社會主義核心價值體系邏輯結構闡釋

王若宇

【摘要】社會主義核心價值體系在哲學層面上彰顯了黨的指導思想、社會主義共同理想信念、中國優秀傳統文化以及社會主義精神文明要求四部分內容的有機結合。只有從哲學層面上把握社會主義核心價值體系的邏輯結構，即邏輯起點、邏輯終點、邏輯媒介的有機整合，實現價值理論和價值實踐的統一，才能夠抓住核心價值體系意蘊的根本。

【關鍵詞】社會主義核心價值體系邏輯結構

社會主義核心價值體系的邏輯始點

任何一種價值體系都是有始點的，馬克思主義指導思想之所以成為社會主義核心價值體系的邏輯始點，是因為：首先，馬克思主義唯物史觀是社會主義核心價值體系的理論根基。在《反杜林論》中，恩格斯指出：“生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。所以，一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當在人們的頭腦中，在人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當在生產方式和交換方式的變更中去尋找；不應當在有關的時代的哲學中去尋找，而應當在有關的時代的經濟學中去尋找。”①馬克思主義唯物史觀闡述的是社會生產方式、交換方式與意識之間的關系，即經濟基礎、上層建筑及人的本質屬性之間的關系問題。經濟基礎決定上層建筑，經濟基礎發生變化，上層建筑也隨之變化，同時，上層建筑又反作用于經濟基礎。人的本質屬性是社會性，人的總和構成人類社會。人類社會的有效運轉既需要物質條件，也需要相應的思想條件，而核心價值體系即是思想條件，是社會得以運轉與發展的精神動力。其次，馬克思主義的實踐觀是社會主義核心價值體系的指向標。馬克思主義實踐觀認為“人的本質是勞動”，勞動是社會歷史運轉的基石，意識形態是建基于勞動實踐基礎之上的，勞動是價值創造的源泉。因此，核心價值體系作為價值目標需要和勞動實踐、價值實踐結合起來，達到理論和實踐的統一。

中國特色社會主義共同理想何以成為社會主義核心價值體系的邏輯終點

任何價值體系都是具體的歷史的，都是對特定時代、特定環境之中帶有共性與根本性問題的回答，沒有終點就沒有辦法構成完整的價值體系。

為什么必須為中國特色社會主義共同理想而奮斗。馬克思恩格斯從人與人的現實活動出發，指出人是在現實中存在，離開現實的人是不存在的，即人對現實的依賴性。同時以辯證的視角，強調作為客體的現實是為作為主體的人服務的，即人在社會發展中處于主體性地位的一面。這就是馬克思主義的群眾觀點，即群眾，只有人民群眾才是人類歷史的真正創造者。同時，人的本質是“一切社會關系的總和”，個體存在需要服從社會存在。馬克思主義關于人民群眾的主體地位觀點及人民群眾的利益是根本利益的觀點是社會主義核心價值體系構建的基準，即必須為中國特色社會主義共同理想而奮斗。

中國特色社會主義共同理想為何為核心價值體系的邏輯終點。在《資本論》中，馬克思指出“生產力的發展水平不同，生產關系和支配生產關系的規律也就不同，”②這即是“支配著一定社會機體的產生、生存、發展和死亡以及為另一更高的機體所代替的特殊規律。”③因此，“每個歷史時期都有它自己的規律，一旦生活經過了一定的發展時期”④，就會“由一定階段進入另一階段”。⑤人類社會是一個由不同階段組成的歷史進程，是階段性和連續性的統一，最終才能進入理想的共產主義社會形態。中國特色社會主義共同理想正是根據人類社會發展階段性和連續性統一原理，提出的社會主義現代化建設的階段性目標。而社會主義價值理念，是伴隨著社會主義的運動，在與各種腐朽落后觀念斗爭中積淀與培育起來的，要調動全體社會成員的共同參與和實踐，來確保階段性目標的實現。因而，在一定程度上，核心價值體系理念是為這一階段性目標服務和保駕護航的，中國特色社會主義共同理想隨之成為核心價值體系的階段性邏輯終點。

