土造訂婚證書

20世紀40年代以前，在山東高密農村，年輕人到了“男大當婚，女大當嫁”的年紀，都要遵循“父母之命，媒妁之言”，來決定終身大事。其所訂制的規矩有很多，每一條皆上關乎祖宗下關乎子孫，說得有頭有道，令人不得不聽從。以定親為例。

定親時，由男方備好彩禮，由媒人陪同，帶著禮帖，到女方家求婚。禮帖外帶封套，封套用硬實的大紅紙封糊，上多用木版印刷有求親的吉祥祝語，如“五世其昌”、“百年好合”等。禮帖上用木板印刷或用毛筆書寫“微物幾色，敬祈納”的字樣。禮帖遞過，表示此門親事已定，之后，雙方皆不準毀約。定親后，男方擇吉日，行傳柬禮，此為正式婚約的標志。

為了顯得鄭重其事，雙方寫好的柬都要各自盛放在一特制的木匣里，該木匣俗稱“拜匣”，要當面交換后，再各自帶回。接下來，男方就要選擇舉行結婚的日期，把查好的迎娶吉日填寫在一張以示喜慶的紅紙上（俗稱“日子”），告知女方。結婚時，將這張“日子”貼在新房內的門頂上，貼得越高越好。貼的時候有人會在一旁大聲叫喊“往高里掛”，“掛”與當地口音“過”音同，意思是人往高處走，日子會越過越好。

過去在鄉下，能提筆書寫一手好字的人難找，更不用說編那些飽含深意而又拗口的詞句了。有人瞅準了商機，想方設法拷貝下禮帖、柬、“日子”及封套上所書寫的文字和行文格式，以此為樣板，讓雕刻木版年畫的藝人仿刻，并在適當的位置刻上起裝飾作用的花紋和詩句，下配以身著官袍、頭戴官帽的狀元郎和小童打牌扇的圖案，使人覺得用這樣的木雕版印出的柬才顯得正規體面，有法定效力。營銷此類物品的人，多在家中設攤，批發零售兼顧。他們一邊印刷，一邊裁紙粘糊封套，一邊還捎帶著賣年畫。有的人家還備有剪紙，外帶封窗或包裝用的粉紅色紙，可謂“一條龍”服務。

印制禮帖、柬、“日子”及封套的顏料較單一，多用的是金粉和黑墨，如圖中所示為20世紀50年代初期印制“訂婚證書”封套圖案的木版，該版長25.4厘米，寬13.6厘米，厚4.2厘米。周邊以勾連的回紋為框，標頭以一五角星相隔，兩字為一組，刻“訂婚證書”4字，字體為篆書。可能是剛剛處于解放時期，用五角星作裝飾，一是追趕時髦，二是多多少少還帶有一點權威的意味，以此來顯示證書的身份不凡。下以兩條弦紋相隔，雕刻一龍一鳳及如意云紋，龍鳳相向托呈一雙喜字歡舞，雙喜字兩邊相對稱飾有兩枚石榴和兩枚桃子。石榴寓“多子”，雙桃寓“福壽雙全”。

該版線紋整體呈現金色，可知是長期刷抹金彩印刷所致。封套內裝的證書，為一紅紙，上印有“訂婚證書”的字樣，周圍纏綿相連有梅花和石榴的紋飾，梅與“媒”諧音，表明是有媒人撮合，并暗含“眉開眼笑，喜事連連”之意。印文為：“立訂婚書人（下空缺）。茲得家長同意，經（下空缺）君之介紹，雙方情愿訂為夫妻，立此婚約，分別存證。”后所印男方家長、女方家長、訂婚人、介紹人及訂婚時間中有多處空缺。文空缺處，由購買者自填。

也許是隨老一輩的習俗，也許是出于依賴，直到戀愛觀大為改變的20世紀80年代，仍有很多人習慣在登記領取蓋有地方人民政府印章的結婚證后，再買上一份這樣的土造“訂婚證書”，才覺得不缺少什么。這種情愫很難說得清楚，這種情結常繞在人們的心頭，被視為是一種吉利。