跨文化背景下對外文化交流的路徑分析

王芬

【摘要】文化是民族的精神和靈魂，是國家發展和民族振興的強大動力，也是國家或民族綜合實力的集中體現。隨著對外開放的深入和國人走出國門機會的不斷增多，中外文化的傳播交流已經成為擺在中國政府和人民面前的重要任務，認真分析并找出增強中華軟實力的路徑非常重要且迫切。

【關鍵詞】跨文化交流 文化傳播 路徑分析

文化是國家綜合實力的重要組成部分。隨著世界多極化、經濟全球化的影響日漸深入，文化信仰、社會倫理越來越多地左右著人們的世界觀和價值觀，影響著不同宗教、不同信仰的人群和族群。在這樣的背景下，跨文化交流，即世界各國不同文化群體間的群體性交流與溝通，逐漸成為文化交流的主要趨勢。

跨文化概念的界定及目前我國跨文化交流研究現狀

所謂“跨文化”，通俗解釋就是指跨越不同國家、民族界線的文化。“跨文化交流”主要是指具有兩種及由以上不同文化背景的群體之間的交互作用。在具體的文化交流過程中，跨文化交流活動往往表現為不同文化屬性代碼的商品所展示的文化品味、文化追求甚至文化壟斷，由此構成跨文化交流中的國與國之間、不同種群之間經濟實力、政治信仰、文化習慣、道德標準等多因素間綜合軟實力的碰撞、互補、競爭，并進而形成強者恒強、弱者被迫退出歷史舞臺的大趨勢。因此，從這一角度來說，跨文化交流是始終伴隨著人類進步發展的社會復雜現象，而信息技術和計算機、云計算等現代通訊工具，進一步激活了這一碰撞，加劇了不同文化間的融合與交流。跨文化交流在某種程度上已經成為不同國度間尤其是強國之間國家軟實力競爭的最集中表現。

文化屬于上層建筑的屬性，必然決定和影響著跨文化交流的質量。而文化與經濟實力和社會發展水平間的千絲萬縷的聯系，決定了我國在跨文化研究與交流中處于后來者、追趕者的地位。事實上，在20世紀80年代初期美國學者亨廷頓發表《文明的沖突》之始，我國學者（如任繼愈、葛劍雄）就開始了對跨文化研究的關注和討論，只是相對集中于專門的理論研究機構以及高校（如吳良鏞、季羨林、湯一介、樂黛云），沒有形成一定的規模和社會影響。

盡管如此，我國學者的相關研究成果仍然相當可喜。這其中，由國家圖書館組織，北京圖書館出版社出版的系列叢書《部級領導干部歷史文化講座》最具代表性。在此基礎上，由于學者和專家的不斷呼吁和民間弘揚民族文化傳統的呼聲越來越高，對跨文化研究的關注和重視程度不斷提高，以2012年2月15日中共中央辦公廳、國務院辦公廳近日印發《國家“十二五”時期文化改革發展規劃綱要》并發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹執行為標志，開啟了我國對文化重視程度的前所未有的高度。但整體而言，我國對文化研究尤其是對跨文化交流的研究仍處于剛起步階段。

我國目前在跨文化交流中存在的問題

近年來，隨著國家對文化的重視程度不斷提升和國人對文化的需求和熱愛程度與日增加，文化消費和文化理念也隨著發生了可喜的變化，文化走出去的呼聲也越來越高。但是，我們還應當看到，在與世界文化的交流傳播中存在著亟待改善的問題。主要表現為：

政府資金投入得多，社會效果顯現得小。近年來，國家每年為文化建設和發展投入的資金呈逐年遞增趨勢。據新華社北京2007年10月13日電，2005年和2006年財政部共安排資金1億元，用于為基層配送流動舞臺車，以豐富基層群眾的文化生活。另據中廣網消息，2009年，中央財政對地方各項文化工程的總投入達30.59億元，比2008年增長了四成。但每年動輒近億元的資金投入，由于政府行為占主導地位，民間資本相對與之形不成互動，政府資金一旦沒有后續的舉措，民間文化宣傳行為與落實行動就大打折扣，導致宣傳效應往往大于實際效應，文化下鄉給人以“一陣風”式的直接影響。

地方政府熱衷得多，普通大眾受益者小。中央十六屆六中全會后，文化大發展大繁榮已經上升到了國家戰略的高度，各地方政府積極響應并采取了相應措施，文化建設逐漸成為人們關注的熱點。但在剛剛解決溫飽的前提背景下，高素質的人文要求與現實之間，還有相當的距離。在現實條件下，高雅藝術、國外新潮對普通城鎮群體、鄉鎮普通大眾而言，依然不是太對胃口。

