佛門圣地競相上市

許林

四大佛教圣地將齊聚資本市場，這既顯示了我國資本市場的錯亂，也顯示了文化資源在資本市場中的迷失。

媒體披露，普陀山已組建旅游發展股份有限公司，計劃兩年之內上市并已經進入了上市預備輔導期；峨眉山已于1997年10月上市；九華山今年第三次闖關A股；五臺山上市被政府列為重要工作之一。

四名山齊聚資本市場

近日，普陀山傳出籌備上市的消息，而據報道，九華山和五臺山也在積極準備登陸資本市場。佛教名山原本為人們心目中的清凈之地，如今卻也卷入“圈錢”大潮，引起社會廣泛關注和爭議。

普陀山官方網站的一條消息顯示，普陀山旅游發展股份有限公司揭牌儀式5月30日舉行，這家公司作為普陀山旅游服務資源整合的擬上市主體，成立于3年前，已經開展了從擬定上市方案到資產整合等大量的上市前工作，爭取在2年內上市，預計募集資金逾7.5億元。

作為四大佛教名山之一，普陀山對游客最大的吸引力在于島內普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺及南海觀音圣像等景點。而伴隨著普陀山景區的發展，商業化趨勢顯得無法回避。一位普陀山管委會工作人員表示：“上市企業只是借我們普陀山的名氣，而且上市并不是我們普陀山的事情，而是整個舟山市的事情。”

普陀山并非第一個“吃螃蟹”的名山，謀求上市融資的佛教名山不只普陀山。去年7月，山西忻州市有關領導就曾公開表示，五臺山的上市工作正在有序推進，預計兩年內實現。而目前，九華山旅游進入證監會IPO初審名單，這是繼2004年4月和2009年12月兩次IPO失敗后，九華山旅游第三次闖關A股上市。

相比較而言，峨眉山就幸運多了。早在1997年，峨眉山旅游股份有限公司就已經在深圳主板掛牌上市，迄今已15個年頭，享受到了資本市場的好處，該股股價復權后上漲近3倍。受到普陀山擬上市消息的影響，峨眉山7月2日股價一度盤中飆升超過5%。

上市旨在保護文化？

“四大佛教名山或將齊聚資本市場”，這樣的未來圖景讓人們感到不可思議：佛門凈地怎么能與金錢至上的資本市場聯系起來？

不可否認，地方政府在這些佛教名山上市的過程中起到了很大的推動作用。在經濟高于一切的發展理念中，各地挖空心思尋找可以利用的資源，享有盛譽的宗教旅游資源定然不會被漏掉。

而在上市目的的表述中，地方政府往往打出更好地保護當地文化和開發旅游資源的旗號。山西忻州市官員就曾在接受媒體采訪時強調五臺山上市的目的有兩個：一是利用金融資本手段實現低成本擴張，更好地保護開發，并整合其他優勢資源，將其變成財富。二是通過上市弘揚五臺山的精神文化，把旅游文化產業推向資本市場，使其傳播更遠。但這些說法似乎并不能說服公眾。

“凡事總該有個界限，當文化搭臺變成宗教搭臺，我們必須劃出楚河漢界。”中國上市公司輿情中心特約觀察員蘇容若指出。

面對普陀山上市引發的諸多議論，作為上市主體的普陀山旅游發展股份有限公司曾公開回應道：“佛教協會、各大寺院仍然屬于佛協系統內部，與上市主體是兩條線，佛協原來怎么運作將來還怎么運作。上市主體整合的這些公司圍繞旅游服務業展開經營，關注的是為游客提供各種配套服務。”

普陀山管委會黃主任強調：“并不是景區上市，而是景區內外的旅游企業上市，這完全是兩碼事情。”

事實上，一旦地方政府將一座島、幾座山都劃入旅游資產范疇，宗教資源還能在海外仙山獨存嗎？如普陀山組建的旅游發展公司，資產包括朱家尖旅游集散中心、普陀山索道公司、普陀山客車公司、普陀山客運公司、普陀山吉祥制香廠等旅游企業。

