漢唐魂魄融血脈,刀斧縱橫意萬千

周君軍 陳宇飛

摘 要:本文通過對南京著名雕塑家劉憲的浮雕藝術(shù)做多角度的解讀,探討藝術(shù)家藝術(shù)創(chuàng)作中繼承傳統(tǒng)的重要性,藝術(shù)設(shè)計的哲理性和以人為本的必要性,多學(xué)科藝術(shù)門類結(jié)合的關(guān)鍵性。

關(guān)鍵詞:劉憲浮雕設(shè)計漢代藝術(shù)雕塑

中圖分類號:J30 文獻標(biāo)識碼:A 文章編號:1672-3791(2012)06(b)-0243-01

縱觀東西方藝術(shù)史,真正杰出的藝術(shù)家都能同時在藝術(shù)的幾個領(lǐng)域取得非凡的成績。美術(shù)家劉憲先生就是其中一位,他不僅在書法藝壇中已出類拔萃,同時在他執(zhí)筆的設(shè)計之中孕育出來的浮雕藝術(shù)更受到社會普遍肯定且日益顯現(xiàn)其巨大的社會影響力。就本文作者的對浮雕類型的審美感受而言,非常愿意推崇他這一種,因為他的作品充分地運用了兼具平面和立體藝術(shù)的雙重特性的浮雕語言。他汲取了漢代浮雕藝術(shù)的精粹:運動的造型、密集的構(gòu)圖、力度的表現(xiàn)等。并且以書寫式的大方無隅的輪廓表現(xiàn)了生動各異的猶如唐代雕塑中飽滿有力的人物形象。他的浮雕藝術(shù)美感歸結(jié)起來充溢著漢唐藝術(shù)般的無限張力和勃勃生機,其中以對漢代雕塑藝術(shù)氣象的繼承和發(fā)揚光大尤為突出。

在學(xué)院寫實教育,文人寫意傳統(tǒng)美學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)思潮反襯下,劉憲的漢唐浮雕藝術(shù)風(fēng)日益顯現(xiàn)了他重要的時代意義和特有的文化藝術(shù)價值。

理解劉憲的浮雕藝術(shù)大致可以從以下幾個方面思考。

1傳統(tǒng)浮雕藝術(shù)視覺樣式與哲理性的題材內(nèi)容分析完美結(jié)合

漢唐藝術(shù)的博大氣韻,古樸有力的造型,以運動的人物來表現(xiàn)事件,生動地記錄了這個朝氣蓬勃的時代對環(huán)境的改造。劉憲以東方線性美學(xué)為基礎(chǔ)的哲理性設(shè)計思維的創(chuàng)作手法正是我這個后學(xué)要推崇其藝術(shù)的部分原因。特別是采用書法藝術(shù)線條意象造型所構(gòu)造的不確定性審美聯(lián)想手法,具有的流動的氣韻,筆者認為:雕塑形象過于寫實和確定往往會限定思考的自由,貌似不準的浮雕造型卻往往可以激發(fā)你的想象力。尤其是本來就很抽象的浮雕語言,近乎于素色的繪畫,對于面積巨大的淺浮雕來說,完全可以假借雕塑之名行繪畫之實。那么運用蘊含人間情理的書法線條抽象造型,也就足以淋漓揮灑,百態(tài)橫生。審美觀念的差異造就形式特點的區(qū)別,如果從審美觀念傳承的角度講,劉憲是漢代雕塑審美觀念的繼承者,對漢代雕塑般運動而古樸的造型和飽滿的浮雕構(gòu)圖運用,使其作品別具一番意味,審美主體能夠感受到一種整體有節(jié)律的運動感和各個局部之間相互擾動的生機,且就看他的浮雕的整體性結(jié)構(gòu)如同鴻篇巨制的史詩般的小說一樣,豐富而有力,實在可以看作是中國傳統(tǒng)浮雕藝術(shù)在當(dāng)代延續(xù)的典范,說他的作品宛若漢代浮雕藝術(shù)的“活的化石”是毫不夸張的。劉憲先生在創(chuàng)作中很注重形式邏輯的運用,以至于再繁瑣的題材在他手里都是舉重若輕,被他歸納的條理清楚,比如通過概念拓展設(shè)計現(xiàn)有的內(nèi)涵,制造藝術(shù)的可然性形象;通過全稱判斷,特稱判斷以及單稱判斷來理清內(nèi)容的實質(zhì),通過邏輯推理選定畫面的主題,表現(xiàn)做什么,為什么要做,出了什么問題,該怎么解決的邏輯畫面,讓人看了思路明了,這種創(chuàng)作方法超出單靠藝術(shù)直覺的個人表現(xiàn),值得一提的是,蘊含線性思維的形式邏輯似乎和書法藝術(shù)思維有某種異曲同工之妙。

