易水硯結并蒂蓮

陳晨

“一方在手轉乾坤，清風紫毫酒千樽，醉臥黃龍不知返，舉杯當謝易水人。”這是唐代大師人李白來到易硯產地黃龍崗贊美易硯和制硯藝人的詩篇。從此，歷代文人墨客歌詠易水硯的詩詞歌賦流傳華夏。

時光荏苒，斗轉星移。改革開放后的易水硯繼往開來，更加燦爛輝煌。2012年2月11日至13日，燕趙詩人匯聚易水河畔，首屆《河北詩人獎》暨《保定新詩群》研討會在國家文化產業示范基地河北易水硯有限公司舉辦。詩人們來到中華硯墨文化的發祥地之一，沿著詩仙太白的足跡，尋訪當代易水制硯名家，探究易硯的前世今生，感悟易水硯的藝術魅力，品讀鐫刻易水硯情結、揮灑飽蘸硯海墨香的張淑芬董事長、鄒洪利大師夫婦詩篇。

千年易硯，光耀華夏

易硯產于河北易縣(易州)，是中國最著名的古硯之一。相傳始于戰國，出土實物證實誕生于東漢，史料記載和易墨同時成熟于唐代，為中國石質書寫硯之先驅，與端硯、歙硯齊名，素有“南端北易”之譽。易水硯是易硯的杰出代表和當家品牌，由國家文化產業示范基地河北易水硯有限公司獨家注冊經營。1978年，易水硯、端硯、歙硯并列被評為全國三大高檔名硯。千百年來，易硯、易水硯以其悠久的歷史、天賦的優等石料和獨特的藝術風格名揚天下，在中國博深精美的硯文化藝術歷史上占有重要地位。

易硯歷史悠久，出土文物證實已有1800多年的歷史，早于端硯500多年。其石質和藝術造詣與端硯媲美，因而有“南端北易”之說。2006年上半年，在南水北調中線京石段應急供水工程易縣考古發掘中，塘湖鎮南北林墓區東漢墓出土了一組漢代石黛板，均為玉黛石質，專家認定為目前發現的最早石質易硯，現存河北省文物保護中心。這組石綠色等顏色的斑點、紋理，質地細密柔膩，堅韌皆備，硬度適中，渾然天成。所制硯臺發墨快，不傷毫，墨汁流潤而不易蒸發，具備了發墨、貯墨、潤筆、勵毫的優良特性。正如《易州志》記載：“硯臺，產臺壇村”，“石質不亞端溪。”“硯石有紫、綠白諸色，質細而硬，為硯頗佳。”

易硯不僅石質優良，而且創意獨特，造型完美、內涵豐富、工藝精湛、鬼斧神工，堪稱硯林明珠，中華瑰寶。制硯師根據石料的形狀、石質、色彩等設計構思，因材施藝，巧用俏色，綜合采用陽雕、浮雕、平雕、透雕、立雕等雕刻手法，結合雕塑、繪畫、書法等藝術，北國的剛勁渾樸融合江南的纖秀細膩，雕刻出山水、花卉、瓜果、人物、禽獸、魚蟲、名勝、古典等形象的硯臺，栩栩如生、惟妙惟肖、靜中有動、動中有聲、聲中傳情，可謂巧奪天工，千姿百態，琳瑯滿目。每一方硯往往是雕塑、書畫、金石等藝術的集成，蘊含著制硯師的藝術造詣和天下人的理想追求，還飽含著制硯師對易硯使用收藏者的友誼和祝福，無不繪聲繪色，傳情達意，啟迪智慧，陶冶情操。既是理想實用的書寫工具，更是欣賞收藏的高檔藝術珍品，因而受到皇宮貴族、文人墨客和平民百姓的珍愛，自唐宋以來成為歷代宮廷貢品和傳世名硯。

情結易硯，珠聯璧合

著名軍旅書畫家、詩人路德懷在《易硯小記》寫道：“史載，易硯始于唐宋，盛于明清，素有“南端北易”之謂。尊制硯鼻祖，為歷代貢品。然得傳承，發揚光大，盛極今時者，實乃河北易水硯有限公司之功，大師洪利、淑芬之德也。”

如果說奚超、庭硅父子是古代制硯造墨巨匠，那么張淑芬、鄒洪利就是當代制硯藝術新星。

鄒洪利出生于易水河畔的一個書香之家，從小喜愛書畫，善讀書，喜歡聽父親講述易墨和易硯的故事。小學時就懂得硯文化在中國東方文明大國中的地位，初中時就立志考入美術學院學習雕刻，將來開發易硯。可命運之神偏不做美，高考時他以兩分之差走進省衛生學院的大門。大學時他仍眷戀著家鄉的易水硯，查名硯資料訪雕刻名師，積累硯知識。大學畢業時，鄒洪利放棄了在省城工作的機會，回到了故鄉，在家人的勸說下來到易縣防疫站工作，工作努力業績突出提升為科長。但工作之余經常研究考察易水硯，心系易硯的振興和崛起。

