文氏“正氣”千年傳

文天祥與文征明，一個(gè)是頂天立地的民族英雄，一個(gè)是書(shū)畫(huà)人生的藝術(shù)巨匠。他們之間是否有著某種不可剝離的關(guān)系？歷史上，文征明及其子孫皆自稱(chēng)文氏后裔，文征明也不止一次地以各種書(shū)體書(shū)錄其“先祖”的絕世名篇。現(xiàn)存于北京石刻藝術(shù)博物館的《敬和堂帖》之文征明大字行書(shū)《正氣歌》刻石，就是文征明傳世書(shū)法的代表作之一。他寫(xiě)的這篇文天祥《正氣歌》氣勢(shì)磅礴，酣暢淋漓，字體結(jié)構(gòu)舒展，功力畢現(xiàn)，從中我們能強(qiáng)烈地感受到其對(duì)“先祖”功業(yè)的追慕與感懷。

南宋名臣文天祥（1236年至1283年），江西吉安人，他在20歲時(shí)即高中“狀元”，曾官至右丞相。在元軍大舉入侵南宋、朝廷岌岌可危之時(shí)，文天祥挺身而出，起兵勤王，終因戰(zhàn)敗被俘，英勇就義。

他的絕世名篇《正氣歌》就是被囚期間寫(xiě)下的抗?fàn)幮裕瑪?shù)百年以來(lái)一直被后世廣為傳頌。在《正氣歌》里文天祥熱情地歌頌了支持他頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的民族“正氣”，對(duì)古往今來(lái)可歌可泣、取義成仁的杰出人物表達(dá)了自己的無(wú)限崇敬之意。正是這股“正氣”支撐著他戰(zhàn)斗到生命的最后時(shí)刻。

歷代以來(lái)，《正氣歌》被廣為傳頌并被書(shū)法家一再書(shū)寫(xiě)。而這件文征明行書(shū)《正氣歌》即是其中的一件精品。此《正氣歌》為北京石刻藝術(shù)博物館所藏石刻的一種。據(jù)老同志們回憶，這套石刻原來(lái)被鋪在京郊達(dá)園賓館的臺(tái)階上。50多年前，一位共和國(guó)元老曾在達(dá)園賓館小憩，偶然發(fā)現(xiàn)了這些石刻臺(tái)階，于是他責(zé)成有關(guān)部門(mén)把這些石刻保護(hù)了起來(lái)，先是存放在海淀文管所，后移至北京石刻藝術(shù)博物館。

這件行書(shū)《正氣歌》堪稱(chēng)文征明書(shū)法的力作，字體碩大，筆力遒勁。筆法從黃山谷出并能縱橫捭闔，自出胸臆。

此套石刻是清代收藏家李鶴年所輯刻的《敬和堂帖》的一種（《敬和堂帖》石刻全套亦藏于北京石刻藝術(shù)博物館），惜這件作品略有瑕疵，中間缺了“或?yàn)檫|東帽，清操厲冰雪”一聯(lián)。這是文氏的筆誤還是刻石佚失，目前尚無(wú)定論，還需進(jìn)一步調(diào)查研究。但白璧微瑕，這并不影響此件書(shū)法精品的藝術(shù)造詣。此刻石拓本稀若星辰，坊間流傳極少。

人民美術(shù)出版社1985年出版的周道振先生編《文征明書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)表》一書(shū)中著錄有一種文征明行書(shū)《正氣歌》，現(xiàn)摘錄如下：

“行書(shū)《正氣歌》—《岱宗小稿》《桐讓文稿》《蘇州府志》有著錄；末款落“裔孫征明書(shū)”；在文丞相祠。”

周氏的這個(gè)簡(jiǎn)表有一個(gè)特點(diǎn)，凡他見(jiàn)過(guò)的文征明書(shū)畫(huà)作品，不論真跡還是影印品他都能詳細(xì)敘述該作品的形態(tài)。凡是那些語(yǔ)焉不詳?shù)臈l目，他應(yīng)該都沒(méi)見(jiàn)過(guò)原作。

書(shū)中所著錄的文征明行書(shū)《正氣歌》他大概就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)原作，所以并沒(méi)有標(biāo)明是墨跡還是刻石或是刻石拓片。

當(dāng)然，北京石刻藝術(shù)博物館的這件文征明行書(shū)《正氣歌》刻石是否就是周氏《文征明書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)表》著錄的這件作品，還需要進(jìn)一步的考證，但《敬和堂帖》確為優(yōu)秀的流傳有緒的書(shū)法刻帖，此帖收藏的名人書(shū)法多為書(shū)界所認(rèn)可。我們?cè)賹ⅰ毒春吞锰肺恼髅鳌墩龤飧琛放c文氏其他行書(shū)作品相比較，其氣勢(shì)筆畫(huà)無(wú)不具有文氏書(shū)法的神韻，基本可以確認(rèn)此為文氏親筆無(wú)疑。

從存世的文征明書(shū)法作品中我們可以看到他的小楷挺拔遒勁，有《董美人墓志》以及隋唐寫(xiě)經(jīng)的風(fēng)格，后人評(píng)價(jià)他的小楷在他的書(shū)法作品中成就最高；他的書(shū)札行草書(shū)，完全繼承了王羲之、王獻(xiàn)之書(shū)法的精髓并加以規(guī)范，下筆神清氣爽，美中不足的是一些字的筆畫(huà)略顯單薄不夠飽滿；他的大字行書(shū)則基本以黃山谷的風(fēng)格為衣缽，而且是亦步亦趨地學(xué)習(xí)黃山谷，其傳世的眾多書(shū)法作品均可以印證這一點(diǎn)。

與文征明同時(shí)期的畫(huà)家沈周是他的師輩，沈的行書(shū)也學(xué)黃山谷，且比文氏學(xué)得更像。文征明、沈周、唐伯虎、祝枝山都是書(shū)畫(huà)兼修的藝人，被稱(chēng)為“吳門(mén)四大家”。他們?cè)跁?shū)畫(huà)創(chuàng)作上相互促進(jìn)，互有影響，從沈周、文征明都學(xué)黃山谷這一點(diǎn)就能看出端倪，這是題外話。

黃山谷的大字行書(shū)舒展開(kāi)張、大氣磅礴，文氏以其對(duì)書(shū)法藝術(shù)的高度理解和悟性，能很好地把黃山谷書(shū)法發(fā)揚(yáng)光大。他的這篇行書(shū)《正氣歌》洋洋三百字，一氣呵成，筆筆精到，字與字之間偶有穿插并能錯(cuò)落有致，實(shí)屬文氏書(shū)法的上乘之作。

再說(shuō)一點(diǎn)，周道振先生編《文征明書(shū)畫(huà)簡(jiǎn)表》一書(shū)所著錄的《正氣歌》的落款是：“裔孫征明書(shū)”，我們從中能夠感受到文征明的自豪，很顯然文征明是很以這個(gè)“裔祖”為榮的。