2在構(gòu)圖內(nèi)蘊含的生機和力量

力屈萬夫,韻高千古。漢唐藝術(shù)的文化積淀在他的創(chuàng)作心理上得到明確的體現(xiàn),那是民族文化的理性保留,具有天賦的因素。漢唐充滿活力男性氣質(zhì)化的雕塑,不同于魏晉的略帶女兒情的內(nèi)向化作品。按劉憲的話說:軍人這股力量勇敢的往前沖鋒,遇到了阻礙力量會就逐漸的改變方向,畫面力的相互對抗更顯現(xiàn)軍人作戰(zhàn)排山倒海的氣勢,畫面構(gòu)圖的思想如此簡潔而富有深刻的內(nèi)涵,與畫面的內(nèi)容配合是那么的合理,實在是罕見的具有強烈內(nèi)在力度的浮雕藝術(shù)作品。

他的浮雕構(gòu)圖還體現(xiàn)在明晰有力的細節(jié)裝飾描繪上:繁瑣的裝飾和內(nèi)容的被輕松的整體造型所控制,局部靈動的精雕細刻,對細節(jié)忠實的追求因為概括洗練的造型而不流于庸俗和呆板。這是能突出表現(xiàn)漢唐藝術(shù)精神內(nèi)涵的必要藝術(shù)功力和技巧。同時細致有力的細節(jié)造型不僅引起一種視覺聯(lián)想的觸覺愉快感,而且烘托了整體的大造型張力。使其浮雕畫面顯得空間開闊,氣象萬千,古韻盎然,耐人尋味。其用線的功力使得浮雕藝術(shù)的形式上的時空之美悄然流露出來。

3豐富的社會歷史內(nèi)容組合、單純的道德、人間的情趣

劉憲在事業(yè)的追求上是積極入世的,雖然他也偶爾表露對社會現(xiàn)狀的批評,但他仍然相信我們生活在一個豐富而開闊的盛世。他的朋友眾多,這些生活的特點和他藝術(shù)上表達的豐富的社會內(nèi)容是相互平行的。當(dāng)然,生活經(jīng)驗是創(chuàng)作這種具有廣闊社會內(nèi)容題材浮雕的基礎(chǔ),生活經(jīng)驗也是觀眾觀賞其作品的主觀條件，雖然說浮雕的敘事性無法與文學(xué)相比,但其對具有一定生活經(jīng)驗的主體的生活意象的觸發(fā)卻是具有蕩氣回腸的效果，不論是自然的情趣還是歷史人文內(nèi)容,皆是他所表現(xiàn)的浮雕題材。可以說是“現(xiàn)古今于須臾,撫四海于一瞬”,嚴正整肅,氣勢雄渾。題材構(gòu)思表現(xiàn)中國人民的偉大業(yè)績,記錄中華民族的關(guān)鍵歷史事件和瞬間時刻。在物質(zhì)豐厚的時代作品中仍承載古典美學(xué)精神的思辨和氣息,顯得難能可貴。他的作品對于重塑道德倫理體系,對于經(jīng)濟和道德的平衡發(fā)展都將會起到一定的標(biāo)桿作用。劉憲老師常言民族的靈魂要不斷清洗,藝術(shù)要促進社會的和諧;社會中的人要互相考慮對方,把最好的勞動成果給別人,要尊重人的生命權(quán),這樣的社會才會是讓民眾幸福的天堂。在他的藝術(shù)里沒有商代青銅藝術(shù)前期的獰厲或后期的冷峻,也沒有魏晉藝術(shù)的內(nèi)向化和憂郁,都說明他的藝術(shù)對這些專制社會和古代精英文化落后的傳統(tǒng)糟粕的揚棄。我可不可以揣測這會不會就是漢代確立以來的儒家思想在今天的延續(xù)和演進。這種重視重塑民生和道德的思想演進又昭示其藝術(shù)與當(dāng)代民主精神遙相呼應(yīng)的共鳴。

4“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,浮雕中的象外之象

漢代簡約的構(gòu)圖方式,構(gòu)圖元素相互避讓,相輔相成。線條有目的的精致化,對表現(xiàn)性意象的追求使其浮雕形象更顯神清氣朗,使觀賞主體不執(zhí)著于細節(jié)的流連,往往回到浮雕的整體感受,也就是形象之外的形式意象上,當(dāng)然觀賞主體對這種象外之象的品味也可能是無意識的,然而卻在藝術(shù)欣賞的過程中至關(guān)重要,劉老師在近期的作品里似乎也明確意識到這點,經(jīng)常使用大的方圓錯位組合主動分割浮雕畫面,甚至采用多塊浮雕連綴疊合畫中畫的方式,不僅增添了浮雕的時空感,也使浮雕的內(nèi)容條理明晰,豐富的雕塑形式使形象之外的意象更加撲朔迷離,從而也就更能啟發(fā)觀者的想象。正因為作品的形象有似是而非，令人揣摩的廣闊的特殊意味,所以它比寫實和那些一味模仿抽象的現(xiàn)代雕塑更有魅力。

劉憲的藝術(shù)積淀是由自己平凡的生活中逐漸積累,是在一種寧靜的生活環(huán)境下產(chǎn)生,極盡自然之意趣。近年來劉憲藝術(shù)成就越來越被更多的學(xué)者,專家所贊賞,同時被社會各界邀請創(chuàng)作,藝術(shù)成就顯著。在此,筆者祝愿劉憲浮雕藝術(shù)中生機勃勃的漢唐文化氣象能夠成為信息化時代人們的信心支柱和傳統(tǒng)中國文化的心靈不斷回望的精神家園。