張淑芬出生于易水河畔，從小對硯文化有濃厚興趣，鄒洪利和張淑芬以硯為媒喜結良緣。1992年，易水硯最大的生產企業易縣工藝美術廠改制，對硯文化產藝術情有獨鐘的張淑芬鄒洪利積極參與，并購易水硯商標，吸納硯雕人才，創辦了燕下都易水古硯技校，承擔起了開發易水硯的重任。為了傳承發展易水硯，再現易硯輝煌，夫妻倆確定了人才興企、文化強企、精品之路的發展戰略。他們建起了易縣首家集培訓、生產、展銷于一體的燕下都易水古硯廠(河北易水硯有限公司前身)，邀請中央美術學院及全國著名雕塑家、書畫家來校授課傳藝，將現代雕塑書畫藝術融入傳統的易水硯雕刻，為易水古硯注入青春活力。他倆遍訪名師，虛心學習，精研細琢，經過十幾年的磨礪鉆研，鄒洪利和張淑芬雙雙成為行家里手、制硯名師。十幾年來刻苦鉆研易硯制作制作工藝，鄒洪利開拓創新，在繼承易硯傳統工藝設計的基礎上，突出易水硯藝術性、觀賞性、收藏性，并向系列化、多品種方向發展。產品由單一的龍鳳硯發展為山水風光、名勝古跡、古今人物、烏獸蟲魚、花草樹木等數十個系列上百個品種。正如著名學者、詩人段向群觀易水硯所賦：“易硯七十二變、冰種三十六方。其雕琢神工鬼斧、瑞祥萬千，驅百獸屈尊硯池，喚千禽棲息墨塘、龍盤虎踞、鷹瞵鳳視，做十二獸以肖聚、設百千畫爭花魁，天公作美、地母為媒、千硯紛呈、百獸獻瑞、春華秋實、硯叢增輝；或清幽、或荷塘、或瓜硯，或秋風滿架、或漁舟唱晚。”他們的產品遠銷北京、上海、天津、深圳等五十多個大中城市，還出口日本、東南亞、香港、臺灣等國家和地區。作為易硯行業的領軍人物，夫妻倆領導河北易水硯有限公司成為易硯行業旗艦，領航易硯走向輝煌。

獨辟蹊徑，開發巨硯

“伉儷懷高志，卓然國土風。相偕耕硯田，比翼奮云程”。這是著名書畫家、詩人張振華在《易水硯歌》中贊美張淑芬鄒洪利珠聯璧合開發易水硯的詩句。

為了提高易水硯的知名度和美譽度，鄒洪利夫婦開中華巨硯制作之先河，利用當地獨有的巨型硯料和技術力量開發制作出一方方前無古人的巨硯。1999年，為迎接建國五十年大慶，他們設計制作重30噸的《中華九龍巨硯》陳列于北京中華世紀壇。1997年，為紀念香港回歸制作的5噸巨硯《歸硯》，現在作為國寶收藏于北京人民大會堂。

2004年中法文化年之際，夫婦倆精心設計制作了一方精美絕倫的《乾坤朝陽硯》，于10月10日贈送給來華訪問積、重量、工藝為世界之最，現在已載入吉尼斯世界紀錄。從設計構思、開采石料到巨硯竣工歷時三年，堪稱中國和世界奇硯。它的誕生，標志著易水硯的雕刻技藝達到了非常高超的境界，為華夏制硯藝術錦上添花。這方硯巨大而奇妙，是無與倫比的巨硯珍品。它主要是由56條龍、9只神龜、中國版圖和日月等構圖。其中最引人矚目的是9條昂首騰飛的巨龍，喻示華夏九洲繁榮昌盛；56條龍代表中華56個民族大團結，意為崛起的中華民族屹立于世界的東方，充分體現改革開放以來祖國繁榮富強，人心向上和中華民族團結、統一的美好愿望。九條主龍、九只神龜，取九九歸一之意。神龍吐水，源遠流長，喻示華夏福如東海。9只壽龜寓為祈盼江山永固、華夏一統之意。巨硯硯堂由日、月和星辰組成，寓意為天地孕育萬物，中華與日月同輝。

《中華騰龍硯》充分體現出中華民族一脈相承、生生