淺析克拉麗貝爾·阿萊格里亞作品主題

周春霞

摘要： 克拉麗貝爾·阿萊格里亞是中美洲當代最具影響力的女詩人之一。她的作品體裁多樣，涉及詩歌、小說、紀實文學和翻譯，反映出對家園的眷戀與熱愛，對軍事獨裁和種族歧視的反對與憎惡。作為美洲人民的喉舌，她將反映社會不公正的現實為己任，并在作品中融入了不同時期的人生體驗和深刻思想。對中國讀者來說，阿萊格里亞仍然陌生。本文結合作者的人生經歷和幾部典型作品的內容，解讀其作品的兩大主題：女性和政治。

關鍵詞： 克拉麗貝爾·阿萊格里亞主題女性家園和政治

克拉麗貝爾·阿萊格里亞（Claribel Alegría），原名克拉拉·伊薩貝爾·阿萊格里亞·彼得斯（Clara Isabel Alegr-ía Vides），尼加拉瓜-薩爾瓦多女性詩人、小說家與翻譯家。1924年出生于尼加拉瓜后移民薩爾瓦多。憑借其對中美洲歷史、社會政治問題、人類生存狀況的關切以及清新簡潔的文風，在西班牙語文學界享有盛譽。她的作品被翻譯為十四種文字。阿萊格里亞曾獲得的主要獎項包括：美洲之家詩歌獎（古巴，1978），法國藝術及文學勛章（法國，2004），紐斯塔特國際文學獎（美國，2006）（她是獲此殊榮的第一位中美洲作家），加夫列拉·米斯特拉爾勛章（智利，2010），等等。

阿萊格里亞的文學作品體裁和主題廣泛，創作生涯可以劃分為兩個階段。1948年至1961年為第一階段。這一階段主要文學體裁是詩歌，將表達個人情感作為其主題，較多涉及情感、對于生死的態度。這一時期的主要作品包括詩集《寂靜的指環》（1948）、《不眠夜》（1953）、《魚缸》（1955）、《我的時代中的過客》（1961）。1965年至今為第二階段。這一階段作品形式豐富，除詩歌外，開始創作小說、紀實文學，翻譯其他作家作品，其中的一部分與丈夫——美國記者達爾文·J·弗拉克爾合作完成。這一時期阿萊格里亞將對自己內心的關注轉向了對人類生存環境、特別是中美洲歷史與現狀的關懷，對中美洲政治問題的揭露。這一時期的主要詩集有《唯一路徑》（1965），《我將收回付出的代價》（1977），《詩之河》（1989），《逃匿》（1993），《門檻》（1997），《松開武器》（2005），《情詩》（2006），《詩藝》（2007），《烏鴉之眼》（2010）等等。主要的小說作品長篇包括《真實國度里的路易莎》（1987），與丈夫合著的《伊茲拉爾克火山灰》（1989）；短篇包括《時光停駐》（1977），《家庭相冊》（1982），《上帝與魔鬼之村》（1985），《醒來吧我的善心，醒來吧》（1986）等等。90年代她與丈夫合作創作了一些紀實文學，如關于在巴拉圭暗殺阿納斯塔西奧·索摩查的《索摩查之死》（1996）。

1.女性主題

阿萊格里亞曾談及青年時代對詩歌的向往：“從童年起，詩歌就一直是我的摯愛。我還不會閱讀，父母就讓我記誦魯文·達里奧的詩篇，他是偉大的尼加拉瓜詩人，創立了改變西班牙語的現代主義運動，無論是誰，只要希望我給他背誦魯文·達里奧的詩，我都樂于從命……”（阿萊格里亞，2008：113）拉丁美洲是一片文學的沃土，而女性作家卻寥寥可數。成為女詩人對當時的阿萊格里亞來說是奢侈的愿望，“如果我的女性朋友們知道我在寫詩，她們就會拿我開玩笑了，青年男子也不會接近我，甚至不會請我跳舞。在我們這一代中美洲人當中，有閑階級的女人們可以選擇結婚，就是說掌管丈夫的錢袋，或者保持貞潔賢淑，為侄子侄女烤制糕點”。（阿萊格里亞，2008：115）幸得父母支持，1943年阿萊格里亞進入美國喬治華盛頓大學學習，1944-1947年間有幸得到流亡海外的諾貝爾文學獎獲得者西班牙著名詩人胡安·拉蒙·希梅內斯指導，出版了第一本詩集《寂靜的指環》（1948）。她的詩人與作家生涯就此展開。

