第一金陵明秀山

周安慶

2010年6月12日，金陵古長干寺地宮阿育王塔中瘞藏千年的“佛頂真骨”和“感應舍利”，在南朝名剎棲霞寺重現于世，南京棲霞山再度引起海內外人士的廣泛關注。

被乾隆皇帝譽為“第一金陵明秀山”的棲霞山，位于文化古城南京東北方向約40余里處。古時因為滿山生長藥材，攝入后可以養身治疾，因名攝山。該山自然風光幽秀，人文古跡較多，曾有“一座棲霞山，半部金陵史”之稱。山中南朝古剎棲霞寺原系齊代隱士明僧紹住所，后來他捐宅成寺，時名“棲霞精舍”（“棲霞”寓意“棲居于山壑云霞之中”），山得今謂。隋代高僧吉藏在此創立了佛教“三論宗”。棲霞寺唐時與湖北荊州玉泉寺、山東長青靈巖寺、浙江天臺國清寺并稱“四大叢林”，明代乃“金陵八大佛寺”之一，香火梵音延續迄今。秋賞“棲霞楓葉”，素為品賞金陵風光之一絕。歷代名流墨客慕名沓來，詩畫詠嘆抒懷。

清高宗乾隆皇帝愛新覺羅·弘歷登基后繼效皇祖康熙做法，先后六度南巡，所經路徑也與康熙皇帝南巡時的基本相似，每次必巡幸江寧（今江蘇南京）。其中第二至第六次南巡途中均駐蹕棲霞山，題寫相關詩文百余首、匾額及對聯五十余件，御制碑文數塊。

筆者因為研究南京文化史的需要，以前曾讀過清代高晉等纂的《南巡盛典》，其中版畫圖寫乾隆皇帝前四次南巡時的沿途景色155處，有關金陵一帶山川勝跡圖景就有24處，而棲霞山則獨占11處。所繪景點依次為棲霞寺、棲霞行宮、玲峰池、紫峰閣、萬松山房、天開巖、幽居庵、疊浪崖、德云庵、珍珠泉和彩虹明鏡。我在品畫時又欣賞到清人董誥的《棲霞十景圖冊》（紙本設色，每開為28.7×39.5厘米），其中薈萃了該山名勝古跡十處。每開依次畫有棲霞山、玲峰池、紫峰閣、萬松山房、天開巖、幽居庵、疊浪崖、珍珠泉、彩虹明鏡和德云庵，末幅款識：“臣董誥敬繪”，并鈐一枚“臣誥”陰文長方印鑒。因此不禁眼前一亮。

關于董誥的生平事略，據民國《清史稿》等載，董誥（1740-1818年）為浙江富陽人，字雅倫、西京，號蔗林、柘林等，系清廷名臣董邦達長子，自幼秉承家學，酷愛讀書。24歲中舉，次年考為進士，后來被選為庶吉士，預修國史、《三通》、《皇朝禮器圖》；又授予編修，再入直南書房，累遷內閣學士、工部侍郎。再調戶部，歷署吏、刑兩部侍郎等。他還是四庫館副總裁，接辦《全書薈要》，曾奉命編輯《滿洲源流考》。乾隆四十四年（1779年）擔任軍機大臣，乾隆五十二年（1787年）為太子少保、擔任戶部尚書等。嘉慶二十三年（1818年）以年高為由“再疏乞休”，得允準，當年十月病故，身后贈太傅、謚文恭。

董誥品行剛正，平易近人，從政清廉，聲譽較高。嘉慶皇帝曾有詩贊：“只有文章傳子侄，絕無貨幣置莊田。”其才華橫溢，著述頗豐，亦善書畫。于畫初受其父影響、繼學“婁東派”畫風，由此上及王時敏、董其昌，追溯董源、巨然等五代以降諸大家。書法主要得助于東晉“二王”影響，兼及宋代蘇軾、米芾，元代趙孟等名家。清代秦祖永《桐陰論畫三編》將其作歸入“逸品”之列，贊譽“雅秀絕塵”，小幅畫作“筆墨瀟灑，思致清逸”；清馮金伯《墨香居畫識》稱其作“閎深淵懋，渾厚精微……實足繼往開來”。清蔣寶齡《墨林今話》曰，董誥每每“寄情尺幅寸縑，得者奉為珍璧”，時與其父有“大小董”雅稱，門下從學者“無不著聲藝林”,不過因其晚年秉政忙碌，“間應人請，皆門下士捉刀（代人作文）”，可見此間作品并非皆為其親筆。

