漫話石頭

高雨薇

一粒沙里藏著一個世界，一滴水里擁有一片海洋。天地萬物，哪怕是一草一木都有各自的靈光，一個微小的物體中，卻包含著塵世的因果。花草如此，當(dāng)然也包括那些隨處可見，俯拾即是的石頭。

千差萬別，千奇百怪的石頭，經(jīng)歷過億萬年大自然的“鬼斧神工”。有的小巧玲瓏，藏有大千世界；有的風(fēng)姿綽約，讓人生發(fā)無窮的遐思妙想。只要靜下心來細(xì)細(xì)品味，你就會發(fā)現(xiàn)其所蘊含的獨特的美。

天地造化，有形、有色、有性、有靈，人與石的交融、對話，便產(chǎn)生了古往今來綿延不絕的賞石文化。

感悟石文化

石頭與中國人關(guān)系密切，日常使用的俗語、成語及歇后語經(jīng)常可以看到石頭的身影：“摸著石頭過河”、“以卵擊石”、“水煮石頭——難熬” 、“茅坑里的石頭——又臭又硬”。似乎，在人們的印象中，石頭總是一副堅硬、頑強、恒久的模樣。

人們對石頭的喜愛，從神話傳說和古代文學(xué)作品中便可見一斑。無論是海枯石爛的愛情誓言、望夫石的朝朝暮暮，還是“粉骨碎身渾不怕”的壯志豪情，從古至今，中華民族的血脈里就流淌著石頭的精魂。

人和石頭為什么那樣親？

也許是因為人源于自然，是自然界中的萬物之靈，人在自然界中選擇了石頭作為自己的參照物。

與石頭相比，人是動態(tài)的、有思想的，而石頭表面看是靜止的、沒有生命的，但石頭的自然美和傳遞出來的某些信息，卻能與人類在精神層面實現(xiàn)溝通互動。人們覓石、藏石、實際上就是在尋找石頭與自己精神上的共鳴。

奇石是大自然賜予人類的神奇瑰寶，是能夠溝通人類心靈的東西。真正愛石的人，對每塊石頭，都寄托著自己的一份情感。

正如《奇石》一書作者張立群所言：“玩石，讓我們賦予生命一種特殊意義，這個意義就是過程本身。我們誰也不敢奢望最終占有任何一粒石頭，石頭的使命，也只是負(fù)責(zé)歲月的積累與本質(zhì)的呈現(xiàn)。然后，用億萬年前的漫長生命，完成與我們的每一次短暫地廝守與相遇。”

考古發(fā)現(xiàn)的石鑿、石臼、石刀、石斧、石磨，乃至近代還在使用的石鍋、石缸、石碗，赫然向世人昭示了“那些逝去的歲月早已沉默，卻留下了會說話的石頭”這一至理名言。

作為一種人類社會文化的載體，石頭以其不朽的質(zhì)地成為人類自身進化發(fā)展，人類社會文明繼承、創(chuàng)造的有利見證。

精美的石頭會唱歌

那么，如何鑒賞一塊石頭呢？雖然賞石、鑒石、藏石是一個系統(tǒng)工程，但最基本的美學(xué)原則在這里依然適用——自然的就是最美的。一塊品質(zhì)優(yōu)良的天然觀賞石一定是經(jīng)得起鑒識和推敲的，人為的制作加工不能登上賞石的大雅之堂。石的魅力，是對大自然鬼斧神工的嘖嘖驚嘆。

當(dāng)然，你也可以說，石頭沒有美丑之分，關(guān)鍵是你從什么角度去看它。只要丑的怪異，與眾不同，也就是美的。正如著名作家賈平凹在《丑石》中寫道：“丑到極處，便是美到極處。正因為它不是一般的頑石，當(dāng)然不能去做墻，做臺階，不能去雕刻，捶布。它不是做這些玩意兒的，所以常常就遭到一般世俗的譏諷。”

一花而見春，一葉而知秋，窺一斑而見全豹，觀滴水可知滄海。尋常細(xì)微之物，常是大千世界的縮影，懂得見微知著的人才能真正打開這個世界的門。若是你讀懂了他們，便可以聽懂他們的歌聲——現(xiàn)代對一件奇石的評估，一般要從形態(tài)、質(zhì)地、色彩、紋理、聲韻、意境、題名、幾座，共8個方面來進行評價，簡稱“形、質(zhì)、色、紋、聲、意、名、座”。

形，形態(tài)、形狀、結(jié)構(gòu)狀態(tài)等，這里特指賞石的天然外形和點、線、面組合而呈現(xiàn)的外表。石頭的形態(tài)，要從影像、大小、輪廓等方面來評估。但“美”的形態(tài)并不是惟一的，有的是以奇形怪狀、瘦峭玲瓏的形體展示美感的；有的是以渾圓古樸、粗獷憨實的形體展示美感的；有的是以狀物象形、惟妙惟肖而展示美感的。

質(zhì)，性質(zhì)、本質(zhì)、品質(zhì)，特指賞石的天然質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、密度、硬度、光潔度、質(zhì)感等，也指賞石的質(zhì)量和大小。石之質(zhì)地，能體現(xiàn)石的靈氣，具有觀賞價值。但石種不同，質(zhì)地也會有所不同，不可強求一律，一般以細(xì)膩、致密、堅硬、美麗、光潤者為上。

