想象白鹿原：史詩重建

劉大先

電影《白鹿原》經(jīng)過多年曲折之后終于得以和觀眾見面，公眾期待在被迫或主動的延遲營銷中被拔高，因而公映之后引發(fā)一系列的爭議。一般認(rèn)為，電影把一個對于中華文化根基何在的追問，縮水成了個體欲望伸張的模糊敘事，只是讓更多的人對原著產(chǎn)生了興趣。當(dāng)然也有人對原小說的歷史觀頗有質(zhì)疑，不過這種質(zhì)疑本身恰反映了當(dāng)下思想觀念的一波漣漪，它同原著小說、改編電影一道，構(gòu)成了我們可以觀測《白鹿原》誕生二十年來中國文化觀念、社會機(jī)制、社會思潮流徙的觀測點。

仁義共同體的終結(jié)

《白鹿原》小說是個巨大的寓言，盡管很多人言之鑿鑿它就是西安東南的一片黃土高坡。但是它的文本顯然已經(jīng)超越了現(xiàn)實的存在，作為象征而成為一個民族國家的隱喻。任何一個讀過小說的讀者都會同意這樣的判斷——就像作者開宗明義所表明的野心：小說是一個民族的秘史，它從一開始就溢出了某個關(guān)中村落家族敘事的情節(jié)布局，而想表達(dá)從晚清到社會主義中國的歷史變遷。

白鹿兩家作為塬上兩大家族，是傳統(tǒng)儒道互補結(jié)構(gòu)的共同體未曾解體時期中國鄉(xiāng)土社會的縮影。“仁義白鹿村”正是儒家中國的表征，白嘉軒和鹿子霖兩個家長則代表了傳統(tǒng)中剛健有為、自強不息和猥瑣奸猾、自私詭詐的兩面，都不具有完善的人格，卻是實在的人物。前者作為族長，立身端正往往失之于不近人情；后者一直試圖競爭上位，行事則頗為陰險狡猾。……