認自己在某些知識掌握上的不足，對不懂的、掌握不夠的謙虛向學生學習，這樣才能贏得學生對他的尊重。

5.以身作則中樹立權威

教師作為學生成長的引導者，其一言一行都深受學生關注。教師的良好品行在潛移默化中能有效地引導學生樹立好的品德規范，而學生在對教師認同與贊賞的同時也樹立起對其的尊重。

某班開學后衛生條件非常差，許多同學沒有養成保持衛生的習慣，經常隨地吐痰、亂扔紙屑，這讓班主任李老師看在眼里，急在心里。于是，李老師在班上巡邏時經常仔細撿起他們丟在地上的紙屑，碰到痰跡還會用拖把清理干凈。又過了一段時間，李老師發現班上垃圾越來越少，學生開始養成良好的衛生習慣了。

教師權威離不開某些外在強制力量的支撐，但是僅僅依靠強制力量來維護權威卻是遠遠不夠的。案例中的李老師如果僅僅靠班主任的權威來命令學生保持教室的干凈或是對破壞環境的學生實施懲罰，也許能在某些時候讓教室衛生環境有所改善，卻不一定能提高學生的衛生意識，讓學生養成良好的衛生習慣。然而他的身體力行、嚴于律己卻無聲勝有聲地贏得了學生的認同、贊賞和尊重，并引發了他們由內而外的行為改善。

參考文獻

[1] 辭海.上海：上海辭書出版社，1989.

[2] 雅斯貝爾斯.什么是教育.北京：生活·讀書·新知三聯書店，1991.

[3] 米勒.文化與傳承——一項有關代溝問題的研究.周曉虹譯.石家莊：河北人民出版社，1987.

（責任編輯 楊 子）