中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)文化中蘊(yùn)含的宗教文化探析

付建榮

“藝術(shù)”中“宗教”的問(wèn)題,實(shí)際上是“宗教”在“藝術(shù)”中的比例問(wèn)題。宗教與藝術(shù)之所以相互融合,恰恰是藝術(shù)的神秘性所致,往往宗教先利用藝術(shù)為之服務(wù),藝術(shù)逐成了宣揚(yáng)宗教的工具。原始人把大自然的巨大威力和星象的變化認(rèn)為是神靈的作用,便尋求各種途徑與神靈對(duì)話,因而產(chǎn)生了巫術(shù),史學(xué)家們認(rèn)為它是原始宗教和藝術(shù)共同的雛形。遠(yuǎn)古人類在心驚膽戰(zhàn)地認(rèn)識(shí)自然的過(guò)程中,花費(fèi)了大量的精力來(lái)做巫術(shù)活動(dòng),創(chuàng)造了很多的神靈符號(hào),像我們今天看到的各種巖畫(huà),如:陰山巖畫(huà)、花山巖畫(huà)、賀蘭山巖畫(huà)等。

隨著心理需求的發(fā)展,人們對(duì)于藝術(shù)的追求比重開(kāi)始大于對(duì)宗教的膜拜,最終發(fā)展成以審美為主要目的的藝術(shù),從而擺脫了宗教的束縛,也擯棄了宗教意識(shí),成為宣揚(yáng)人自身生命態(tài)度的載體,再到后來(lái)“人文主義”的復(fù)活,藝術(shù)最終從對(duì)上天的關(guān)注轉(zhuǎn)向了對(duì)人的關(guān)注,人的世界取代了神的世界,藝術(shù)從宗教中脫離出來(lái)。宗教藝術(shù)成為了獨(dú)特的藝術(shù)。

一、傳統(tǒng)陶瓷中的儒教文化

中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷在其漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中,留下了儒教文化深深的烙印。儒家思想貫穿于中國(guó)二千多年的封建社會(huì),已滲透進(jìn)國(guó)人的骨子里,對(duì)中國(guó)人的倫理道德觀、審美觀、生活方式等方面產(chǎn)生了深刻的影響。儒教的基本教義是:敬天、奉祖、孝親、忠信、仁義、崇禮、性善。儒教最根本的思想是禮和樂(lè)。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷中的日用瓷中有很多反映儒教文化的器皿與陳設(shè)品,我們可以看到儒教文化中的吉祥、和合、中庸等思想。如丹鳳朝陽(yáng)(鳳凰、太陽(yáng))、龍鳳呈祥(龍鳳紋)、六合同春(鹿、鶴、梅花)、多壽多福(蝙蝠、桃子)等祥瑞題材。孔子提出“仁”的學(xué)說(shuō),儒家思想往往以玉比喻人的許多美德,孔子曾論玉說(shuō):“夫玉者,君子比德焉”。宋代的龍泉青瓷達(dá)到了青瓷釉色與質(zhì)地之美頂峰,是巧奪天工的人工制造的青玉。龍泉窯的類玉青瓷是儒教文化思想的一個(gè)典型代表。所以類玉瓷器一直以來(lái)都深受古人的尊崇。

二、中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的道教文化

道教是中國(guó)的本土宗教,其對(duì)于中國(guó)人的世界觀、人生觀、以及生活方式等都有比較大的影響,道教崇尚“天人合一”,認(rèn)為“天地萬(wàn)物皆以無(wú)為本”,人們崇尚自然、追求寧?kù)o、超然物外。中國(guó)豐富的傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中蘊(yùn)含有大量道教文化,在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷發(fā)展的不同階段皆有所體現(xiàn)。

首先,在意蘊(yùn)上,宋代的陶瓷藝術(shù)深受其影響。宋瓷改唐三彩的富麗華美之風(fēng),追求一種淡泊、平淡的風(fēng)格,簡(jiǎn)潔優(yōu)美,很少有繁縟的裝飾,主要以單色釉為主,這充分體現(xiàn)了宋代陶瓷沉靜雅素的美學(xué)品質(zhì)。宋代人喜歡賞玩最具“天人合一”境界的宋汝瓷。以道家之“大象無(wú)形,大音希聲”等理念為指引,以“五色使人目盲”等思想為評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。

其次,在造型上,中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中有各種道教文化器物,如葫蘆瓶、香爐、八卦瓶、八卦碗等。另外,還有很多道家人物瓷雕、塑像,如八仙、南極仙翁、福祿壽三星等。特別是明代,由于嘉靖皇帝對(duì)道教的尊崇,這時(shí)出現(xiàn)了大量帶有道教文化色彩的陶瓷禮器。在嘉靖時(shí)期的《江西大志》中有這樣的記載:“嘉靖七年以前,案毀不可考。十年磁碟、鐘一萬(wàn)一千,爵二百。十五年青花白地福壽康寧花鐘一千八百,十六年爵盞二百七十”。

再次,在裝飾上,很多中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)器物上帶有明顯的道教色彩。如人物有八仙過(guò)海、麻姑獻(xiàn)壽等;植物有仙桃、靈芝、萬(wàn)年松等;動(dòng)物有云鶴、飛馬、白鹿、麒麟等;除此之外,還有祥云、八卦等。總之,道教素材經(jīng)常作為中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷創(chuàng)作的題材,從中也可以看出道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)也有一定的影響。

三、中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)中的佛教文化

在中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷塑像中,有很多是表現(xiàn)佛教人物的,如菩薩、如來(lái)、觀音、羅漢、天王、金剛等題材的。他們形態(tài)各異、氣度非凡,或法相莊嚴(yán)、或面目猙獰。其表現(xiàn)的手法和形態(tài)有一定的時(shí)代特色,如魏晉的佛像“秀骨清像”而唐代的佛像“豐腴端莊”,體現(xiàn)出不同的時(shí)代風(fēng)貌。這主要是由于佛教傳入我國(guó)后逐漸被漢化、世俗化所致。明代的何朝宗、張壽山等以善制瓷雕佛像而聞名于世。我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)造型中也出現(xiàn)有各式各樣的佛教器物,如:寶相花扁壺、蓮花尊、僧帽壺、蓮花盅、蓮瓣碗、塔形罐、凈瓶、舍利盒等。這些都是與佛教有關(guān)的陶瓷日用器皿、佛教專用器物或裝飾品。佛教文化中的菩提、忍冬、蓮花、寶相花、垂云紋等是傳統(tǒng)陶瓷上常用的裝飾紋樣。尤其是蓮花,被尊為“佛門圣花”,自佛教傳入我國(guó),便以蓮花作為佛教標(biāo)志,代表“凈土”,象征“純潔”,寓意“吉祥”。蓮花因此在佛教藝術(shù)中成了主要裝飾題材,特別是從南北朝起開(kāi)始成為瓷器極為盛行的紋飾。具有代表性的有江蘇南京出土南朝青瓷蓮花尊,河北封子繪和祖氏墓出土的四件仰俯蓮花尊,它們無(wú)論是在裝飾手法、制作工藝還是燒制技術(shù)方面都具有極其高超的水平。

總之,中國(guó)的陶瓷發(fā)展史,為我們留下了光輝燦爛的陶瓷藝術(shù),在這些輝煌的陶瓷藝術(shù)中也留下了不同宗教文化的烙印。我們只有真正了解宗教文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷所產(chǎn)生的影響和促進(jìn)作用,才能比較客觀地、深層次地理解我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的歷史文化內(nèi)涵,從而繼往開(kāi)來(lái),振興陶瓷藝術(shù)。