從文化差異的視角看中國威脅論的產生

內容摘要：從文化差異的視角看，西方的“中國威脅論”產生是由于西方研究中國文化的方法與范式的錯誤、對中國“龍”文化的誤讀、對中國傳統價值觀的誤解、對中國現行“韜光養晦”外交戰略思想的曲解等因素造成的。

關鍵詞：中國威脅論 誤區 誤解 曲解 誤會

西方“中國威脅論”的產生有意識形態、地緣戰略等各種原因，但也不排除文化差異的因素。本文將從中西文化差異的視角，對西方的“中國威脅論”的產生原因做些說明。

一.西方研究中國文化的方法與范式的誤區

西方人看待中國文化，充滿著傲慢與偏見，西方研究中國的方法和范式存在以下主要誤區：1.用西方自己的文化傳統類推中國文化傳統。西方人愛用贊成制衡、鼓勵競爭的個人本位思想類推中國人贊成中庸鼓勵孝賢的群體本位思想，結果就類推出中國人也會走極端、嗜張揚的錯誤結論。2.用西方大國崛起的歷史經驗類推法類推中國。西方大國崛起的歷史，往往是擴張、征服和掠奪別國的歷史。“崛起必通過戰爭，戰爭才能崛起”的思維觀念在西方尤其是在美國已經根深蒂固。3.用“西方中心論”的慣性思維方法認識中國。在西方中心主義者看來，北大西洋沿岸民族率先完成人類的啟蒙，成了人類的先導，其它民族要么被看成“威脅”，要么是被憐憫或被掠奪的對象，現在的中國顯然屬于“威脅”者。當前作為東方最大發展中國家的中國綜合國力逐步增強，國際影響力日益擴大，對歐洲中心主義、對美國的霸權地位造成了極大的挑戰，這就自然讓西方國家難以容忍。4、西方對自己文明的“自戀”。西方國家將西方文明看作“普世文明”，而把非西方文化包括“中華文明”看成是世界穩定的威脅和世界沖突的根源。美國哈佛大學教授塞繆爾·亨廷頓就公然將中國的文明看成西方文明的對立物，認為西方面對的主要敵對文明是儒教文明和伊斯蘭教文明。這完全是一種“非我族類，其心必異”的狹隘心理。

二.西方“龍”對中國“龍”的誤讀

龍在中國傳統文化中被賦予了很多的涵義。除了象征龍神、龍王、帝王外，龍在民間則是一種吉祥和順利的化身。龍在西方所表達的內涵則與中國截然不同。在西方文化中，龍則是貪婪、殘暴、專制的禽獸，是邪惡的化身。在中世紀，dragon，是罪惡的象征，圣經故事中惡魔撒旦就被認為是“the great dragon”。可見，東方與西方對于龍的理解有極大的差異。而這種差異性往往自覺不自覺地影響著西方對中國的看法。

三.西方文化對中國傳統價值觀的誤解

與西方文化重分別、講對抗不同，“和諧”一直是中國傳統文化追求的最高境界，中國以和為貴的“和合”精神體現在民族與國家之間的關系上，主張天下一家，熱愛和平，反對侵略。自古以來，中國文化對外來文化的容忍吸收，對不同區域文化的融合統一，都是世人皆知的事實。“和而不同”的文化觀在今天仍然是中國對待異質文化的基本理念。

而西方文化信奉的則是“零和”的理念。西方認為雙方博弈，一方得益必然意味著另一方吃虧，一方得益多少，另一方就吃虧多少。之所以稱為“零和”，是因為將勝負雙方的“得”與“失”相加，總數為零。在零和博弈中，雙方是沒有合作機會的。可見在西方文化的字典里，不同文明間是“你輸我贏，你死我活”的，西方人很難接受、認可中國傳統文化中的“和合”、“共贏”，西方人以自己的外交價值觀來看待一個溫和善良、與鄰為伴、與鄰為善的中國，是極不公允的。

四.西方對中國現行“韜光養晦”外交戰略思想的曲解

“韜光養晦”是指行事低調、謙讓。這是我們中華民族歷來倡導的一種人生美德和哲學思想，不可等同于“陰謀”“鉆營”等處世伎倆。目前，“韜光養晦”仍然是我國重要的對外戰略方針，強調我們應保持低調，謙虛謹慎，不稱霸，不搞對抗，集中精力抓好經濟建設，一心一意謀求和平發展。

可是，由于西方國家一些人對華固有的政治戰略偏見和跨文化交流中出現的誤解與隔閡，西方對中國的“韜光養晦”完全曲解了。例如，美國《中國軍力報告》中就將“韜光養晦”翻譯為“hide one's capabilities and bide one's time”。有的西方人將“韜光養晦”解釋為“一種為人的策略”，“在時機尚未成熟時，最好先隱藏自己的才能，等待合適的機會”。其對應的英文表述是“to conceal one's fame and ability”；“temporary retirement to bide one's time before going on the offensive”。這樣，在西方人眼里“韜光養晦”就被聯想演繹出了所謂“等待時機”、“東山再起”之意。

武佩好，運河高等師范學校中文與社會系教師。