張清智:大愛鑄大美

李強(qiáng)強(qiáng)

為了藝術(shù)再現(xiàn)四川災(zāi)后重建的巨大成果，在“5·12”汶川特大地震四周年、毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表70周年之際，由中國僑聯(lián)、中國美協(xié)等主辦的張清智《中國汶川：從悲壯走向豪邁》大型國畫展于4月24日至5月7日在四川博物院舉行。

畫展期間，展示了張清智記錄抗震救災(zāi)過程的《2008中國汶川》、講述災(zāi)后重建新成果的《2011中國新汶川》這兩個(gè)分別為高2米、長100米的國畫百米長卷，以及其近年來精心創(chuàng)作的三十余幅國畫作品。

張清智是中國美術(shù)家協(xié)會理事，中國華僑畫院院長。兩幅百余米的國畫長卷上，記錄了汶川大地震后，數(shù)十個(gè)地震發(fā)生時(shí)的驚魂時(shí)刻、上百個(gè)感天動地的營救瞬間、上千個(gè)汗流浹背的抗震英雄，以及災(zāi)后重建熱火朝天的恢宏場面。

他用畫筆訴說內(nèi)心的感動

2008年汶川特大地震發(fā)生后，張清智作為一名畫家迅速從北京奔赴災(zāi)區(qū)，親身見證這一重大歷史事件。他冒著余震和山石塌方的危險(xiǎn)，奔波在北川、茂縣、綿竹、綿陽、唐家山等重災(zāi)區(qū)，用畫筆記下了人民子弟兵以及社會各界展開生死大營救的感人場面。

回憶起當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作過程，張清智告訴記者，從地震災(zāi)區(qū)返回北京后，他立刻投入到創(chuàng)作中。當(dāng)時(shí)，因畫室太小無法揮毫潑墨進(jìn)行大畫創(chuàng)作，他就想出一個(gè)辦法，一次把數(shù)張八尺宣紙連接在一起，固定在畫室的墻壁上，然后憑著記憶在宣紙上一次性成稿。

25天后，一幅高2米、長120米的巨幅國畫《2008·中國汶川》再現(xiàn)了中國人民萬眾一心、共御天災(zāi)的恢宏場面。百米長卷用黑白灰三色來表現(xiàn)，氣氛凝重肅穆，與主題相適應(yīng)。畫中人物多達(dá)千人，場面宏大，背景復(fù)雜，但是作品的構(gòu)圖起承轉(zhuǎn)合自然，一個(gè)場面合理地切入另一個(gè)場面，注重人物動作和神情的細(xì)微變化，猶如電影分鏡頭，牢牢地吸引住觀眾。畫中既有洪鐘大呂、氣壯山河般的大場面的鋪排，也有細(xì)致入微、如泣如訴的人物神情的雕琢，讓觀者在驚嘆畫家精湛的藝術(shù)功力的同時(shí)，也接受了一次精神的洗禮，被一幅幅可歌可泣的畫面背后凸顯的生命價(jià)值、人性尊嚴(yán)和民族大義所震撼。站在長卷前，猶如置身山崩地裂、家破人亡的災(zāi)難現(xiàn)場，在無比悲愴焦急的同時(shí)，又不由自主地迸發(fā)出激昂奮進(jìn)的力量——中國人民是震不垮、壓不倒、摧不毀的！

2011年，四川地震災(zāi)后重建任務(wù)完成之際，張清智再次深入災(zāi)區(qū)寫生，創(chuàng)作了《2011·中國新汶川》百米長卷，謳歌了四川災(zāi)區(qū)人民從悲壯走向豪邁，加快建設(shè)災(zāi)后美好新家園，取得災(zāi)后重建重大勝利的偉績。人們記憶中山河破碎的殘酷景象，在張清智的筆下，變成碧綠的青山、漂亮的民居、堅(jiān)固的學(xué)校、整潔的村莊……那灑脫雄勁、意境深遠(yuǎn)的畫面呈現(xiàn)的自然山川之美，讓人不由得發(fā)出“換了人間”的驚嘆。

這兩幅繪畫巨制，能出自張清智的筆下，同他成長的環(huán)境，同他熱愛人民、熱愛生活和對繪畫藝術(shù)執(zhí)著的追求是分不開的。這位來自沂蒙山區(qū)的山東漢子少時(shí)家境貧寒，早年喪母，曾有過逃荒討飯的心酸經(jīng)歷。艱苦的生活環(huán)境，造就了張清智堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的性格。1974年他畢業(yè)于湖北美術(shù)學(xué)院后，積累了豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，也練就了全面的中國畫造型功力，作品頻頻參加全國美展，并在軍事博物館、中國美術(shù)館成功舉辦過個(gè)展。早在1986年，他在京舉辦畫展時(shí)，便引起首都畫壇的關(guān)注，吸引了啟功、黃胄、張愛萍等前輩藝術(shù)家前來觀展。

