少林古傳擊技

技擊之術(shù)，學(xué)之不難，求精為難。少林南北兩宗之衣缽，爭(zhēng)奇斗異，如當(dāng)春之花，紛華絢爛，不可思議。而其初時(shí)入手之方，則實(shí)差無(wú)甚懸遠(yuǎn)。茲將次第列記于下，使后學(xué)按跡而進(jìn)正宗之門(mén)。

1地盆

南派曰地盆，又名地盤(pán)；北派曰馬步；河南派及蜀黔楚等處，又曰站樁。名異而實(shí)同也。

地盆之法，為初入門(mén)時(shí)所必要，借此煉氣下行。不獨(dú)增長(zhǎng)足力，且可免血?dú)馍细。褐律砀缮现叵螺p，稍一動(dòng)作，即覺(jué)喘呼足顫，有不打自跌之患。故地盆宜于初時(shí)痛下站立之功。

地盆有三，隨學(xué)者取便習(xí)之。

(1)八字地盆

足如八字形，兩腿蹬下，與騎乘無(wú)異。

(2)一字地盆

此勢(shì)如一字形，只須照八字勢(shì)，將腳跟向前稍移，使兩足平排如一字可也。但此較八字勢(shì)稍難，學(xué)者須將八字勢(shì)練過(guò)旬日，再進(jìn)此也。

(3)二孚地盆

又名川字地盆。其法不過(guò)仿八字勢(shì)，將兩足尖朝內(nèi)收進(jìn)，即成此勢(shì)。但此勢(shì)須將膝向前作跪勢(shì)，令后腳跟起，而足尖落地，此練習(xí)足尖之意也。

練習(xí)時(shí)兩手高插肋間，聽(tīng)氣下行。迨至腿力實(shí)到酸楚難忍，無(wú)妨略事休息?？傄哉玖r(shí)刻逐漸增加，以至兩腿無(wú)痛楚而有力為功效也。

(4)地盆四忌

一忌兩腿蹬下不能平正，不平則不能得力：二忌站立時(shí)腰背彎曲，腰屈則氣不能下；三忌一站即起，使兩腿全不受痛楚，則進(jìn)功必緩而無(wú)成：四忌肩聳、頭斜及眼光亂視，凡練習(xí)時(shí)，肩窩欲平，頭頸欲正直，眼光欲平正。

(5)要義

蓋尋常未經(jīng)練習(xí)之人，氣多上浮，故上重而下輕，足脛?dòng)痔撎ざr實(shí)力，一經(jīng)他人推挽，則如無(wú)根之木，應(yīng)手即去，此氣不煉所致也。故運(yùn)使之入手法門(mén)，即以馬步為第一著。俗語(yǔ)云：“未習(xí)打，先練樁(又名站樁)。”亦即此意。茍能于馬步熟練純習(xí)，則氣貫丹田，強(qiáng)若不倒之翁。而后一切單行手法及宗門(mén)拳技，均可以日月漸進(jìn)矣。

初練馬步時(shí)，如散懶之人，忽騎乘終日，腿足腰腎，極形酸痛，其力反覺(jué)減退。此名為換力，凡從前之浮力虛氣，必須全行改換。但到此不可畏難，宜猛勇以進(jìn)。如初夜站二小時(shí)者，次夜加增數(shù)分，總以漸進(jìn)無(wú)間為最要。又，站時(shí)若覺(jué)腿酸難忍，可以稍事休息。其功效總以兩腿久站不痛，覺(jué)氣往丹田、足脛堅(jiān)強(qiáng)為有得耳。

