北野 碎片化時代的萬花筒

大家知道一面鏡子通過礦石然后提煉，最后做出來很不容易，如果把它摔碎了，把它變成沒有任何實用價值的非常細碎的碎片，我們自己和他人的關系，其實就是這么一個碎片的關系。

大家知道樹葉，如果一個樹葉它有根、枝干，那么這個樹葉就是有生命的，但是如果這個樹葉離開了枝干，就像我們很多去西方學習的人，學很多西方的理念，然后拿到中國來，相當于一個人拿一片葉子回來，大家知道如果離開了那個根，這個葉子過不了多久就會枯干了。

那么這個碎片到底是怎么產生的？大家知道在今天人類的全部的思想包括政治、經濟、哲學，影響我們整個人類制度，主要受西方三百年以來的一些主要思想的影響。第一個就是英國的哲學，第二個就是我們熟悉的科學。但大家知道這兩個思想，它強調的主要理念，第一我們只相信今天的理念，不相信任何道聽途說。第二就是科學，科學告訴我們什么？告訴我們一定要相信那些證實和正確的東西，如果不能證實，那就是假的。你如果不能承受這個試驗，那就是偶然的，也是假的。

問題是這兩個思想，產生了一個巨大的問題，比如說人類文明，有一萬年到今天這么漫長的跨度。我們知道任何一個人不可能掌握人類中的所有知識，一個人也不可能經歷所有人的努力，換句話說在人類整體來講，每一個人都成為一個碎片，那么最終的結果是什么？就是我們不得不去研究我們知道的這個世界。

這就是碎片化，是精神的碎片化。人類作為一個整體到底是怎么回事？今天誰都不知道，所以當你問一個人說，今天世界怎么了？中國怎么了？你會發現這樣一個情況，就是政治家說一套、哲學家說一套，歷史學家說一套，搞經濟的人說一套，中國人說一套，外國人說一套，其結果就是我們所有人，已經從根本上被擊碎了，再加上今天的互聯網時代，所有的這些信息爆炸，就造成了每一個人都只從自己的一點，從個人的感受去看人類這個主體，其結果就像一個鏡子一樣，越來越碎。

今天人類面臨的所有問題，就跟這種精神信仰的破碎，這種文化的破碎，有直接的關系。也就是說，我們今天面臨的所有的問題，都是因為這個碎片化導致的。碎片化到底該怎么解決，這個可能不僅涉及到我們每一個人，涉及到我們怎么談戀愛、怎么工作、怎么與人交流，甚至怎么建設這個國家，因為如果每一個人都是一個碎片化，而且越來越碎的話，其結果作為一個整體就沒有用了。

如果我們有一個方法，把這些碎片化重新組織起來，那么你可能會在你的領域中，或者通過你自己的努力，通過你的創新，把它創造出一個新的奇跡或者一種新的美麗，這可能就是碎片化時代設計重組的一種核心理念。

首先，如果仔細想，不管是你個人還是人類漫長的的歷史，實際上歸根到底是一個什么問題？是人的問題。如果沒有人可能就沒有今天人類面臨的一切問題。也就是說不管從過去現在還是未來，我們永遠逃避不了這個問題。這個是一個核心的概念，就是人到底是什么。

人至少有三個概念，第一個，人是在歷史長河中的一個概念，比如說你今天是中華人民共和國的公民，那么一百年前你是大清國的人，兩千年前你是秦朝的人，如果你移居到美國，你的后代就是美國人。換句話說，其實人就是你自己，除此以外你什么都不是。但你又是什么呢？你是你行動的結果，這是在歷史長河中看出來的。

第二個，我們從動物行為學看人。有一個動物行為學家，他曾經獲得諾貝爾獎，因為研究動物的行為，那么他告訴我們的所有的動物，包括人所有的行為和思想，受四個基本的區域驅動。第一個就是本，生成本能，人的一切的思想和行為核心是圍繞他如何能夠接受教育。第二個，就是趨勢的本能，人不僅考慮怎么生存，他還要怎么生活的有效。所以人是怎么生存的，決定了人的人格思想方法和態度。第三個，就是從哲學角度看，人是什么呢，是一個符號系統，我們為什么能夠交流、我們為什么要討論問題，我們為什么能解決問題，是因為我們使用統一的符號系統，來通過溝通，來實現我們的目標。如果我們的語言不同，我們沒有共同的語言，我們就沒法交流。第四個就是生殖本能，也就是演變成人類的所謂的愛情。

那么人在歷史長河中做了些什么？他們一直在努力試圖解決自己面臨的生存的問題，我們把這個叫文化，那么文化的結果是什么呢？我們把它叫文明，你比如說為什么叫做工業文化或者叫農業文化，是因為你在解決生存問題的時候，你用的工具是不一樣的：農業的時候用農耕，工業的時候，是拖拉機。所以今天面臨的更大時代的一個更大的問題是什么，就是西方文明作為西方的文化和人融合成一個結點，那么中國文明作為我們文化和結點，當他們互相碰撞的時候，我們自己被擊碎了，并不是西方把我們擊碎了，是我們自己在19世紀末、20世紀初的時候，自己把自己的文化的根給砍斷了。所以我們現在面臨碎片化比西方人更嚴重。因為古希臘文明有一個根他沒有斷，但是我們不僅沒有古希臘的西方文明根，包括信仰、法制、政教分離這些重要的文化系統沒有，所以我們碎片化的程度要比他們更大，這就是為什么當下的中國人面臨的雙重的痛苦或者多重的痛苦的核心原因，或者更深的原因。