元上都：一個消逝的文明

楊欣云

位于首都北京正北180千米的內蒙古正藍旗金蓮川草原上的元上都遺址，是中國歷史上空前大一統王朝元朝的第一個首都。這個與北京同在東經116度上的“草原古都”，曾在世界和中國歷史上產生過重大影響。距今740多年前，這里被稱為“世界的心臟”。1260年，志得意滿的忽必烈在此稱帝，并定都在此。于是，矗立于茫茫草原上的都城，逐漸成為了一座奇異之城，吸引著萬邦來潮。4年之后，忽必烈再次授意，按照元上都的模樣，開建元大都——這就是北京城700年前的模板。但令忽必烈沒有預料到的是，100多年后的1385年，農民起義軍紅巾軍攻克了元上都，焚毀了所有宮闕……從此再沒有恢復，而元上都也逐漸消失。因為輝煌的時刻太過燦爛，驟然消失過后，它成為了地球上所有人猜測不已的一個謎。

2009年以來，考古工作者在元上都遺址進行了歷史上規模最大的考古挖掘。通過考古發掘，呈現在我們面前的元上都遺址，不僅保存著宮城、皇城、外城、關廂、街道等元代城市遺址，而且保存著中軸線和棋盤街的城市布局。元上都外城西部通過考古鉆探發現了500多座房址、8條大型道路及眾多支道。城墻、甕城、城門及大型建筑基址基本保存完好，地表清晰可見街道、房址及宮城遺跡。由于它建在地勢開闊的金蓮川草原之上，高大的城墻，鱗次櫛比的宮殿基址，構成了草原地帶深邃悠遠、規模宏大的文化景觀。

2012年6月29日，聯合國教科文組織一致通過，元上都遺址正式列入《世界遺產名錄》，成為中國第30個世界文化遺產。這一曾經在7個世紀前聞名于世的草原都城，再度得到世人的關注。

沉睡在草原上的昔日國都

元上都是由成吉思汗之孫、元世祖忽必烈于1256年命人所建，歷時3年完工，初名開平府，后幾經改擴建。1260年，忽必烈在此稱汗，將其作為臨時都城；1263年，“升開平府為上都”，正式定為元朝都城。1271年忽必烈定國號為“元”，上都城和大都城成為元朝交替使用的兩個都城，經歷十一帝，108年。一直到元朝末年，元上都始終是元朝的政治、經濟、軍事、文化中心。元朝的十一位皇帝每年夏季有近半年的時間在元上都處理國事、接受外國使節和蒙古宗王的朝覲。這十一位皇帝中有六位的登基大典是在元上都舉行。這一時期的元朝疆域遼闊、空前強盛，成為蒙古汗國的鼎盛階段，開創了中國古代史和世界游牧民族史的新紀元。

元上都作為元朝的開國都城，接納最早一批定居于此的蒙古族牧民，就是忽必烈和他的“金蓮川幕府”幕僚。忽必烈筑城屯田，改變了蒙古民族逐水草而居的習俗。忽必烈時期的“那達慕”、“敖包祭日”等蒙元遺風保留至今。元朝的皇帝，春分時離開元大都北上來元上都，到秋分的時候，他們再南下離開。除了處理政務，他們可以在元上都盡情地狩獵行樂，并舉辦蒙古風格的傳統盛會和祭祀。1385年，元上都被農民起義軍攻陷后焚毀，10年后朱元璋的軍隊攻入元大都，結束了元朝大一統的局面。從此元上都退出了歷史舞臺，成為一座沉睡在草原上的文化遺址。

北京城的建造受元上都的影響

在中國，為了突出皇權至上，截取一段地球子午線作為皇家建筑的中軸線的構思始于元代，更準確地說是始于元上都的修建。沿南北方向的中軸線依次排列、左右對稱、南北取直，是中國明清兩代皇宮——北京故宮典型的建筑形式，而這一設計理念，最初來源于元上都的建筑布局。

中國中軸線文化因中軸線歷史建筑群而增添幾分神秘，北京中軸線偏移之謎一度引起諸多學者爭辯。一位名叫夔中羽的老學者經過連續測算發現：北京中軸線往北延伸，它的延長線直指古開平，而古開平正是元世祖忽必烈的發祥地，元上都的所在地。這條中軸線全長7.86千米，是古北京的中心標志，也是當年元大都的中軸線。根據實測結果，這條中軸線與元上都宮城正北中央大殿和宮城南門至皇城南門的南北中軸線，用的基本都是一條中軸線。中國歷史上明清兩代的北京城，是在元大都的基礎上擴建而成的。元大都是套用了元上都的構思模式然后有所發展，如宮城、皇城、外城作三環相套的城垣，是在元上都三重城垣的基礎上發展起來的。

元上都是個草原城市，城內有大片草灘、湖泊或水池相連，元大都的建設中對此加以模仿，把太液池圈進了皇城內。元上都皇城的明德門，宮城的御天門，以及宮城正中心的“丁”字街交匯點，宮城后墻的闕式建筑，都在一條子午線上；而后建的元大都，從正門向北進入皇城的崇天門，再經大明殿到皇城北墻的后載門，也是在一條子午線上。

鏈接1:

元上都穆清閣的考古新發現

作為宮城中的重要殿閣之一，穆清閣一直是皇帝宴樂、議事與居住的大內宮殿,后來由于元朝末年農民起義軍的肆意焚毀，其地表建筑已蕩然無存。穆清閣，是元上都被毀以后發掘清理出的保存最完整的元代建筑基址，在目前元代早期宮殿建筑中尚屬首次。最新的考古發現表明，穆清閣是在一處排干水的湖沼區修建起來的，這與史書記載的元上都另一大型建筑情況相符，推斷當時元上都地區水草豐美。二是穆清閣系漢式建筑，由此可初步了解元上都建筑的主體風格。考古部門在對元上都遺址穆清閣考古發掘清理時，在穆清閣東闕 基礎夯土臺基頂部發現大型石柱礎。經測量，石柱礎為方形，邊長90厘米，圓心直徑55～65厘米，每根柱礎間距3.5米，石料為風化巖。在穆清閣大型石柱礎的發現，說明元朝時期穆清閣臺基頂部建有閣樓，可以推斷穆清閣中部大殿與西闕臺基上也應建有閣樓，與歷史資料記載符合。.