從已有資料看，佛教名山上市均以旅游資源為核心，如今，普陀山一年創造的收入超過50億元，其中旅游經濟收入超過30億元。而普陀山擁有包括普濟寺、法雨寺、慧濟寺、慈云庵在內的十五所寺廟和庵祠。

再看另一項名實相悖的規定。按照規定，景區門票不能作為上市資源，這是為了杜絕提高上市公司業績不斷提升景區門票、把游客當唐僧肉的現象，但這樣的規定難以治本。

據九華山旅游2009年的招股說明書，在客運業務中，景區內游客運輸車票不能自主銷售與定價，而是跟景區門票捆綁銷售，由九華山管委會以門票內包含的方式收取，再由管委會與公司按照19元/人次進行結算。事實上，任何一個旅游資源，門票必然是最重要的收入來源，其次是游客的吃穿住行，尤其是以傳統的文化、宗教資源作為招徠客源的旅游景點，門票更不可或缺。監管層作出門票不能作為資源的規定，旅游公司大可把門票分散、潛藏于其他收入中。在這方面，是很多中介機構與公司的拿手好戲。

打旅游牌享宗教紅利？

一位投行人士指出，峨眉山、普陀山等佛教名山上市都是以旅游公司的形式，實際上打的是旅游牌，同時享受了宗教盛譽的紅利，但并沒有把核心的宗教場所打包，所以在本質上和其他的旅游概念股差別不大，主要是公眾在心理上難以接受。

就在6月份，陜西一家財神廟借殼上市受到外界質疑，有關方面也作出了類似解釋。其主事方表示：財神廟并不是一座廟，而是一個文化旅游景區，“并不是名字叫廟，就一定是個廟”。

實際上，國家宗教局對宗教場所上市的態度十分明確。國家宗教局一司副司長劉威在近日召開的記者招待會上表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。發展市場經濟應該有邊界，要符合社會的基本底線。對于上市的審核者來說，判斷此類上市申請方是否符合上市條件更是頗具挑戰。

財經評論員葉檀認為，整合宗教資源進入旅游鏈條，大多沿襲同樣的路徑，由當地政府主導，成立國有的或者各大股東聯合出資的旅游公司，將當地的旅游資源一股腦打包整合進公司，忠實地實現靠山吃山、靠水吃水、靠著文化吃文化、靠著寺廟吃寺廟的原則。

一位僧人談及普陀山上市一事，該僧人嘆了口氣：“現在這不是我們能夠決定的，反正我們不為賺錢，也不參與上市。”據其介紹，寺院在普陀山的話語權，已經越來越小。

宗教場所早就不能獨處仙山之外，據了解，普陀山、五臺山、九華山等景點門票都在百元以上，其中九華山門票甚至高達190元。高昂的門票本身就說明這些宗教場所已經不是單純意義的朝拜和佛法傳播之地，而是作為商業項目被經營，只不過這個項目被賦予了佛教文化的概念。

既是商業項目，相對于收取高昂門票，融資只是形式和規模的不同。而且，A股市場上宗教文化景點公司早已屢見不鮮。除了峨眉山，還有北京旅游，該公司旗下擁有潭柘寺、戒臺寺等多處宗教旅游地的商業開發和收費權。

在國際上，傳統的優秀文化資源，如作為公益性質的博物館、教堂等，只是象征性地收取門票，如紐約大都會博物館門票費建議價25美元，附注上以乞求的口吻說：“為了讓博物館得到足夠的支持，我們希望您按照建議價付款。”可見，沒有錢的人可以不付25美元的原價。而在黃石公園，花費20美元就可游覽一周；巴黎所有博物館通票，兩天39歐元，四天54歐元，六天69歐元，盧浮宮基本票僅11歐元。一些場所暑期還給予學生以免票待遇，徹底地實現公益原則。國外一些宗教文化自然資源的維護則由社會的公益基金捐助，實現了慈善與公益的正向激勵。