色，色彩、顏色，指賞石原本具有的天然色彩和光澤。石之色澤，一般要求色澤典雅、艷而不俗即可，但有些奇石，如雞血、蠟石、墨石、綠石等自然形擺件，對色澤要求就十分嚴(yán)格，色澤上的差異，在價值上的反映是巨大的。有些奇石呈多種色澤交混，斑斑塊塊，形成優(yōu)美圖案，也成為奇石的價值所在。

紋，紋理、痕跡，指賞石表面呈線條、圖案的花紋。紋理是石頭億萬年自然風(fēng)化的結(jié)果，以天然狀、褶皺深、有裝飾意趣者為佳。有些石紋不僅千姿百態(tài)、變化萬千，還與石形、石質(zhì)、石色相結(jié)合，為人們賞石提供了無窮的樂趣，甚至有的因具有擬人、擬物、擬文字等裝飾意象而成為絕品。賞石在成型初期因自然收縮或經(jīng)自然水流、風(fēng)沙沖刷而形成的一凹一凸的條紋。

漏，賞石有孔或縫，使水或其他物體能滴入、透出或掉出。

瘦，跟胖或肥相對，是指賞石的形體或某一部分窄小或單薄。

透，液體、光線等滲透、穿透，如透水、透亮。特指賞石的穿透、通透、通空靈巧等。

聲，聲響、聲音，指賞石通過扣擊或摩擦振動所產(chǎn)生的聲響和聲音。如靈璧石，早在先秦時代就被用來制作樂器。這些奇石的特性，會使其審美價值、收藏價值也相應(yīng)增加。

意，指石的意境、氣韻、意蘊，是奇石之形、質(zhì)、色、紋、聲的綜合表現(xiàn)。我國的賞石文化以崇尚自然、追求意境為特色，故對奇石之形、質(zhì)、色、紋、聲有一定的要求。

名，指為奇石取一個好的名字。所謂好名，就是既能體現(xiàn)石之形、質(zhì)、色、紋、聲的特點，又與意境相吻合，還能激發(fā)人們進行藝術(shù)聯(lián)想，擴大意境，體會到石之情趣。好的題名會為奇石加分不少，亦會提升奇石價值。

座，指承放奇石的幾座。幾座是賞石的有機組成部分，座之大小、形狀、色彩、質(zhì)地應(yīng)與石頭相統(tǒng)一，起到烘托渲染主體的作用。

以石為名，以石為媒

別以為石頭只能把玩，“玩石”也不一定“喪志”。迄今為止，全國各地從事奇石產(chǎn)業(yè)的人數(shù)不勝數(shù)。奇石和黃金、翡翠一樣，已成為一大投資熱點。至于如何投資奇石，投資奇石是否屬于盲目行為則眾說紛紜。

即便如此，奇石愛好者依然熱情不減，反而有愈演愈烈之勢。縱觀全國，南有廣西彩陶石、大化石、北有內(nèi)蒙古戈壁石……人們以石為媒介，廣結(jié)石緣，由此，帶動地方城市文化軟實力的發(fā)展。

在上海，石頭被作出“滿漢全席”。在松江泗涇鎮(zhèn)的上海萬春園——中國觀賞石綜合基地，中國風(fēng)景園林學(xué)會舉辦了第十屆中國賞石展暨國際賞石展。雖然只能看不能吃，“石頭宴”卻仍然是不可多得的藝術(shù)品。據(jù)了解，本次石展還特別邀請到美國、德國、加拿大、馬來西亞、韓國，以及港澳臺等地展商參加。

近年來，“石頭宴”已成為奇石收藏界的一條獨特風(fēng)景線。其經(jīng)營者、收藏者一時風(fēng)靡全國。他們慣將具有蒙族特色的石頭宴叫做“蒙餐”，“菜種”較多、桌宴較大的一般叫做“滿漢全席”。

說到“蒙餐”，就不能不提位于內(nèi)蒙古自治區(qū)西部的烏海市。

烏海人顯然與石有緣。

烏海的桌子山巖畫向我們展示著祖先最早的美術(shù)作品，不知這是否是烏海人愛石之源。由于處在層層沙漠包圍中的烏海人對各類戈壁石的審美偏愛，烏海藏石多以戈壁石為主，從石種上看也許單調(diào)，卻反映了烏海藏石的鮮明個性和獨特魅力。烏海周邊地區(qū)有著豐富的奇石資源，阿拉善、甘肅蘭州、青海西寧都是享譽全國的奇石產(chǎn)地，這就為烏海的藏石愛好者覓石提供了方便。從大自然的饋贈中獲得美育和感悟，如今，烏海已然成為內(nèi)蒙西部地區(qū)享有盛譽的奇石集散地。愛石、賞石、藏石，構(gòu)筑起一道亮麗的文化風(fēng)景線。

石頭，不僅是先輩的紙張，畫布，更是生命永恒存在亙古不老的原始見證。因其狀貌和品位不同，以及與人的靈性的對應(yīng)，石頭給平民百姓以玩賞、品鑒的樂趣，更給予中華民族無比豐富的啟迪。在諸般閑情逸致中，體現(xiàn)中華民族特有的優(yōu)游暢懷和歡樂觀念。