審美視域下的中國床具

薛婷

中國的床具有很長的歷史。大約在公元前7000年至公元前4000年，我們的祖先開始“掘地為穴”和“構木為巢”的居住方式，開始，床的出現就變得自然而然。床的產生大約開始于殷商時期，成型于春秋戰國時期，雖然明代的《廣博物志》有“神農氏發明床，少昊始作簣，呂望作榻”的記載，但是并不可考。殷商時期，是席與床并行的時代。隨著人類社會的發展，編織手藝的進步，席作為一種便捷的家具更容易被人們廣泛應用，甲骨文中的“席”寫作“”，與其相關的字如“宿”寫作“ ”或者“”等字形，表示人跪坐在或躺在席上，這與人們當時席地而坐、席地而臥的生活方式分不開。但也不是說就完全沒有床，在甲骨文中的“夢”寫“ ”或“ ”，就是一個人躺在床上睡覺做夢的意思。“ ”字形如古代的床。在《尚書》中有“紂為象箸牙床”的記載，牙床是一種裝飾豪華的坐具。可見此時的床就有了坐、睡兩種功能。春秋戰國時期，床的應用被廣泛記錄下來。《詩經·小雅·斯干》中有“乃生男子，載寢之床。”的記載，大意是就是若是生個小兒郎，做張小床給他躺的意思，《詩經·豳風·七月》中有：“十月蟋蟀，入我床下”，這里的床事睡床的意思。在《周禮》、《左傳》、《莊子》等經典中也出現“寢床”、“臥床”等詞。不僅如此，床的使用與使用者的社會地位也有密切的關系，河南信陽長臺關楚墓中出土的戰國時期的床的實物，床長2180mm，寬1390mm，足高190mm，床面為竹編床屜，周圍有欄桿，工藝精湛，這絕非是一般人家就能擁有的。

東漢時期的許慎在《說文》中對床的釋義是：“床，安身之坐者”。《說文解字》中床的篆體字寫作“”就是一個人躺著睡覺的樣子，而左面的“ ”在甲骨文中就已經出現，就是床。同時期的訓詁學家劉熙在《釋名》中對床的解釋是“人所坐臥曰床”。這就明確規范了床的含義，它是人們坐得地方也是人們睡覺的地方。

但直至晉代以前，床的高度都十分有限，這時期的床主要是以榻的形式出現，劉熙的《釋名》中對榻的解釋是：“長狹而卑曰榻，言其塌然而近地也。”狹小而低矮是榻與現代意義的床的區別。直到晉代的《女史箴圖》和《北齊校書圖》上我們才發現床在大小和高度上都有巨大改變，但形式的改變并未影響功能的變化。五代南唐時期的名畫《韓熙載夜宴圖》中所畫的羅漢床雖然已經于今天的床相差無幾，但是還是坐臥兼備的功能。羅漢床床身價高，三面有圍，床面較寬，有些像今天的大沙發。但當人們一開始由席地坐臥的方式移到床上的時候床也成了坐臥的地方，而且雖然此時已有了椅子，但在床上待客比在椅子上顯得更尊貴。在唐代是低型家具與高型家具并行、也是跪坐、盤腿坐與垂足坐并行的時代。這一時代中一個很特殊的現象，是作為家具的床其概念變得格外寬泛。凡上有面板、下有足撐者，不論置物、坐人，或用來睡臥，它似乎都可以名之曰床。宋元時期是是家具史上重要的轉折時期，因為席地而坐的起居方式逐漸被人摒棄，而采用垂足坐，并且隨著專用坐具椅子的發展，床在此時應經脫離坐具功能，完全成為寢具。同時從此時開始床與榻的概念分離。榻由于其體量小，輕便的特點，逐漸成為人們小憩的場所，也廣泛用于室外休息，而床逐漸發展成為人們夜間睡眠的地方。

明清時期出現了一種別致的床具——架子床，這其中包括“四柱床”、“六柱床”、“拔步床”。架子床床上帶頂，四周立柱，床頂有防灰防塵作用，床架上可以掛蚊帳布幔。四角立柱的“四柱床”是最常見的形式，“六柱床”實在前面再立兩柱形成床門，床門兩側各有較窄的圍子與左右兩柱相連，無論是四柱床還是六柱床，床后及兩側都有半屏或雕花圍欄，床面多為藤篇胡椒眼床屜。這種床多見于我國南方地區。架子床發展到后來形成了“拔步床”，拔步床是我國歷史上體量最大的床，身形如屋。在架子床的基礎上拔步床增加了地坪、淺廊的設計。由床頂、床前花罩、床屏形成一個很大的空間，宛如屋中屋，房中房。清代以后隨著社會發展以及文化之間的交流，我們的睡床發生了很大的變化，逐漸形成現在的只有床頭三面敞開的睡床。

從無足的席到矮足的床榻再到高足的床這種由低到高的發展經歷了幾千年的時間，從四面敞開到三面圍欄再到后期的屋中屋的架子床后于急轉出現現代的睡床我們床具的形式的發展也經歷了復雜的變化。這些形式的改變不僅與我們的生活起居方式的改變相關，也與我們的思想變遷有密切的關系。

床具經歷了無圍到有圍的變化。第一，這樣的變化始床面的利用率大大增加。我們都有這樣的經驗，當人們睡覺的床沒有圍欄的時候，在睡覺的時候因為怕掉下去，所以一般情況下都會更向床中間睡，當有了床圍，那么兩側的面積也得到很有效的利用。第二，有圍和無圍也是中國睡床和歐洲睡床的本質區別。歐洲也有架子床，歐洲的架子床多是四根柱子架在四個床腳，方便掛帳子。我們則不同，我們的架子床至少是三面有圍欄，甚至四面，前面和正面還有兩個短圍。這樣西式的床就是床面上下的，中式的床只能單面上下。西方的床兩面上下就很方便，這也就是為什么西方比我們先有男女平等思想的原因之一。因為畢竟睡覺的時候使人們個人意識最為薄弱的時候，使人們掌控力、防御力最低的時候，這個時候很多內心的意識就會失去理智的保護表露出來。我們的睡床單面上下就有主次、有尊卑，在古代老爺是睡在外面的，太太是睡在里側的，這不僅是男人對女人的一種保護，而且也是一種禮制，老爺睡在主位上，主位是靠背的；太太睡在次位上，這是有主次之分的，如果睡在床的里側的太太有時候有問題。我們的睡床比西方更多了一層文化內涵。其實這有三面有圍的床具影響下的睡眠習慣一直被保存到現代，我們現在也有很多人喜歡把床靠墻放置，這其實就是床圍的替代。故中國古代床具不僅是寢具，也包含著中華民族獨特地文化內涵和審美觀念。