議商代青銅藝術(shù)的文化語(yǔ)意

自夏朝建立，中國(guó)古代進(jìn)入了等級(jí)制度森嚴(yán)的階級(jí)社會(huì)，隨著階級(jí)的分化、等級(jí)的出現(xiàn)，統(tǒng)治階級(jí)為了保持其特殊的地位需要一系列與眾不同的器具顯示其身份地位的特殊性，青銅禮器便應(yīng)運(yùn)而生。

商和西周是典型的禮制社會(huì)，禮制的核心是通過(guò)尊崇王權(quán)和明辨等級(jí)來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位和統(tǒng)治秩序，因而，青銅禮器也就成了王權(quán)和等級(jí)的一種特定標(biāo)志和具體象征。禮器只歸貴族使用，是貴族身份地位的標(biāo)志，死后大部分隨葬到墓穴里。同時(shí)，奴隸主貴族內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán)，使用青銅器的數(shù)量和規(guī)模必須同他們的地位相當(dāng)。如周朝禮制規(guī)定：天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，士三鼎。決不能超越這個(gè)規(guī)定，否則就是非禮。

社會(huì)生產(chǎn)力從石器時(shí)代發(fā)展到銅石并用時(shí)代，再到青銅時(shí)代，鋒利耐用的青銅成為商周時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，成為等級(jí)和權(quán)力的“代言”。禮器和兵器體現(xiàn)了貴族的身份和權(quán)力，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)青銅作為貴重金屬是由貴族使用和控制的，青銅器是體現(xiàn)奴隸主貴族身份、權(quán)力和地位的象征。青銅器本身珍貴稀有、華美莊重、又可以長(zhǎng)存流傳后世的特點(diǎn)所決定的。成為統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)相擁有，炫耀地位身份的標(biāo)志,同時(shí)也成為財(cái)富的象征。商代青銅禮器的社會(huì)功能是通過(guò)在祭祀和各種禮儀中的使用來(lái)體現(xiàn)的，因此禮器也是一種祭祀鬼神和祖先的祭器，而永久陳設(shè)于王侯宗廟中的祭器，又被當(dāng)成體現(xiàn)王權(quán)和等級(jí)最高象征意義的重器。在殷商時(shí)期的禮器仍具有濃厚的宗教祭祀色彩，殷商統(tǒng)治者經(jīng)常舉行各種大型祭祀活動(dòng)，包括天地祭祀、宗廟祭祀、鬼神祭祀、軍禮祭祀等等，統(tǒng)治者企圖通過(guò)這種宗教形式，為自己筑起一道神秘的保護(hù)壁壘，并冀圖對(duì)被統(tǒng)治者造成一種精神威懾力量。

夏商周時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平十分低下，人們認(rèn)識(shí)自然界的能力相當(dāng)有限，體現(xiàn)出“服天命”、“受天命”而“行天之罰”的顯著特色。與夏代宣稱的“服天命”尚處于樸素的自然崇拜階段相比，商代的“受天命”，則將“天”及“天命”人格化為形象的“帝”或“上帝”，并與商部族的祖先神合為一，共同成為商政權(quán)祭祀崇拜的至上神。宗法制度是在父權(quán)家長(zhǎng)制的基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)大和發(fā)展起來(lái)的一種宗族家族制度。宗法制以血緣關(guān)系為紐帶，確定了貴族的嫡庶、長(zhǎng)幼、親疏、等級(jí)、分封和世襲的關(guān)系，是鞏固政權(quán)的重要手段。在商代青銅器裝飾藝術(shù)中，裝飾紋樣以單獨(dú)適合紋樣為主，即以饕餮紋為主體，或以夔紋組成一個(gè)饕餮，而饕餮又是以頭部為主，采用抽象、夸張的手法形成猙獰恐怖的視覺(jué)效果，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，外貌兇猛而莊重，氣氛神秘，充滿宗教色彩，給人一種威懾恐怖的感覺(jué)。圖案紋樣又多采用對(duì)稱、均衡的格式，往往產(chǎn)生莊嚴(yán)感。獸正面的對(duì)稱表現(xiàn)，可以更加強(qiáng)烈地襯托青銅器肅穆威嚴(yán)的氣氛。因此青銅器裝飾紋樣中安定而莊重的直線，對(duì)稱而規(guī)整的格式都是服務(wù)于祭祀的要求也是奴隸主階級(jí)統(tǒng)治人民精神的需要，使工藝美術(shù)反映著威嚴(yán)、神秘、懾服的精神力量。

商朝處于我國(guó)奴隸社會(huì)的發(fā)展時(shí)期，到西周則發(fā)達(dá)到奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，政治法律制度的核心是宗法制。周代尚德，強(qiáng)調(diào)“禮治”，即等級(jí)與秩序，體現(xiàn)在法律上便是首次創(chuàng)立“以德配天”、“明德慎罰”的法制指導(dǎo)思想和禮刑結(jié)合的法律體系，反映在工藝上就是各種器物的制作都體現(xiàn)等級(jí)差別，以適應(yīng)禮制的需要，周代重禮，禮器較多，器物多成系列，造型漸趨簡(jiǎn)潔輕便，向?qū)嵱眯赃^(guò)度。裝飾紋樣多使用竊曲紋、環(huán)帶紋、重環(huán)紋，以二方連續(xù)進(jìn)行圖案組織，呈現(xiàn)出一種韻律、秩序的藝術(shù)風(fēng)格。