關于《棲霞十景圖冊》的有些情況，清代王杰等撰《欽定石渠寶笈續編》記述，該圖冊曾為清廷舊藏，每開畫面上還有乾隆帝分別于“乙未（乾隆四十年即1775年）初夏”、“庚子（乾隆四十五年即1780年）暮春”，以行書御題的七絕詩各一首。

董誥《棲霞十景圖冊》的開篇之作“棲霞山”，全景式地再現了這一帶的旖旎風光。但見棲霞山雄峙長江南岸，漫山遍野蒼翠蔥郁，清澈幽碧的澗流汩汩，古剎棲霞寺就佇立于山巒環抱之中。畫面右側的東峰（亦名“龍山”）形如臥龍戲水，中峰（亦稱“鳳翔峰”）乃該山主峰，遠觀酷似鳳凰展翅翱翔，而左側的西峰（俗稱“虎山”）頗像伏虎拜月。山中還有品外、白鹿、白乳等名泉……遠方萬里長江東流，岸坡丘嶺相接，意境遼闊空，氣象萬千。

第二開“玲峰池”，所繪玲峰池位于棲霞山中峰腰間。史載當時“孤亭，與石梁遙對。群山萬壑中，一泓湛然，可鑒毫發”。畫家筆下的峰巒起伏，樹木蓊郁，亭閣佇立，右側即為王冠峰，遠近煙嵐縹緲，秀色可餐。人們澄懷味象，心情十分愉悅。

第三開“紫峰閣”，所繪紫峰閣位于該山中峰之麓。這里“群巒環繞，皆軒翔聳拔”，遠觀秀峙如錐，紫峰旁原有云根泉，“清澈可鑒”。石壁間的山泉飛瀉，峰下一泓清水粼粼閃爍。左下側為無量殿，內有明僧紹之子仲璋依山雕鑿的無量壽佛及二菩薩像，附近還有馳名華夏的千佛巖。

第四開“萬松山房”，所繪景致位于該山主峰的半山腰。棲霞山麓多生松柏，“此尤蓊蔚”。每當山風謖謖吹過，萬壑蒼松鳴濤，綠蔭叢中還有崇臺杰閣。從中可見，此間“最為幽勝”。

第五開“天開巖”，所繪天開巖位于該山中峰右下側。因為周圍巖石突兀奇峭，“中通一線，仄境森沉”，宛若天開一般，故而得名。南唐徐鉉、徐鍇，北宋張稚圭等名士皆在此留有題刻，還有晚明吏部侍郎楊時喬摹寫南岳衡山祝融峰上的禹王碑（亦名“岣嶁碑”）石刻。映入眼簾的山巖矗立如屏，“真有巨擘靈山之勢”，雜樹翠竹互映，小橋流水敞軒，禹碑亭就處于此間。

第六開“幽居庵”，所繪景致也位于該山中峰右下側，毗鄰西峰。但見該庵數楹量笏，周圍蒼松、翠竹掩映，山泉淙淙流淌，宛若世外仙境。“洞壑深幽，以此為最”。

第七開“疊浪崖”，所繪疊浪崖處于該山西峰一側。但見層崖，亂石錯落，遠遠望去呈高低起伏之狀，恍惚“大海潮汐，波瀾萬疊”，因而得名。崖下有見山樓及回廊，用于游人流連觀覽，還有小橋澗水，甚為清幽。此處也是“西峰最勝之處”。

第八開“珍珠泉”，所繪景致位于該山桃花澗旁。珍珠泉名冠棲霞諸泉之首，也是“金陵二十四名泉”之一。但見泉自石間涌出，歷澗而下，相傳游人觀賞每每拍手呼笑時，泉中便會“白珠點點上浮，晶瑩可玩”，故得泉名。右側即為般若臺，原系明初僧人智曠構筑，一度較富盛名，不過后來圮廢。晚明萬歷僧人慧光好友、歙縣處士王寅樂善施好，倡導捐資復建。

