要把提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)放在重要位置

邵紅梅

摘要： 語(yǔ)文能力的核心是語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文素養(yǎng)不是靠簡(jiǎn)單的傳播和簡(jiǎn)單的模仿所能獲得的，而是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，慢慢地領(lǐng)悟、一點(diǎn)點(diǎn)地積累而習(xí)得的。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要通過各篇課文，各種語(yǔ)文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美的辨別，對(duì)人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在外在的激情、生命的活力、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力、永不停息的探索精神，使他們以后無論遇到怎樣的艱難曲折都能從容應(yīng)對(duì)，始終保持積極向上的精神態(tài)勢(shì)。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)文素養(yǎng)基本內(nèi)涵提升途徑

語(yǔ)文能力的核心是語(yǔ)文素養(yǎng)。一個(gè)人具備了相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文能力，能讀會(huì)寫，善于欣賞、鑒別、吸收和表達(dá)，才有可能全面提高自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，把教育的重心放在學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成上，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展提供必要的準(zhǔn)備。可以說，語(yǔ)文素養(yǎng)不是靠簡(jiǎn)單的傳播和簡(jiǎn)單的模仿所能獲得的，而是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，慢慢地領(lǐng)悟、一點(diǎn)點(diǎn)地積累而習(xí)得的。因此，語(yǔ)文學(xué)習(xí)僅僅靠課堂已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生求知的需要，必須通過多種途徑，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。要有效地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們必須注意以下幾個(gè)要點(diǎn)。

一、明確語(yǔ)文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該是以語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力為主干，至少包括語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文能力、一般智力、社會(huì)文化常識(shí)和情感意志與個(gè)性等幾個(gè)基本要素在內(nèi)的有機(jī)復(fù)合體。我們的語(yǔ)文教學(xué)要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：①學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)。要讓學(xué)生學(xué)習(xí)好包括字、詞、句、篇、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)常識(shí)等在內(nèi)的各類語(yǔ)文知識(shí)。無知即無能，無知即無智。沒有知識(shí)也就談不上什么素養(yǎng)。②訓(xùn)練語(yǔ)文能力。能力就像素養(yǎng)的窗口，透過能力這個(gè)窗口，一個(gè)人能言善辯，談吐不凡，寫得一手好字和好文章，往往被人看做是具備語(yǔ)文素養(yǎng)的標(biāo)志。所以，語(yǔ)文教學(xué)必須高度重視能力訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地訓(xùn)練好閱讀、欣賞、表達(dá)等能力。③開發(fā)基本智力。基本智力包括觀察、思考、聯(lián)想、想象、記憶等，這既是教育的各個(gè)層面共同承擔(dān)的任務(wù)，又是語(yǔ)文教育自身應(yīng)負(fù)的責(zé)任，而且基本智力的開發(fā)，就已經(jīng)滲透在語(yǔ)文知識(shí)學(xué)習(xí)和語(yǔ)文能力訓(xùn)練的過程之中。④積累社會(huì)文化。在學(xué)習(xí)“雙基”之外，還要組織學(xué)生學(xué)習(xí)廣泛的社會(huì)文化知識(shí)，使學(xué)生開闊視野，受到熏陶，豐富知識(shí)積累，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。⑤陶冶情感人格。我們所說的“情感人格”，就是常說的“非智力因素”。而情感教育、審美教育、道德教育等，在語(yǔ)文教育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。以上五個(gè)方面的內(nèi)涵便構(gòu)成了一個(gè)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

二、明確提升語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑

明確提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的基本途徑，是實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)的必由之路。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期的積累過程，只有“厚積”，才能“薄發(fā)”。

1.強(qiáng)化語(yǔ)文的再認(rèn)知功能

我們所說的“認(rèn)知”，包括知識(shí)和能力。小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知功能與其他學(xué)科不同。其他學(xué)科的學(xué)習(xí)目的，主要是獲得本學(xué)科的知識(shí)和能力，如地理學(xué)科的認(rèn)知功能主要體現(xiàn)在獲得地理知識(shí)和分析地理知識(shí)的能力方面。語(yǔ)文學(xué)科的功能主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：學(xué)習(xí)字、詞、句、段、篇基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫基礎(chǔ)能力，獲得語(yǔ)言能力；學(xué)習(xí)獲得知識(shí)的方法和學(xué)習(xí)能力；學(xué)習(xí)獲得各科文化科學(xué)知識(shí)的能力。這三項(xiàng)認(rèn)知功能以第一項(xiàng)為基本認(rèn)知功能，正因?yàn)橛羞@項(xiàng)基本的認(rèn)知功能，所以語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)知功能具有再認(rèn)知的特點(diǎn)。只有扎實(shí)地掌握了字、詞、句、段、篇基礎(chǔ)知識(shí)和聽、說、讀、寫基本能力，尤其是讀、寫能力，才能進(jìn)行再認(rèn)知。因?yàn)檎Z(yǔ)文是文化的載體，這是由語(yǔ)言的本質(zhì)所決定的。語(yǔ)言不僅有物質(zhì)的外殼——語(yǔ)音，而且體現(xiàn)著一定的社會(huì)意識(shí)——社會(huì)關(guān)系。也就是說，語(yǔ)言的形式和內(nèi)容是統(tǒng)一的。通過語(yǔ)文學(xué)習(xí)不僅能獲得語(yǔ)言，而且可以獲得各種文化知識(shí)和思想。我們?cè)谏顚?shí)踐中學(xué)習(xí)都是以語(yǔ)言為媒介的，學(xué)生的成長(zhǎng)無不是在逐漸掌握語(yǔ)言過程中發(fā)展起來的。正因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科具有獲得再學(xué)習(xí)的功能，它才具有了工具性。語(yǔ)文學(xué)科是學(xué)習(xí)知識(shí)、提高認(rèn)識(shí)、表達(dá)思想的工具，是學(xué)生掌握文化科學(xué)知識(shí)、認(rèn)識(shí)客觀世界的基礎(chǔ)工具。所以，葉圣陶強(qiáng)調(diào)：“要做到個(gè)個(gè)學(xué)生善于使用這個(gè)工具。”只有掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)工具，發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的再認(rèn)知功能，才能對(duì)學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)，對(duì)于從事各項(xiàng)工作具有重大意義。