元上都是當時的國際大都會

元上都在元朝期間，是國際矚目的大都會。據記載，元上都曾擁有11萬人口，城垣周長8千米多。城內有官署約60所，各種寺廟堂觀160余處，驛道四通八達，為漠北與中原的交通樞紐。元上都在草原上的繁榮，不僅推動了中國北部地區的建設和開發，也極大地加強了中外交通和中外關系。元朝以元上都為中心的四通八達的驛路，打破了歐亞大陸上的封建諸侯城邦的壁壘，連通了歐、亞、非三大洲之間的交通。著名的“草原絲綢之路”起點就是在元上都，每逢春天都會有大批商販從歐亞各地趕來，以各種奇貨異寶與元朝人士交易，從而實現了幾大洲人民的了解與交流。先后有羅馬教皇使者、高麗國王、波斯、緬甸、尼泊爾使者及意大利商人、印度僧侶造訪這里。1275年，馬可?波羅隨其做生意的父親、叔叔由意大利前來，在元上都宮殿里覲見了忽必烈皇帝。之后，他在這里度過了16年，回國后口述了《馬可?波羅游記》，使得元上都聞名于世。“安樂的宮殿有倒影，宛在水波的中央漂動；這兒能聽見和諧的音韻，來自那地泉和巖洞。”這是英國詩人塞繆爾?泰勒?柯勒律治1797年讀到《馬可?波羅游記》之后，在“悠然神往”中所寫的著名詩篇《忽必烈汗》里的詩句。由宮殿、草原、森林、溪流構成的夢境中的上都，當時在西方國家被稱作Xanadu，在英美的《韋伯英語大辭典》中被單獨列為詞條；歐洲天文學家還用它命名土星的第六顆衛星。幾百年來，Xanadu成為歐美人士描繪神秘美麗地方的形容詞，亦有宛如仙境之意。

鏈接2:

元上都天文臺

早在蒙哥汗時期，開平就設有天文觀測所——承應闕。波斯科學家札馬魯丁曾受蒙哥汗委托籌建天文臺。1271年，上都回回天文臺正式成立（也稱北司天文臺）。忽必烈令札馬魯丁為提點，為元朝國家任命的第一任天文臺臺長。札馬魯丁研制了許多大型天文儀器并制定了“萬年歷”，為元上都天文臺的建立和發展奠定了基礎。

元上都曾是當時的宗教中心

內蒙古自治區博物院專家近期對元上都遺址考古發掘和史料研究發現，元上都曾建有佛寺、道觀和伊斯蘭教寺院，是一座多教并存的都城。根據史料記載和考古發掘成果顯示，蒙元時期，在今內蒙古地區活動的宗教有佛教、道教、景教以及天主教、伊斯蘭教等，元上都作為當時世界的宗教中心，城內、城外寺廟教堂星羅棋布，既有禪宗寺院龍光華嚴寺、藏傳佛教寺院乾元寺、帝師寺等佛教寺院，又有崇真宮、長春宮、太一宮等道教廟觀，還有儒家的孔廟以及被稱為“回回寺”的伊斯蘭教寺院，形成了各種宗教共存的局面。

據史料記載，元上都還經常舉行一些宗教儀式，其中，規模最大的要數“游皇城”這一佛事活動。之所以存在多教并存這一現象，是因為蒙古貴族進入中原后，開始接受佛教和道教，西征后又和伊斯蘭教發生了聯系。成吉思汗對各種宗教都采取支持和保護的方針，忽必烈也重視各種宗教的上層人士。但在各種宗教中，最受重視的是佛教，特別是藏傳佛教，其次是道教、伊斯蘭教和基督教。忽必烈在建立元朝之初就推行兼容并蓄的宗教政策，使信教者各安其教，并將各個宗教的領袖集中在元大都和元上都，建立寺院廟觀，給予優厚待遇和特權。

鏈接3：

元朝科學家郭守敬

公元1262年，忽必烈在元上都召見了著名科學家郭守敬，并采納了他對北方水利資源和華北平原水利灌溉建設的六條建議。為保障上都城的安全，1298年，郭守敬在元上都親自勘查、測量、設計，并組織施工完成鐵幡竿渠，將山洪導入灤河。現在在上都城西北3千米處，有一個寬約1千米的山口，兩山之間有一個古攔洪壩遺址；壩身是用褐色粘土夯筑的，外用石塊砌成；壩北迎水，南側則又附土堤用以加固；壩西頭留有溢洪口，下接溢洪渠，向南流入閃電河。這一工程是中國北方塞外草原較為成功的大型泄洪水利工程，至今保存完整，成為郭守敬留給草原人民的一件永久紀念品。

元上都遺址的人類文明價值難以估量。作為中國元代都城系列中創建最早、沿用歷史最久、保存格局最完整的遺存，元上都遺址為蒙元帝國這一疆土空前遼闊的消逝王朝提供了特殊見證。

【責任編輯】蒲 暉