(6)地盆與樁步之別

或有問(wèn)曰：少林謂之地盆，他家則名之日站樁，其用如何?有無(wú)異同?請(qǐng)稍為言明，使學(xué)者有所矜勢(shì)，而得用力之方。

答曰：此事最易辨別，惜人不加察耳。地盆者，短馬也：樁步者，半馬也。地盆為練習(xí)時(shí)之用，樁步為臨敵時(shí)之用。

故地盆有一字、八字、二字之別，樁步則有子午、丁字、二字(又名長(zhǎng)三勢(shì))之分。子午之勢(shì)，如長(zhǎng)三形，而后足稍平，與丁字后足同。丁字勢(shì)則用之者少，以其略有不便也。地樁南北無(wú)異，顧以足之立地形勢(shì)，只有此數(shù)，不能特創(chuàng)新奇耳。

2手法

足既堅(jiān)強(qiáng)矣，則練手尚焉。練手之法，以運(yùn)使腋力，令其氣由肩窩腋下運(yùn)至指巔，如是而后全身之力得以貫注于手。用力久則手足兩心相應(yīng)，筋骨之血?dú)馑旎顫娔郏蝗尉氄咧┯枚鵁o(wú)礙也。

手法雖有各家之別，綜而論之，北派尚長(zhǎng)手，南派尚短手。長(zhǎng)手貴力足，短手能自顧。平時(shí)練習(xí)，非長(zhǎng)手不能達(dá)氣，對(duì)搏時(shí)非短手不足以自保。故長(zhǎng)短互用，剛?cè)嵯酀?jì)，為少林之正宗。

茲將少林南北派之各家通行手法，講之如下。

(1)牽緣手

此法用左右手作回環(huán)護(hù)攔之勢(shì)，其兩手指端至熟練時(shí)，必作連環(huán)勢(shì)。

此手能練圓時(shí)，則指臂靈活，一切手法皆不難迎刃而解。此為初學(xué)步時(shí)所當(dāng)經(jīng)心練習(xí)者也。

此手之用法：如敵人以手或木棍擊來(lái)，則以左右隨勢(shì)緣格，敵手與物遂落空不能中。于是，再進(jìn)逼一步，隨機(jī)以取敵之要害。

此手又名猿手，蓋猿每遇擊，必用此種手勢(shì)，靈捷異常。故即以之為名。

(2)纏手

此手又名陰牽緣手。

與前手稍不同者，前手陰陽(yáng)互用，此手純用陰(即掌下履之勢(shì))；前手作正面勢(shì)，此作側(cè)勢(shì)(或左側(cè)、右側(cè))。譬如左手朝前纏，右手則從腋下(乃左手腋下)盡力格出。如是循環(huán)，或左右練習(xí)，自能有功也。

此手又名蛇纏手。蓋取與蛇之纏繞樹(shù)枝相同，以故純用覆掌陰手出之。

此手用法與牽緣手相異者，牽緣取正面之格攔勢(shì)，此則取側(cè)面，乘勢(shì)以揮擊敵人之腋窩，且并作回護(hù)鉤格下部遇敵之用。能熟練之，自有妙境。

演練時(shí)，手向內(nèi)纏，非向外纏，觀鉤格二字自明。若向外纏，則與相去已甚。學(xué)者謹(jǐn)記之。

(3)長(zhǎng)短分龍手

北派最喜練此手。許多名師巨子，其演練手法，即開(kāi)始出此。蓋方家技士，以此為演習(xí)最冠冕。

其法：用手左右分排，如左長(zhǎng)則右短，右長(zhǎng)則左短。故又名排闥手。江湖賣技者，則名此為開(kāi)門(mén)手。

此手之用力，以前肘及掌緣向外翻滾，而兩掌心必須相應(yīng)，且練時(shí)足作子午樁，下半馬(即身稍向下蹬之意)，力自肩窩腋里運(yùn)出。

此手用法，亦為分格之用。到熟練時(shí)，即格即打，即打即格，無(wú)須重行換手，換手即遲慢也。

(4)剪手

此手陰辟陽(yáng)合，相叉如剪，故名為剪手。

此手之用力，亦以掌緣及兩肘為要。但有一最宜注意者，兩手叉剪時(shí)，身宜稍側(cè)，而胸向內(nèi)吞。如是，與敵遇，方不致被緊逼，而失其寬綽進(jìn)退之勢(shì)。

