當前教師職業道德的問題與出路

黃雙柳

摘 要 從傳統和本質上而言，教師本應具有高深的知識和高尚的道德，但現代社會對教師本質認識和身份定位上的偏差，使得教師職業道德在理想與現實的“磨盤”中無法回歸它的應有之義。當前教師職業道德重建的根本途徑在于真正理解教師的崇高和偉大，從教師的本真意義中去尋找教師職業道德的內涵。

關鍵詞 理想與現實 教師職業道德 問題與出路

中圖分類號：G625.1 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2012）23-0009-02

教師是知識的化身，是人類靈魂的工程師，是學生學習知識的導師，更是人生道路的引路人。百年之計在于教育，教育之計植于教師。因而，作為一名合格的教師，不僅應具備高深的學識，還要具有高尚的師德，二者缺一不可。在古希臘思想中，教師更被看成是與一國的創建者、立法者并列，是政治之師、王者之師。

一、從理想到現實：當前教師職業道德問題概述

整體而言，現代社會對教師職業道德的要求，相比之西方傳統已經有了較多的下降，如果以傳統教師德性作為標桿，現代教師失去了傳統上基于政治和哲學的崇高維度，即：不論是在追求個體德性的卓越，還是在追求社會德性的卓越方面，我們很多教師都已經沒有了那種“偉大抱負”，表現在：一方面，現代教師在知識方面被局限于一個個小的專業和學科上，而缺乏對整全知識和普遍知識的理解與關照，教師本身所獲得的實質上只是一些片面的知識；另一方面，現代教師在社會身份方面被完全的“渺小化”，他們只是社會這臺大機器運轉的一個個很小的齒輪，因而，他們更多的是從自身以及周遭的狹小范圍來思考教育，斤斤計較于切身的利益而失去了超越自身、甚至是超越社會來思考教育的勇氣和能力。

即便如此，面對現代社會的種種誘惑和利益，高校教師的道德卻仍然處在下降的軌道上，大有“沒有最差，只有更差”的趨勢：各種學術腐敗的盛行，各種欺世盜名、以損害他人、學生、社會來為自己謀利益的事例，使得人們對教師的道德期望走向了另一個極端。人們普遍懷疑教師的能力和道德，教育系統被“譽為”除政府之外最腐敗的地方，教師被看成是“偽君子”的代名詞，“白天是教授，晚上是禽獸”的坊間流行，更是讓教師變得無地自容。

二、矛盾中的教師群體：當前教師職業道德下降的原因分析

教師職業道德的下降是我們不可否認的事實，但要追尋其中的根本原因，卻并沒有人們想象的那么簡單。與大部分人把教師職業道德的敗壞完全歸結為教師個人道德素質的低下，把教師整體道德素質的下滑僅僅看成是教師本身的問題不同，筆者認為，導致目前教師職業道德整體變質的根本原因，在于現代社會對教師本質內涵和身份的錯誤理解和定位，以及與此極不相稱的道德要求。這一方面容易導致社會對教師道德的盲目要求，教師在精神上被抬高到了“神”的地位，而忽略了他作為一個普通人所應具有的物質需求；另一方面，教師現實地位低下，又使得他們處在物欲橫流的社會下層無法自拔，社會的壓制漸漸磨滅了教師們本應有的追求崇高的沖動和能力。教師就像處在理想與現實所構建的“磨盤”之中，各種矛盾力量的撕扯，使得教師們身心俱疲，人格分裂。因此，我們的社會只能造就少數“英雄式”的優秀教師代表，而無法帶來教師整體道德素養的根本提升。

（一）教師本應有的豐富知識與現代社會對教師知識的片面要求

教師以知識區別于他人，也以知識獨立于社會。為了與現代所謂的“知識”區分開來，有必要進一步說明知識內涵在古今的變化。按照傳統的理解，真正的知識是那種能促使人類靈魂轉向的真理，是靈魂之光，總而言之，真正的知識關涉的是人類靈魂的完善，而與物質的追求和滿足無關。因此，在柏拉圖的著作中，柏拉圖把那些靠出賣實用技術，教育人們獲得生活技能的人稱為“智術師”，這些人只是教給人們在社會中生存的技能和技巧，而無關乎靈魂的善好。這類東西柏拉圖把它叫做“技藝”，從而與真正的知識區分開來，而靠出賣這類東西來獲得報酬的人則叫做“智術師”，從而與真正的教師區別。那么什么樣的知識才是真正關涉靈魂的真理呢？必須是真正關于人性的普遍知識，即：真正的教師教育的起點在于對人性的根本認識和理解，教育的過程則是人性的不斷完善和走向卓越的過程，而教育的最終結果則表現在，真正的教育必將是對社會的不斷超越。在他們看來，社會是人為的產物，是比人本身次一級的存在，我們的教育只有真正站在社會之外來進行思考，才能真正理解人性的本質。這類知識正是哲學的研究對象，也是哲學不斷追尋的目標，因而，在這個意義上而言，真正的教師首先應是一位真正的哲學家。

現代社會對教師的知識要求，隨著專業化的不斷發展而變得越來越狹隘和膚淺，教師囿于自己狹小的專業范圍，客觀上阻斷了教師從更普遍的視角出發去思考教育和人性的路徑。隔行如隔山，教師們變成了僅僅傳遞“意見”的工具，而缺乏對關于社會、人性等普遍問題和知識的探索。在大多數教師看來，這些問題并不是他們研究的對象和教育的根本任務。

（二）教師本應有的崇高德性與現代社會對教師德性的錯誤導向

教師的崇高德性與他所擁有的崇高知識和崇高身份是相適應的，作為社會的超越者和引領者，他們的德性首先表現在獨立于社會之外，因而，教師首要的德性是自由獨立的品行。教師群體是真正掌握人性和社會發展真理的人，他們應站在現實社會之外去思考社會發展問題，他們應擺脫現實社會的束縛進行自由的探尋和思索。正因為如此，我們衡量一個社會的好壞，就在于這個社會是否給這些真正的教師、給這些真正的思想者、真正的哲人們創造了足夠的空間去進行獨立的探索和自由的批判，也只有在一種足夠自由的空間中，教育才可能造就出引領社會的人才。可見，教師本應有的崇高德性在社會之外，在更為深刻的對人性和哲學的思考中產生。

現代社會對教師道德的要求已大大降低了。我們現在把對教師的道德要求稱為職業道德，顧名思義，職業道德就是教師作為一名從業者所應具備的基本素養和責任，僅僅把教師的德性限制在職業的范圍內，就大大忽略了教育作為一種培養人的活動所應有的特殊性。教育與其它的職業不同，它的特殊使命和道德要求更體現在超越職業范圍之外的領域。在職業之內，教師和別的職業的普通人員沒有本質的區別，只不過從事的工作不一樣，因而，對他們的職業道德要求也必然和別的職業的人員一樣：認認真真、兢兢業業地完成國家和社會教給的任務，這正是我國目前對教師道德要求的主要導向。既然我們的社會更需要的是老老實實、只求完成不求突破，原地踏步地“順民教師”，那么我們的社會何來本質上的進步和創新，何來諾貝爾獎的可能？

三、結語

教師的墮落代表著整個社會的墮落。在這個庸俗和世俗的社會中，我們在完成自身的職業任務，獲得職業報酬之后，是否還應認真的思考我們要如何走出周遭的生活，超越這束縛我們靈魂的世界。別小看這一點超越，正是這一點超越，我們能更深刻的理解人性和現存的社會，也正是這一點超越，我們成為了真正的教師，成為了一位真正有德性的教師。