中國人熱衷得多，外國人感興趣的少。目前，我國文化交流依然停留在挖掘和弘揚傳統藝術精華層面，無論是出版、演出或其他平面媒體等藝術，多以歷史劇或歷史題材為主題，現實作品稀少，針對性較弱，脫離社會生活需求。雖然在國內有一定市場，但對于漢語知識知之甚少的外國人而言，基本上沒有太大的吸引力。

我國在對外文化交流中應堅持的原則

民族文化至上原則。美國學者麥克萊蘭說：“經濟與社會發展速度的最后決定因素是價值、動機或心理力量”①。文化屬于意識形態，對于個人行為和社會發展起著促進或阻礙作用。任何民族，在世界依然存在著國家的前提下，其文化都必須首先是民族的，然后才能是世界的。我們必須看到，即使好萊塢把具有中國元素的熊貓搬上熒幕，但其文化思維卻依然是西方式的。

“中庸”、“和諧”原則。孔子認為：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”（《論語·雍也》）。在孔子看來，“中庸之為德也，其至矣乎”，是理想社會的極致狀態。儒家的這種社會理想追求的最終目標，以我們現在的理解，依然是目前人類社會發展的共同理想狀態和終極人文關懷的集中體現。實際上，在“地球村”變得越來越小、現代分工越來越細化的今天，任何人離開了集體與協作，是不可能生存和發展的。因此，在對外交流中，互補原則、雙贏或多贏應該是作為行動指南。

適應性原則。我們應清醒認識到，對內而言，中華文化是中華兒女智慧和心血五千年的漫長積淀，必然會伴有泥沙俱下的過程，我們必須結合社會實際需求，不斷進行大浪淘沙的沉淀和洗練；對外而言，世界各國人民也需要對中華文化有一個了解認識過程。對此，我們應充分抓住黨和國家促進文化大發展大繁榮的大好時機，認真整合傳統文化，挖掘傳統文化中的有益基因，提煉傳統文化精髓，使群眾喜愛、真正有生命力的傳統文化發揮其應有的作用，從而實現傳統文化的現代化轉型。

多渠道原則。要充分利用現代信息技術方便、快捷、覆蓋面廣、成本低等優點，將最新、最具有時代氣息、具有引領作用的好作品通過互聯網、局域網進行傳播，在大眾中進行有效的交流與互動。同時，還要積極培育社會大眾積極創作并與政府的文化工程形成互動。形成上下一心、高雅與通俗共同發展的良好局面。

中華文化對外傳播路徑與對策

強化對外傳播意識。文化只有為越來越多的受眾的接納，才能有旺盛的生命力。我們在眼界向外看的同時，更應該把民族文化學習放在首位。要從北宋大漢民族由經濟繁榮的世界大都會、經濟中心而淪為邊地少數民族蠶食的對象而走向滅亡的事實中汲取深刻教訓。

擴大對外文化交流的覆蓋面。在兼顧自我利益的前提下，要站在世界大舞臺的角度，不斷滿足不同文化心理習慣的族群的社會需要，在碰撞和交流中贏得更有利的影響和地位，強化中華民族的聲音，筑牢中華文化的根基。

完善對外文化交流的機制和體制。在政府宏觀層面，要積極出臺具體可行的指南和方案，充分調動隱藏于民間的文化潛力和群體力量，組建相應的管理機構，出臺相應的鼓勵政策，將對外文化交流納入政府工作范圍，鞏固民間文化交流成果，強化政府及相關管理機構的力量，加大弘揚中華文化的力度。

充實弘揚中華文化內容。公眾的精神文化需求是多維度、多層次的，只有做到主流文化與當地人文的有效對接和合理滲透，才能揚長避短、各取所需、協調發展。政府應根據文化交流發展的需求，適時出臺對外文化交流框架性文件，鼓勵民間資本與國營資本良性平等競爭，強化青年人的團體意識和協作精神，倡導大中華意識和胸襟。

搭建民間文化交流大平臺。目前，民間文化交流和政府公網的服務功能并沒有實現有效對接，這對我們的對外文化交流非常不利，政府應創造條件，允許民間文化傳播高手以合理合法的身份，加入文化交流與傳播的隊伍，從而實現資源共享。

鞏固既有文化傳播成果。政府要充分鼓勵民間有熱情、有思路、有辦法并熱衷于弘揚中華文化的人士擔任中華文化形象大使，在肯定孔子學院作為中華文化形象推廣主渠道的同時，適時融入現代文化新元素，充分發揮青年人熱愛祖國、在國際舞臺上勇于展示自我、善于創新等特長，通過網絡中的博客、曬客、微博等方式，加大對互聯網的宣傳影響作用，充分發揮現代技術在傳播、交流和溝通中的作用，不斷提高對外交流的實際效果和影響力，真正使中華文化扎根中華的沃土，輻射世界的東西南北，造福全人類。

（作者為河南財經政法大學副教授）

注釋

①童星：《發展社會學與中國現代化》，北京：社會科學文獻出版社，2005年。