此手之用法，可以格壓敵人之手，而取推排敵人之勢(shì)，在善于妙用耳。昔有一剪手名家，因其練習(xí)勤苦，兩臂如鐵，如與人搏，經(jīng)其兩手叉剪，則手骨必折斷，亦江湖中之絕技也。

又，剪手之取勢(shì)，身宜稍側(cè)，左剪則左手在前，用右手盡力斫入，以右手叉壓至左手之肘彎為止。唯叉合時(shí)，右手之指端，只可叉過(guò)左手肘彎外一寸余，否則，恐被敵人封逼，致不能變化，此最忌也(右剪時(shí)同)。又剪叉時(shí)，無(wú)論左右側(cè)，前后手俱宜稍平，倘前手失于彎曲高起，其弊害亦可慮也。

剪手頗具變化，叉合時(shí)兩掌向上，名為陽(yáng)手：一分開(kāi)則為陰手。其勢(shì)如骨牌中之長(zhǎng)三形，可以乘勢(shì)而點(diǎn)擊敵人之咽喉及目部要害處。

剪手最靈快，取敵亦甚得力，能精練則受用無(wú)窮。唯有一事須謹(jǐn)記者，凡無(wú)論何手，如系使用掌時(shí)，其拇指須緊貼掌緣，微帶屈勢(shì)，切不可放開(kāi)。此在平常練習(xí)時(shí)，經(jīng)心記之，則習(xí)慣自然，無(wú)拇指分開(kāi)之弊。前四指亦須緊排平直。此通行法耳。

(5)斫挑手

又名切手，取如刀之斫切物也。

此手有雙斫、單斫之分。單斫則一手挑撥，一手斫擊敵人之膀肉及脈根、耳部或腿部等處；雙斫則兩手長(zhǎng)短齊出，帶挑帶斫，極為便捷可法。

此手操法，即從剪手稍為變化。雖名為切手，但出手時(shí)，總宜側(cè)身排掌，斜向斫出，方能得力。

(6)托手

黔派名為天托手。

操練時(shí)亦宜左右分演。如左手托上，右手則向身側(cè)鉤撥而下；右托，則左手亦如之。故又名為前托而后鉤。托用掌心力，向上托起，若端長(zhǎng)木盤(pán)然。鉤用腕力指力。

此手用法，可以托開(kāi)敵人之手臂，乘機(jī)以拊擊其脅后，使其立身不穩(wěn)，力無(wú)所用，取側(cè)勢(shì)故也。

(7)插手

此手又名點(diǎn)手。

有掌插、指插、駢指插、三指插等等之異。然此非于內(nèi)功練習(xí)精到，不易學(xué)步。

掌插稍易，一指插為最難，南北各大家以此著名者，僅寥寥數(shù)人而已，此乃上乘宗法，非三五年功夫所能見(jiàn)效。

此外手法之名目甚多，其要總不出于此數(shù)種之變化。然所最宜注意者，初入門(mén)時(shí)，不妨廣為練習(xí)，以堅(jiān)筋骨而別門(mén)戶，操之純熟，則迅擇一正宗手法，專求精到，如士子讀書(shū)，貴先博而后約，斯道何獨(dú)不然?

