建構(gòu)基于主體間性的思想政治教育課堂表達(dá)權(quán)

一、學(xué)校教育中的學(xué)生課堂表達(dá)權(quán)

作為一個(gè)法學(xué)概念，“表達(dá)權(quán)”可以理解為公民的一項(xiàng)基本人權(quán)。表達(dá)權(quán)的施行者包括個(gè)人、組織和群體，使用的工具包括語(yǔ)言和非語(yǔ)言，表達(dá)權(quán)的具體形式包括語(yǔ)言表達(dá)、行為表達(dá)、沉默表達(dá)。而學(xué)生的課堂表達(dá)權(quán)是指學(xué)生在課堂教學(xué)中所擁有的自由表達(dá)其思想、見(jiàn)解和情感的權(quán)利。依據(jù)表達(dá)權(quán)的具體形式又根據(jù)學(xué)校教育的特點(diǎn)，學(xué)校的學(xué)生課堂表達(dá)權(quán)通常存在于兩種情況下：一是在課堂上學(xué)生在平等交往活動(dòng)中主動(dòng)表達(dá)自己的見(jiàn)解和傾注自己的情感，這種情況既存在于教師之間也存在于師生之間；二是課堂的延伸，即學(xué)生通過(guò)書(shū)面的形式表現(xiàn)自己的見(jiàn)解和自由流露情感。當(dāng)然學(xué)生的表達(dá)權(quán)的獲得與發(fā)展是隨著學(xué)生在教育教學(xué)中的地位和作用的變化而不斷變化的。

二、課堂表達(dá)權(quán)之于思想政治教育的重要性

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)：教師要充分尊重學(xué)生人格，廣泛關(guān)注學(xué)生差異，創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，提升學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的能力，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展。由此可見(jiàn)在思想政治教育中保障學(xué)生課堂表達(dá)權(quán)的重要性。

1.貫徹以人為本的教育理念的需要

以人為本的教育理念是教育自身發(fā)展的必然要求，也是中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)賦予教育的使命。學(xué)校思想政治教育必須堅(jiān)持“以人為本”，培養(yǎng)出身心和諧、全面發(fā)展的人。因?yàn)樗枷胝谓逃翘找毙撵`、塑造人格、涵養(yǎng)品德的工作，必須承認(rèn)學(xué)生具有獨(dú)立人格、具有能動(dòng)性和創(chuàng)造性。思想政治教育的開(kāi)展要以學(xué)生的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，使學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)化為主動(dòng)參與以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。要做到這一點(diǎn)必須充分了解和理解學(xué)生，想學(xué)生所想，急學(xué)生所急，給予學(xué)生充分表達(dá)自己見(jiàn)解和情感的權(quán)利，這樣才能真正貫徹以人為本的理念。只有做到了以人為本，才能有效通過(guò)思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

2.防止思想政治教育中學(xué)生邊緣化的需要

為了凸顯思想政治教育在幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀中的重要作用，傳統(tǒng)思想政治教育往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)政治和意識(shí)形態(tài)教育功能。思想政治教育者往往一味采用灌輸式教育思想和方法，思想政治教育由此變成了冷漠、空洞的重復(fù)說(shuō)教，既不利于教師積極探索符合時(shí)代特點(diǎn)、學(xué)生身心發(fā)展的教學(xué)方法和手段，也不利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主體意識(shí)，反而加劇了學(xué)生的逆反心理和不滿(mǎn)情緒，因?yàn)楣噍斀逃举|(zhì)上是一種違背了教育本真的教育模式，缺乏對(duì)作為受教育者的學(xué)生的自主選擇權(quán)利以及尊嚴(yán)的維護(hù)和保障。這樣就使思想政治教育走入了使學(xué)生邊緣化的誤區(qū)。為了防止學(xué)生的邊緣化，必須改變灌輸式教育方法，給予學(xué)生更多的表達(dá)機(jī)會(huì)，保障學(xué)生的課堂表達(dá)權(quán)利，活躍課堂氣氛，確保師生之間的平等交流、溝通。