2.發(fā)揮語(yǔ)文的表情達(dá)意功能

語(yǔ)文學(xué)科的教育功能不同于其他學(xué)科，其特點(diǎn)體現(xiàn)在表情達(dá)意和審美功能上。作為表情達(dá)意的載體，語(yǔ)言所載負(fù)的文化科學(xué)知識(shí)都具有一定的思想、情意內(nèi)涵及審美價(jià)值，所以語(yǔ)文具備交流思想和情感的功能。語(yǔ)文學(xué)科的工具性，除了表現(xiàn)在再認(rèn)知方面，還表現(xiàn)在其表情達(dá)意的作用上。在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，我們常常見到這樣的情況，學(xué)生在聽人講話或閱讀中，分不清主次，抓不住要點(diǎn)，不會(huì)概括段意，不會(huì)概括文章的主要內(nèi)容和中心思想，不會(huì)編寫讀書提綱；在說話和作文中，往往語(yǔ)無倫次，條理不清，重復(fù)啰唆。這些現(xiàn)象恰恰說明學(xué)生的聽、說、讀、寫能力低，而且反映出學(xué)生的表情達(dá)意和審美功能的缺乏。通過語(yǔ)文教學(xué)訓(xùn)練，在滲透思想情感、審美教育等方面，語(yǔ)文學(xué)科較之其他學(xué)科更具有得天獨(dú)厚的條件和重大功能。所以，語(yǔ)文也應(yīng)該被稱為表情達(dá)意和審美的工具。學(xué)生通過學(xué)習(xí)語(yǔ)文，能進(jìn)一步發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的思想、情意、審美等功能，這就為我們培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)奠定了良好的基礎(chǔ)。

3.重視語(yǔ)文的發(fā)展思維功能

最具有突出意義的是語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展思維的功能。現(xiàn)在的教育實(shí)際是，語(yǔ)文教學(xué)還未充分有效地發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的思維功能。程頤說：“為學(xué)之道，必本于思，思則得之，不思則不得也。”可見，思維是認(rèn)識(shí)的工具，思維的形式是概念、判斷和推理，思維的內(nèi)容就是思想，思維的規(guī)律是邏輯。語(yǔ)言體現(xiàn)思維，思維反映客觀事物間的關(guān)系和聯(lián)系，進(jìn)行判斷、推理、形成思想；思想又通過語(yǔ)言表達(dá)出來。語(yǔ)言和思維、思想處于一個(gè)統(tǒng)一體之中，發(fā)展語(yǔ)言和發(fā)展思維、提高認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的。在培養(yǎng)語(yǔ)文素質(zhì)中，我們要重在發(fā)展學(xué)生的邏輯思維、形象思維和創(chuàng)造思維能力，要訓(xùn)練學(xué)生思維的準(zhǔn)確性、條理性、敏捷性。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，我們必須充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的思維功能，既要防止出現(xiàn)只抓語(yǔ)言訓(xùn)練，不重視學(xué)生思維能力的發(fā)展傾向，又要防止脫離語(yǔ)言專搞思維訓(xùn)練的做法。我們的語(yǔ)文教學(xué)要從語(yǔ)言訓(xùn)練出發(fā)，以發(fā)展思維能力為基礎(chǔ)，使發(fā)展語(yǔ)言和思維統(tǒng)一起來。

良好的語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生發(fā)展的最本質(zhì)的源泉，最持久的動(dòng)力。提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，不可厚此薄彼，也不可顧此失彼。在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要引領(lǐng)學(xué)生攀登知識(shí)的高山，攀登情感的高山，攀登思維的高山；在語(yǔ)文教學(xué)中，我們要通過各篇課文，各種語(yǔ)文活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)真、善、美的辨別，對(duì)人類、自然、宇宙的關(guān)懷，對(duì)未知事物的好奇心，并由此煥發(fā)出內(nèi)在外在的激情、生命的活力、堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志力、永不停息的探索精神，使他們以后無論遇到怎樣的艱難曲折都能從容應(yīng)對(duì)，始終保持積極向上的精神態(tài)勢(shì)。只要我們堅(jiān)持全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，我們的語(yǔ)文教學(xué)目的就可以得到全面的實(shí)現(xiàn)。