過(guò)度而反

凸凹

苦茶啜后，再飲白水，水是甜的。

啖過(guò)苦瓜，再嚼素饃，饃也甘美如飴。

蜜水飲多了，不僅不再甜，相反，還生出澀味，類(lèi)似鹽分?jǐn)z取過(guò)量之后，嗓子齁在那里。

酷寒之下，金屬的表面結(jié)一層毛茸茸細(xì)霜，手摸在上面，會(huì)煞地縮回來(lái)，那感覺(jué)不是凍，而是燙。

困久了，反而失眠；睡久了，反而還困。

疾速的車(chē)輛，好像停在原地；河舟悠緩，轉(zhuǎn)眼就到了對(duì)岸。

大痛叫不出，大悲卻無(wú)淚，瀕死的人反倒帶著微笑，好像看到了新生的影子。

在暗夜里站久了，眼前竟有了光亮，四野都有輪廓，像行走在白日里。雪光盈眼，跨進(jìn)門(mén)檻，便一片漆黑。

夕照如果絢爛于天，與日出無(wú)異；晨光熹微，與黃昏類(lèi)同。

大旱的土地頓遇大雨，會(huì)生板結(jié)之態(tài)，反而拒絕滲透；大饑之后，反而飽，沒(méi)有進(jìn)食的欲望。

小水弄波，喧嘩不止；大水卻凝滯無(wú)聲，譬如大海——豐沛到了極致，沉重到了無(wú)以舒緩，便只有沉默。

雪覆大地，一片瑩白，點(diǎn)墨即污；戈壁浩瀚，雖飛沙走石，寸高不增。

水至清無(wú)魚(yú)，人至真無(wú)友，山至高無(wú)樹(shù)。

人尖子往往命運(yùn)多舛，顢頇者往往福如東海。人在頂峰，邁步就是下坡路；身在低谷，抬足就是步步登高。

寒風(fēng)中久立，會(huì)鈍化冷，反而精神抖擻；久居暖屋，會(huì)怕風(fēng)，且莫推窗，一推窗，就有了感冒的癥狀。戰(zhàn)亂中人，渴望和平；太平居民，反倒屢惹事端。

大富貴者，往往淡化物欲，心存樸素；貧寒之士，反倒張嘴是錢(qián)，追慕奢華。

一如大地上的物事：沉實(shí)的谷穗，謙卑低垂；干癟的稗草，反而昂首挺胸。

無(wú)節(jié)制的莊重，到了后來(lái)，會(huì)演化成滑稽；嬉笑到淚流滿面，倒讓人心情沉重，唏噓不止。

一味地展示痛苦，接近娛樂(lè)，誘發(fā)變態(tài)的審美。反之，過(guò)度的同情，反而加重了痛苦的分量——同情者淪為痛苦制造者的同謀。而且，一味的同情，不過(guò)是宣布了同情者的清白與善，與此同時(shí)也恰恰證明了同情者的無(wú)能。

善于冥想，必怯于行動(dòng)。正如西諺所說(shuō)：誰(shuí)也不能同時(shí)思考又打人。

還有，深思熟慮的謀反往往流產(chǎn)，一觸即發(fā)的暴動(dòng)反而能夠成功。

過(guò)于依賴(lài)記憶，往往會(huì)遠(yuǎn)離了真相。記憶有過(guò)濾功能：趨利避害，喜樂(lè)忘疼。一如傷口是用來(lái)包裹的，錦衣是用來(lái)示人的，脂粉是用來(lái)搽臉的——隱顯之間，本質(zhì)都變了。

燎原之火是災(zāi)，星星之火是源。

繃得太緊的弦會(huì)斷，思慮過(guò)度的人會(huì)瘋。

填塞得太滿的畫(huà)幅往往筆斷意斷，留白的畫(huà)面反倒讓人浮想聯(lián)翩。

不間斷地閱讀，近乎無(wú)書(shū)，因?yàn)樗鼪](méi)給思考留下間隙。

孔子述而不作，絮語(yǔ)成經(jīng)典；乾隆遇壁題詩(shī)，積數(shù)逾萬(wàn)，卻無(wú)一句風(fēng)流。

書(shū)卷無(wú)言，“靜觀價(jià)值”自然呈現(xiàn)：無(wú)所顧忌的破解，反倒造成意義的流失。桑塔格所說(shuō)的“反對(duì)闡釋”，反對(duì)的不是感性的鑒賞，而正是這種“過(guò)度的闡釋”。

以上種種，均系常識(shí)，卻耐人尋味，一如禪。歸結(jié)成一句話：物極必反，亙古如斯；適度的人生，才走向成功。