手法愈簡(jiǎn)一，功夫愈精到，總以恒心敏力赴之，自能抵神化境也。若只求法術(shù)多，千通萬(wàn)曉，而自己無(wú)一獨(dú)到處，則終屬下乘，卑卑不足言也。

(8)推手

掌法為北派擅長(zhǎng)之技，南派至般慧禪師起亦刨習(xí)掌力，唯與北派異者，北派多四指緊排，拇指屈貼掌緣；般禪掌則鉤四指，如鷹爪。北派謂之為柳葉掌，南派則謂之為虎爪掌。

要之形勢(shì)名稱雖不同，而其用力則一也。其一為何?即指向外翻，注力掌心是也。

掌法之平時(shí)練習(xí)，以推手為宗，總以肩窩吐力、氣貫掌心為最當(dāng)注意之事。又掌之制敵，以按入胸肋心穴為度，它處不能用。且有雙掌齊出及單掌獨(dú)進(jìn)之別，在學(xué)者神而明之，隨時(shí)變化可也。

般慧禪師習(xí)此二十余年，因用力之勤，而頗有所悟，茲將其掌訣歌記之如下：

氣自丹田吐，全力注掌中。

按實(shí)始用力，吐氣須開(kāi)聲。

推宜朝上起，緊逼短馬蹬。

三宇沾按吐，都用小天星。

推宜朝上起：掌力朝上，敵始易于傾跌。緊逼短馬蹬：緊逼而后出掌得力，短馬而后可以自顧。小天星，即掌尺脈上之銳骨。

少林巨子鐵齋氏日：掌法先用指點(diǎn)入敵之咽喉部，再平掌按下，覺(jué)掌心正及敵之心窩，而后放全力吐出。但吐出時(shí)須開(kāi)聲一喊，令敵人心房猝然一驚，則掌力始恰到妙處。然此須精熟者始能為之，更不可輕易用此，以草菅人命也。

澄遠(yuǎn)禪師即為少林推之神手，能令敵傾跌于丈遠(yuǎn)之外，莫能起立。人以為神功所致，師自言此由平日精修純練得來(lái)，及到功夫圓滿，則神乎，非神乎，自己亦莫測(cè)其妙。蓋以三十年練一推掌，初懸薄板于壁，朝夕午頻頻運(yùn)掌心推擊之，久則去板，習(xí)修如前，久則掌力印處，墻磚因之酥爛深陷。如是經(jīng)年，一旦觸人，誰(shuí)能擋之!似不謂之神而不得，然其實(shí)則平日精修積累而來(lái)。

3腕、拐之練法

指掌之法，已述如前矣。腕力與肘拐骨力，均須練習(xí)。蓋一身均宜練到，始可有用，而免它患。若專主于一，雖為求精之道，久之則血?dú)馄萦谝惶帲砟耸芷浯蠛?。故博而反約，約時(shí)仍不可忘博，否則終歸于下乘也。

腕與肘骨之練，即用剪手變化。如剪手陰開(kāi)時(shí)，即肘骨用力處，剪手則平掌而出，此則手作鉤撥勢(shì)足矣。仍宜左右前后，橫拐縱拐，使腋里之力平分。唯此有二忌焉，學(xué)者須留意。

用拐須迅速如風(fēng)，防敵人之挑斫，故忌遲。用拐須短馬，放拐時(shí)變?yōu)榘腴L(zhǎng)馬，以免拐高，易被敵人乘虛理入腋下之患，故用拐忌高。拐之制人，多在稠人廣眾中，少則不可輕用，用時(shí)更須取側(cè)勢(shì)。如前后拐，則收宜捷速，后防斫擊，前防挑理也。記之記之!

4橫力、直力、虛力、實(shí)力之辨別

鐵齋氏日：不學(xué)之人，虛力多而實(shí)力少，有直力而無(wú)橫力。此為確有閱歷之言。

橫力之練習(xí)，以分龍及剪手，習(xí)之久則橫力生焉。直力則由于吐自腋里為實(shí)直，否則虛直而已。其根源視內(nèi)功之深淺厚薄為辨。

秋月禪師曰：

練到骨節(jié)通靈處，周身龍虎任橫行。

掌心力從足心印，一指霹靂萬(wàn)人驚!

龍虎，即血?dú)庵Q。

學(xué)者宜精心玩此，則于吐氣用力，當(dāng)?shù)闷淙烈病?/p>