民族精神和時代精神何以成為建構社會主義核心價值體系的邏輯中介

一種價值體系，在走向邏輯終點的過程中，需要邏輯媒介的輔助，而社會主義核心價值這一體系的邏輯媒介是民族精神和時代精神。

為何必須倡導以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。首先，馬克思恩格斯的民族觀倡導以愛國主義為核心的民族精神。馬克思認為“最高的存在就是最大限度地確認普遍國家秩序，因而也就是最大限度地確認民族。”⑥民族和國家具有高度的一致認同，這是倡導以愛國主義為核心民族精神的先決性前提。同時，恩格斯說，“任何一個民族都永遠不會優越于其他民族”⑦各民族一律平等。而民族間之所以會有不同，是因為“各民族之間的相互關系取決于每一個民族的生產力、分工和內部交往的發展程度……然而不僅一個民族與其他民族的關系，而且一個民族本身的整個內部結構都取決于它的生產以及內部和外部的交往的發展程度。”⑧中華民族作為一個統一的民族集結體，需要集中力量提高民族生產力的發展水平，而能夠把不同民族的廣大民眾凝聚在一起、提高生產力的只能是愛國主義。其次，人類社會發展的動力系統原理，要求倡導以改革創新為核心的時代精神。唯物史觀指出，生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑之間的矛盾和運動是人類社會發展的根本動力，生產力是其中決定性力量。那么應該如何提高生產力呢？通過改革可以掃除生產力發展障礙，通過創新可以營造生產力發展良好機制。而改革創新的價值觀念又推動獨立自主、公平正義、競爭與生態等時代理念的產生。因此，需要倡導以改革創新為核心的時代精神。

民族精神和時代精神為何是核心價值體系的邏輯中介。要實現中國特色社會主義共同理想，關鍵一環是需要符合客觀現實，需要服從客觀現實規律。但是，現實具有時間與空間兩個維度。從空間維度來看，不同民族由于生存的自然環境及其發展歷史不同，形成了不同的民族文化，而孕育于民族文化之中的民族精神則是支撐民族發展的精神動力（因為民族精神構成了文化認同的基礎）。從時間維度來看，近代以后任何民族都是與世界上其他民族的生存與發展相連的，整個世界因此構成了一個統一的有機整體。而每一個時代都面臨特定的主題，都有代表自身發展趨向的時代精神，能不能跟上世界的發展，直接決定了一個民族的生存狀況。因此，基于共同理想的視角，需以民族精神和時代精神為邏輯中介。同時，民族精神、時代精神和馬克思主義指導思想有實現中華民族偉大復興的共同價值訴求；民族精神和時代精神在道德觀上的具體體現是“八榮八恥”社會主義榮辱觀，民族精神和時代精神應當成為核心價值體系的邏輯媒介。

社會主義榮辱觀何以成為社會主義核心價值體系的邏輯基準

一種價值體系的構建，除了需要合理的理論系統外，還需要實踐中的價值規范和基本標準，從而實現理論和實踐的統一，而社會主義榮辱觀即是核心價值體系實踐中的邏輯基準。

為何要倡導社會主義榮辱觀。唯物史觀最根本、最核心的思想是“人的全面而自由的發展”，“在所有的人實行明智分工的條件下，不僅生產的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費和造成充足的儲備，而且使每一個個人都有充分的閑暇時間去獲得歷史上遺留下來的文化——科學、藝術、社交方式等等——中一切真正有價值的東西；并且不僅是去獲得，而且還要把這一切從統治階級的獨占品變成全社會的共同財富并加以進一步發展。”⑨社會主義榮辱觀，涉及愛國主義情感、理想、道德與是非觀等社會主義思想內容，是“人的全面而自由的發展”理論的進一步闡發，應該加以堅持。

“八榮八恥”榮辱觀為何是核心價值體系的邏輯標準。社會主義核心價值體系的核心是確立人們正確價值觀，但是價值觀的問題是一個復雜而困難的問題，硬性從思想著手建立起來的價值觀，經不住實踐和時間檢驗，造成價值理論和價值實踐的相悖。價值觀是內在于每個人的習慣之中，通過日常生活的實踐循環得以強化，最終形成特定的思維模式與行為模式。因而，培養價值觀應該從日常習慣著手，而“八榮八恥”社會主義榮辱觀恰恰為人們設定了基本的道德底線，給每個成員日常生活規定了基本標準。建設社會主義核心價值體系，應以社會主義榮辱觀為其邏輯標準。（作者單位：西南大學馬克思主義學院）

注釋

①恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯全集》（第20卷），北京：人民出版社，1971年，第292頁。

②③④⑤《資本論》（第1卷），北京：人民出版社，2004年，第23頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》第二版（第2卷），北京：人民出版社，2005年，第153頁。

⑦《馬克思恩格斯全集》第二版（第2卷），北京：人民出版社，2005年，第195頁。

⑧《馬克思恩格斯全集》第二版（第3卷），北京：人民出版社，2005年，第24頁。

⑨《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社，1995年，第150頁。