3.互相尊重的基礎(chǔ)上達(dá)到有效溝通的需要

教師通過(guò)自身素質(zhì)贏得學(xué)生的尊重，并尊重學(xué)生的個(gè)性和主體差異，師生關(guān)系將變得互相尊重、互相理解。而在此基礎(chǔ)上達(dá)到有效溝通則是可以促使師生關(guān)系進(jìn)一步融洽、和諧。師生之間的矛盾很大程度上是由于缺少溝通導(dǎo)致的，溝通是理想師生關(guān)系的橋梁，是師生交往得以實(shí)現(xiàn)的最有效途徑。由于教師和學(xué)生在學(xué)校德育中的不同角色、相差頗多的人生閱歷和知識(shí)背景，交往在現(xiàn)實(shí)中存在不對(duì)等性。雖然都是主體，但學(xué)生大多數(shù)存在身心發(fā)展不成熟，政治思想、道德觀念不完善等因素，所以只能是發(fā)展中的主體。而相對(duì)于學(xué)生而言，教師作為一個(gè)成熟的主體，具有組織、引導(dǎo)、管理等功能和職能，其在年齡、閱歷、知識(shí)、心理等方面存在很大相對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此在思想政治教育中充分保障學(xué)生的課堂表達(dá)權(quán)，就是要通過(guò)溝通、交流、合作促使師生達(dá)成一種默契。只有在有效的對(duì)話(huà)溝通的基礎(chǔ)上，形成一種體驗(yàn)式的交流對(duì)話(huà)境域，教師和學(xué)生才能真誠(chéng)地把自己的思想傳遞給對(duì)方，并用自己的語(yǔ)言和邏輯方式去說(shuō)服對(duì)方，把自己的思想用正確的方式傳遞出去，使思想政治教育內(nèi)容由單向影響轉(zhuǎn)向雙向影響。

三、建構(gòu)基于主體間性的思想政治教育課堂表達(dá)權(quán)

主體間性又叫交互主體性或主觀際性，是德國(guó)哲學(xué)家胡塞爾在《笛卡爾的沉思》一文中最先提出的。主體間性是現(xiàn)代西方哲學(xué)中的一個(gè)重要的理論范疇。“所謂的主體間性，是指人作為主體在對(duì)象化的活動(dòng)方式中與他者的相關(guān)性和關(guān)聯(lián)性。主體間性范疇的具體內(nèi)涵是人作為認(rèn)知主體、生存主體、倫理主體、實(shí)踐主體超越自身界限，涉及同樣作為認(rèn)知、生存、倫理、實(shí)踐的他者的方面和維度。”學(xué)校思想政治教育的主體間性轉(zhuǎn)向是指師生之間借助一定的語(yǔ)言溝通、知識(shí)傳播、技能傳授和實(shí)踐活動(dòng)等載體進(jìn)行多層次、寬領(lǐng)域的知識(shí)傳播、情感交流和人際溝通，最終達(dá)到師生之間認(rèn)同的一致并獲得共同發(fā)展的交互性實(shí)踐活動(dòng)。這種轉(zhuǎn)向有助于克服傳統(tǒng)的主客二元對(duì)立的思維模式，避免單一主體論的缺陷。

當(dāng)前學(xué)校思想政治教育正從傳統(tǒng)的以教育者為主體的灌輸模式向以教育者和受教育者雙方互動(dòng)、平等交流、協(xié)商對(duì)話(huà)的主體間教育模式轉(zhuǎn)變。主體間性教育模式中給予學(xué)生更多的課堂表達(dá)權(quán)顯得尤為重要，它將更有利于凸顯受教育者的主體性，提高其積極性，最終提高思想政治教育效果。

1.以人為本，建立平等和諧的師生關(guān)系

傳統(tǒng)教育的本質(zhì)體現(xiàn)為一種“主體—客體”關(guān)系或“教育者主體—受教育者客體”模式，在教育者主體已確立的情況下，雖然在一定程度上尊重了學(xué)生的意志，但缺乏教育者和受教育者之間的平等交流、對(duì)話(huà)和理解。主體間性轉(zhuǎn)向有助于避免單一主體論的缺陷。主體間性理論強(qiáng)調(diào)師生之間相互對(duì)等、彼此信賴(lài)的交流溝通的重要性，教師和學(xué)生都是具有獨(dú)立人格的人，師生關(guān)系的主體間性轉(zhuǎn)向?yàn)榻⑵降群椭C師生關(guān)系提供了重要的理論依據(jù)。因?yàn)槠降群椭C的師生關(guān)系才能為學(xué)生表達(dá)權(quán)的保障提供情感基礎(chǔ)，如果教師一直處于話(huà)語(yǔ)霸權(quán)、居高臨下、遠(yuǎn)離學(xué)生，學(xué)生就無(wú)法真正開(kāi)放、坦誠(chéng)地和教師討論世界觀、人生觀、價(jià)值觀等問(wèn)題。所以教師必須堅(jiān)持以人為本，做到尊重、理解、關(guān)愛(ài)學(xué)生，真正地從內(nèi)心深處做到以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本。在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上充分保障學(xué)生的課堂表達(dá)權(quán)，思想政治教育才會(huì)顯得生機(jī)勃勃、充滿(mǎn)活力。