阿萊格里亞在訪談中說到：“只有好詩和壞詩，沒有女人的詩和男人的詩。智慧是不分男女的。弗吉尼亞·伍爾芙曾說，文學是雌雄同體的。”她從不刻意強調女性主義，但在薩爾瓦多的生活經歷使她深切體會到，在殖民壓迫之外，中美洲女性仍然生活在男性的背影中，很多年輕女子無法得到高等教育、無法選擇愛情與婚姻、從事熱衷的事業。自然而然她對女性給予了更多的關注，女性情感和女性在家庭中扮演的角色都是阿萊格里亞詩歌與小說的主題。

她的詩歌《致離鄉者的信》中寫道：“我（佩涅洛佩）如此度過了三年/現在，奧德賽/我的心渴慕著一個年輕人/和你年輕時一般俊美/善用弓箭/與長矛。/我們的家已殘破/我需要一名男子/懂得治理它……由于這場瘋狂的戰爭/我們最優秀的勇士們/失去了生命/你就待在那里吧/奧德賽，我請求你/別再歸來。”這首詩歌的創作靈感源于《荷馬史詩》中的《奧德賽》：講述希臘英雄奧德賽在特洛伊戰爭中取勝后歷經千辛萬苦回到家中，而妻子佩涅洛佩拒絕一切誘惑、忠貞不渝地等待十年后與丈夫團聚。阿萊格里亞將神話故事的情節逆轉，拒絕傳統意義上對丈夫忠貞、對愛情堅定、對君王臣服的佩涅洛佩，將她塑造成一名由于君主一意孤行引發戰爭后，丈夫不得不遠征而失去生活依靠，之后經過激烈內心斗爭，決意逃離家庭與傳統束縛、自由選擇愛情與幸福的現代主義女性。詩人選擇拋棄對英雄的歌頌，而從英雄的妻子的角度批判這場戰爭的愚蠢和慘烈，譴責丈夫對自己和家庭的不負責任。

小說《伊薩爾科火山灰》以在薩爾瓦多的政治屠殺事件為背景，而故事以女兒在安葬母親的過程中對曾經默默無聞生活的母親的精神世界有了新的認識，以及母親在不幸婚姻中遭受壓抑而后與美國旅行家相愛為兩條敘事線索展開，表現了女性在社會大環境下隨波逐流的命運。母女關系、婚姻、愛情是除政治之外作者所關心的主題。

在某次訪談中被問及胡安·拉蒙·希梅內斯對自己的影響時，她談到：“胡安·拉蒙想把我關在象牙塔里！可我逃跑了。他期待我寫純粹的詩歌。不希望我結婚……說婚姻會把我變成普通的家庭婦女，詩歌將把我拋棄。”事實上文學并沒有因為婚姻而拋棄她，而家庭更豐富了阿萊格里亞的文學創作。《情詩》（2006），《家庭相冊》（1982）等以愛情和家庭為主題的詩集和小說，都是阿萊格里亞的代表作。

2.本土和政治主題

阿萊格里亞擁有尼加拉瓜和薩爾瓦多雙重國籍，而她則將自己視為“中美洲人”——那里誕生了拉丁美洲現代主義的先驅何塞·馬蒂、魯文·達里奧等一批詩人，他們熱情謳歌了中美洲的自然風光和追求自由的人民。她曾說：“我來自中美洲，那里的人民熱愛詩歌，有時，我們用詩來譴責發生在身邊的事情。我們寫出了許多很好的紀念性詩歌。詩人，尤其是我所在地區的詩人，不可能也不應該待在象牙塔里。”阿萊格里亞的父親曾是一名醫生，因反對美國對尼加拉瓜政治干涉而被迫舉家遷往薩爾瓦多。年輕時她對政治并不感興趣，甚至厭惡政治，痛恨老索摩查的獨裁統治，從未想過以政治作為自己詩歌的主題。1959年古巴革命勝利對她產生了很大觸動。她自問：“古巴人可以做到，為什么我們不能？”1965年之后阿萊格里亞寫作的主題發生了很大變化。她作為中美洲人民的喉舌與外界對話，渴望外界聽到他們對自由和民主的呼聲。