青銅紋飾既有對(duì)彩陶紋飾和玉器形制的繼承，又有著顯著的揚(yáng)棄與發(fā)展，并且打上了時(shí)代的烙印。裝飾紋飾是青銅器美麗的著裝和語(yǔ)言，又是商代青銅器的靈魂。最為一種約定俗成的、抽象化的符號(hào)，它可以傳達(dá)出豐富的情感，這些美麗的紋飾使青銅器本身也具有了豐富的文化意蘊(yùn)的象征。

商代青銅紋樣的形成與發(fā)展顯然受到了石器、陶器和玉器紋飾的影響。早期的青銅器普遍施有簡(jiǎn)單沒(méi)有底紋的單層紋飾，并且紋飾大都采用獸面紋。構(gòu)成形象簡(jiǎn)潔，線條較粗。一些早期玉器的形制，如鳥形、獸形等，在青銅器上獲得了充分體現(xiàn)。而繩紋、三角紋等亦經(jīng)過(guò)陶器而影響到青銅器。商代早期青銅器的壁面比較樸素，裝飾紋樣少而單純，多為粗獷而抽象的獸面紋與乳釘紋，且畫面構(gòu)造相對(duì)簡(jiǎn)單，各紋飾間涇渭分明，為單層凸起紋飾，古樸肅穆。中商時(shí)期紋飾漸漸復(fù)雜，不僅花樣多，還出現(xiàn)了二重花紋，神秘莊嚴(yán)。到了殷墟早期則出現(xiàn)了細(xì)紋、繁密的抽象獸面紋，并與刻畫精致的細(xì)雷紋和排列整齊而密集的羽狀紋相交織，構(gòu)成繁麗詭秘的三重花紋。到了殷商中晚期，動(dòng)物紋飾進(jìn)一步形象化，特別是現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的想象動(dòng)物，卻能通過(guò)豐富的想象和組合，給人以栩栩如生的感覺(jué)。

商代青銅器紋飾由簡(jiǎn)樸到繁縟的發(fā)展，除了經(jīng)驗(yàn)的積累外，與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有一定的聯(lián)系，此外對(duì)神靈的無(wú)比崇拜也是一個(gè)重要的原因。尊鬼敬神的信仰使商代的人對(duì)鬼神充滿了期待和敬畏，用最珍貴的東西來(lái)祭祀鬼神祈求福佑成為當(dāng)時(shí)社會(huì)最重要的事情。由于青銅器本身的珍惜特性，便被人們用作與神靈溝通的媒介。青銅器上刻畫神秘繁縟的紋飾，以此表達(dá)對(duì)祖先神靈的敬仰。

為了表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，青銅器上的紋飾常常運(yùn)用象征的手法。無(wú)論是實(shí)實(shí)在在的寫實(shí)動(dòng)物紋，還是實(shí)中生虛的想象動(dòng)物紋，都在其表象之外具有豐富的象征意義。各種紋飾組成的世界實(shí)際上象征著商代人幼稚而虔誠(chéng)的精神世界，象征著商代人敬畏、憧憬卻又無(wú)法觸及的神話天地，也象征著世間的生物與神獸及其連接的神仙世界的溝通。青銅器的紋飾中蘊(yùn)含著商代人浪漫而嚴(yán)肅的天命觀，體現(xiàn)了人們對(duì)神靈、自然的感受以及自我認(rèn)識(shí)。

在商出土的青銅器中，以酒器居多，以祭祀為主，可見當(dāng)時(shí)的人們特別是上層階級(jí)比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多，饕餮紋的威嚴(yán)、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象，始終指向一種無(wú)限深淵的力量，指向某種似乎是超出人世間權(quán)威神力的觀念。到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器，開始以“禮”治國(guó)安邦平天下。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛，開始向幾何紋發(fā)展，并且出現(xiàn)了大場(chǎng)面戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵或者生活的圖案場(chǎng)面，例如“宴樂(lè)水陸攻戰(zhàn)銅壺”的紋飾就屬于此類。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級(jí)才可以使用的器物，因此整個(gè)造型設(shè)計(jì)和裝飾體現(xiàn)的也是統(tǒng)治階級(jí)的意志，青銅文化基本也就是帝王文化。

商周青銅紋飾是豐富的意蘊(yùn)和形式節(jié)奏的有機(jī)融合，在審美的愉悅性中包含著社會(huì)功利性。從現(xiàn)存的紋飾看，其象征意義遠(yuǎn)大于裝飾性，那些無(wú)聲的圖案至今訴說(shuō)著當(dāng)時(shí)人們的宗教觀念與禮法，以及奴隸主統(tǒng)治者的意志和期望。商周青銅器開創(chuàng)了中國(guó)青銅文化。它那動(dòng)靜結(jié)合的造型，寓雄奇于秀美之間，可謂巧奪天工；寧?kù)o中不失威嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)權(quán)利與地位的象征，記載了原始奴隸制國(guó)家的時(shí)代標(biāo)記；同時(shí)，青銅器具上的各種裝飾紋樣帶給華夏兒女乃至全世界人們一種審美享受。

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬承源，中國(guó)古代青銅器，上海人民出版社，1982.

[2]張光直，中國(guó)青銅時(shí)代，北京：三聯(lián)書店，1999.

[3]杜乃松，青銅器的起源與西周青銅器，故宮博物院院刊，1998.02

[4]王金梅，簡(jiǎn)述商代青銅禮器的造型與紋飾，文物世界，2008.04

[5]林勝，中國(guó)青銅禮器的出現(xiàn)及發(fā)展沿革，美術(shù)教育研究，2010.03

（作者簡(jiǎn)介：王洪香，聊城大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師、碩士）