2.情感溝通，解構(gòu)教師的課堂話(huà)語(yǔ)霸權(quán)

主體間性思想政治教育是建立在師生之間平等交往之上的，是一種“主體—主體”之間的交往平等，師生之間是一種“參與—合作”的關(guān)系，這種關(guān)系可以充分尊重學(xué)生的主體地位。主體間性思想政治教育強(qiáng)調(diào)在實(shí)現(xiàn)平等交往的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)話(huà)理解和情感溝通，通過(guò)溝通、交流、合作，師生達(dá)成一種默契。傳統(tǒng)思想政治教育中教學(xué)關(guān)系的異化導(dǎo)致教師被賦予了話(huà)語(yǔ)特權(quán)，課堂教學(xué)中即使存在互動(dòng)也僅僅局限在師生一問(wèn)一答的機(jī)械式討論上。在這種單向的互動(dòng)中，教師借助自己的話(huà)語(yǔ)，將自己對(duì)成人的世界的觀察心得灌輸給學(xué)生，學(xué)生只有被動(dòng)接受的份。學(xué)生表達(dá)權(quán)嚴(yán)重喪失，思想政治教育變得毫無(wú)生機(jī)活力可言。因此思想政治教育要成為多元互動(dòng)的、與學(xué)生心靈溝通、思想碰撞的過(guò)程，必須還給學(xué)生應(yīng)有的表達(dá)權(quán)。只有在學(xué)生充分獲得課堂表達(dá)權(quán)的基礎(chǔ)上，在一種體驗(yàn)式的交流對(duì)話(huà)中交往，師生之間才能真誠(chéng)地并用自己的邏輯方式和語(yǔ)言傳遞自己的真實(shí)思想，并說(shuō)服對(duì)方，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)師生之間的理解以及精神世界的共享，使思想政治教育真正成為思想與觀念建構(gòu)的活動(dòng)。

3.創(chuàng)設(shè)情境，重構(gòu)學(xué)生的課堂表達(dá)權(quán)

在逐步建立平等和諧的師生關(guān)系、不斷解構(gòu)教師的課堂話(huà)語(yǔ)霸權(quán)之后需要重構(gòu)學(xué)生的課堂表達(dá)權(quán)。學(xué)生課堂表達(dá)權(quán)的重構(gòu)需要思想政治教育者根據(jù)教育內(nèi)容創(chuàng)設(shè)一定的情境，以提高學(xué)生表達(dá)的積極性和教育教學(xué)的參與性。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，教師總是喜歡與那些平時(shí)表現(xiàn)積極的學(xué)生交往，與此同時(shí)不自覺(jué)地剝奪了其他學(xué)生的話(huà)語(yǔ)表達(dá)權(quán)力或機(jī)會(huì)，使他們逐漸被邊緣化，這樣既不利于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，也不利于提高思想政治教育的實(shí)效。為了改變這種不平等的教育現(xiàn)象，思想政治教育者需要轉(zhuǎn)變自己的角色，由“演員”向“導(dǎo)演”轉(zhuǎn)變。在課堂教學(xué)中，思想政治教育者要通過(guò)創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，營(yíng)造一種生動(dòng)和諧的課堂氛圍，組織和引導(dǎo)學(xué)生真正參與到教學(xué)中來(lái)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，通過(guò)重構(gòu)學(xué)生課堂表達(dá)權(quán)，努力實(shí)現(xiàn)師生之間思維的碰撞、思想的交鋒，真正拉近理論與現(xiàn)實(shí)的距離，讓學(xué)生真正學(xué)有所獲。實(shí)踐證明，只有在這種平等和諧的、“與現(xiàn)實(shí)零距離”的情境中，才能擴(kuò)大學(xué)生的參與面和參與程度，而且學(xué)生在通過(guò)表達(dá)表露情感的同時(shí)，也培養(yǎng)了思維的靈活性和創(chuàng)新性。

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（責(zé)任編輯 任洪鉞）