詩歌《蕉葉玉米粽子》假借一份制作薩爾瓦多特色美食——蕉葉玉米粽子的菜譜，用薩爾瓦多的風土（蕉葉玉米粽子、火山、蔗糖）、歷史文化（西班牙殖民、土著與西班牙人的民族融合、基督教）和政治因素（總統選舉、政治皮條客）等地區因素，取代了真正的食材，隱喻了中美洲人民從遭受殖民掠奪到爭取民族獨立、擺脫美國政治干涉和軍事獨裁、爭取種族平等和民主權利進行的不屈不撓的斗爭。詩人以俏皮的口吻、幽默風趣的風格，將國家的起源和發展與一份特色菜譜糅合到了一起。

與丈夫美國記者達爾文·J·弗拉克爾合著的小說《伊薩爾科火山灰》（1966），是阿萊格里亞最具影響力的代表作之一。作家以幼年時目睹的1932年薩爾瓦多政府部隊在伊薩爾科鎮屠殺3萬農民的事件為素材，講述了年輕女子卡門在母親伊薩貝爾去世后，回歸故里為她悼念；期間發現了1931-1932年間母親與一個美國旅行家弗蘭克的短暫婚外戀情，后來因為伊薩貝爾難以拋棄家庭以及弗蘭克目睹了大屠殺事件導致戀情終結。《伊薩爾科火山灰》并不為家園言家園，為政治言政治，而是通過一個尋求精神解放而又無力與現實抗爭的婦女和一個藝術家流浪者的愛情的現代主義書寫，譴責了中美洲人民遭受的不公正待遇。1966年出版時，小說的真實性遭到質疑，被薩爾瓦多上流社會批判；自1977年文化部將它定為中學生必讀書后小說多次再版，并被翻譯為英語。伊薩爾科是薩爾瓦多的一座活火山，靠近阿萊格里亞幼年生活的圣安娜市，被稱為“太平洋的燈塔”。“火山”對于阿萊格里亞來說，便是故土的符號，是依戀而非定時炸彈。在她的很多作品中，“火山”被反復提及（《詩藝》、《烏鴉之眼》、《你跟隨我》、《蕉葉玉米粽子》、詩集《火山之花》等等）。火山是薩爾瓦多這個中美洲小國最具特色的自然風貌，體現了大自然無窮的力量，也隱喻了人民在軍政府壓迫下必然爆發的巨大能量。

阿萊格里亞的紀實文學最大限度體現了她對中美洲政治和人民權益的關切。《他們無法活捉我》（1983）和《索摩查之死》（1996）通過人物訪談、歷史記錄以及有依據的推測，分別記述了薩爾瓦多法拉本多·馬蒂民族解放陣線中一位女戰士的戰斗生涯和阿根廷左翼游擊隊在巴拉圭暗殺尼加拉瓜大獨裁者阿納斯塔西奧·索摩查的歷史事件。

詩歌《烏鴉之眼》（1996）是阿萊格里亞現代主義的書寫。詩中她化為烏鴉的雙眼，目睹了貧窮、饑餓、死亡、戰爭、環境污染、種族滅絕、獨裁等當代世界的弊病，悲愴的詩句是詩人的哀嘆。這首詩歌也反映了詩人逐漸跳出地區主義的藩籬，將目光投向全人類。

二十世紀的美洲文壇可以用“轟轟烈烈”來形容。阿萊格里亞并非一鳴驚人的天才，而是通過筆耕不輟，在六十余年的寫作生涯中記錄了拉美民族和社會的曲折發展。她的作品為讀者開啟了一扇窗戶，于細微處我們看到了女性的情感和社會擔當。令人敬佩的是她的民族性和對中美洲乃至全人類的人文關懷。

參考文獻：

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