“這些奇跡的創(chuàng)造是靠民族精神、社會的凝聚力和強(qiáng)大的國力作為支撐的。作為一個(gè)藝術(shù)家，我有責(zé)任用手中的畫筆來訴說內(nèi)心的感動，記錄下這段重大的民族歷史。”張清智說。

他用畫筆推動社會的變革

“筆墨當(dāng)隨時(shí)代。無論西方還是東方，藝術(shù)家只有與人民同呼吸、共患難，與人民心心相印，表現(xiàn)出民族精神這一永恒的主題，才能創(chuàng)作出跨越時(shí)空的傳世之作。”張清智認(rèn)為，中國美術(shù)的唯一出路就是表現(xiàn)支撐我們民族賴以生存的民族精神。具體講就是調(diào)動一切藝術(shù)手段去表現(xiàn)我們五十六個(gè)民族各個(gè)時(shí)期的橫斷面和歷史重大事件，去表現(xiàn)幾千年來中國人民推動社會發(fā)展的偉大實(shí)踐活動。只有這樣的作品，才是與我國自立于世界民族之林的地位相對應(yīng)的作品，才能稱為國粹。百米長卷正是張清智藝術(shù)主張的具體實(shí)踐。

對哲學(xué)和傳統(tǒng)文化研究頗有建樹的張清智，身居鬧市，心在禪境，淡泊名利，寧靜致遠(yuǎn)。近幾年，他的人品、畫作得到海內(nèi)外藝術(shù)界的肯定。劉大為先生曾撰文贊道：“他無功利可言，完全是出于一個(gè)藝術(shù)家的良知、天性和高超的藝術(shù)手段。”張清智不但在創(chuàng)作上取得了巨大成就，而且在藝術(shù)理論上也有重大突破，他詮釋了儒釋道“三個(gè)一”在繪畫上的應(yīng)用，解決了黃金律在審美領(lǐng)域的比率關(guān)系，同時(shí)還發(fā)現(xiàn)了老子的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”這一數(shù)字原始構(gòu)成中的三條黃金律。這些發(fā)現(xiàn)不僅指導(dǎo)著張清智的藝術(shù)實(shí)踐，也將對中國美術(shù)乃至世界美術(shù)產(chǎn)生很大的影響。他以自己建構(gòu)在藝術(shù)良知、社會責(zé)任、文化積淀、學(xué)術(shù)背景基礎(chǔ)上的精神立場，站在藝術(shù)思想和哲學(xué)思考探索的前沿，妙寫民族魂魄，詮釋大美和諧。他的主題性繪畫創(chuàng)作，已超越以往作品單純紀(jì)錄再現(xiàn)歷史事件，圖解式的“詮釋”表述和宣傳固定概念的局限，由簡單地對某種觀念、意志的轉(zhuǎn)達(dá)表述進(jìn)入到以畫家作為創(chuàng)作主體，根據(jù)自己的感受和體驗(yàn)，進(jìn)行獨(dú)特的創(chuàng)造表現(xiàn)的新階段。這是張清智一直身體力行的“天人合一”創(chuàng)作理念的結(jié)果。唯有秉承這一理念，才能誕生出不同于前人、不同于當(dāng)代、不同于西方的史詩般的鴻篇巨制。

當(dāng)代中國美術(shù)理論家、中央美院博士生導(dǎo)師邵大箴曾如是評價(jià)他，“張清智是一位很有社會責(zé)任感的畫家，他把繪畫的創(chuàng)造原理與社會歷史聯(lián)系起來思考，從中發(fā)現(xiàn)它們共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)。他對儒道釋思想的研究，使他對歷史、對現(xiàn)實(shí)和未來有許多新的認(rèn)識，這自然也賦予他繪畫創(chuàng)作以新的特色，那就是對現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對當(dāng)代事件反應(yīng)的敏感和用自己的畫筆推動社會的變革。”

張清智提出，國畫要走出國門，走向世界，需要藝術(shù)家調(diào)動一切手段去塑造中華民族的橫斷面和歷史的重大事件。在浮躁氣彌漫畫壇的當(dāng)下，面對重復(fù)和模仿的作品充斥市場的現(xiàn)狀，張清智大聲疾呼，藝術(shù)家要做不到淡泊名利，就難以有激情和精力創(chuàng)作出劃時(shí)代的偉大作品。“當(dāng)今藝術(shù)家的浮躁是普遍的，滿腦子是利益。這一問題不解決，國畫休想跨入新高度，邁向全世界。”