第九開“彩虹明鏡”，所繪景致堪稱“棲霞山第一勝境”。彩虹明鏡亦名明鏡湖，位于該山門內不遠處、三會殿的西側。乾隆二十二年（1757年），兩江總督尹繼善為迎駕皇上南巡而鑿，以蓄桃花澗等上游來水。“就水為亭，仿佛明圣湖邊風景”，還有怪石堆疊，間以扶欄曲橋相連。湖畔楊柳輕拂、雜樹環繞，一泓明鏡清幽，為棲霞山平添了幾許靈秀之氣。乾隆帝第二次南巡江寧時首次駐足該山，欣然賜予景名。

第十開“德云庵”，所繪景致處于該山西峰之麓、臨近桃花澗。但見德云庵畔幽篁環繞，清蔭彌漫，澗水屈曲環流，潺潺而過。前岡挺立九株松，“飛翠盤空，參云翳日”，環境幽雅宜人。

除了前十開的每開都有乾隆皇帝御筆題詩和鈐有一至兩枚陽或陰文印鑒外，另外在該冊頁第一開和第十開上，還蓋有“乾隆御覽之寶”、“三希堂精鑒璽”、“石渠寶笈”、“樂壽堂鑒藏寶”、“寧壽宮續八石渠寶笈”等陰陽文鑒藏印若干枚。第十一、十二開另為近代日本人長尾甲、內虎，以及旅日收藏家、皖人程琦的尾跋。清朝覆滅后，該冊頁流出宮廷輾轉藏匿于民間，后來一度曾出現在現代書畫市場上。

董誥在《棲霞山景圖冊》創作中，主要通過“三遠”法構圖，遠近疏密有致，景物彼此映襯。基本以中鋒入畫、兼施側鋒，用筆瀟灑有力，濃淡干濕皆有，勾勒皴染不拘一格。畫家不過于苛求物象的形似，而重在表情達意、宣抒個人心境。所作山石逸筆草草，或披麻、解索皴，或折帶、米點皴等，又參以淺絳、青綠、水墨，烘染山石、樹叢和云靄，略以赭紅、桔黃點染秋葉，使得水墨色相互交融，畫面變化多端，氣韻生動秀潤，意境幽雅清謐、開闊深遠。如像第一開“棲霞山”，圖式結構平中見巧，富有小中見大之勢；再如第三開“紫峰閣”、第五開“天開巖”，所繪蒼樸奇峭，揮毫之間摻揉了宋畫體格；而第二開“玲峰池”、第十開“德云庵”等清秀閑靜，渾厚圓潤，隱隱地散發出元人逸氣。

從該冊頁中細細窺探可見，董誥在具體表現上更多地受到了“婁東派”王原祁等名家的技法影響，似乎也在注意擺脫其父筆墨過于禿澀的某些傾向。通過對比清代《南巡盛典》中有關棲霞山的版畫構圖發現，董誥取景不僅受此影響較大，而且在圖畫順序上也基本相同。另外值得一提的是，此時的董誥正值盛年，繪畫風格基本形成。由于該圖冊是敬獻皇上之作，故不可能系他人代筆所為。

董誥筆下的《棲霞十景圖冊》，筆墨華滋，清新秀雅，文氣盎然，妙意雋永。其中不啻描繪了聞名遐邇的棲霞寺、千佛巖的秀麗風貌，棲霞山畔其他景致也盡顯畫中。像位于中峰一帶的玲峰池、紫峰閣、暢觀亭、禹碑亭、萬松山房、天開巖、幽居庵、觀音庵，西峰之麓的疊浪崖、九株松、德云庵、珍珠泉、般若臺，以及山腳下的彩虹明鏡、月牙池、鐘樓、唐代明征君碑以及南唐舍利塔等，真可謂是靈山秀水，跌宕生姿。只是因為歷史滄桑變遷等緣故，昔日有些風物景致早已不復存在。如今人們遠離塵囂、臥游畫中，仍可想見當時該山的自然景觀和人文風貌。（責編：李禹默）