如何讓文化“哲學”起來

鄒廣文

一種文化要想成為自覺的文化，就必須上升到哲學的高度加以反思

人類已經進入一個新的歷史發展時期——全球化、信息化使世界呈現出了前所未有的圖景：多元文化的相互激蕩、資本的全球性擴張、傳統與現代文明的沖突、現實文化的差異與斷裂，等等，這一切需要自覺的文化整合，唯如此，未來人類文明才會呈現統一的世界圖景。在全球化背景下，中國的社會發展同樣呼喚確立自覺的發展觀，文化發展呼喚文化自覺。按照哲學家黑格爾的觀點，一個民族的主體意識自覺是一個民族現代復興的基本標志，因此，這種社會自覺或文化自覺的呼喚，是奠基于哲學思維自覺的基礎之上的。

從這個視角來看，合理說明“文化”與“哲學”何以能夠結合的內在根據，這是確立文化自覺的必要前提。而當代文化哲學的理論探索也表明：人作為一種主體性存在，其文化創造不應是一種無目的的操作，一種文化要想成為自覺的文化而非隨意的文化，就必須上升到哲學的高度加以反思；而一種哲學要想具有現實的力量而非虛幻的寄托，就必須進行文化的參與。

我們知道在傳統哲學的視野中，哲學只是文化的一個組成部分，因而人們只從哲學的層面來研究文化。而從當代文化哲學的走向和趨勢看，人們卻一般將文化當作哲學的基本構成形態，從文化的本質去研究哲學。傳統哲學與當代哲學的這種視野差異，一方面表明了人們在不同的時代背景下把握世界方式上的變革，另一方面也說明“文化”與“哲學”之間的確有著千絲萬縷的聯系。當代文化哲學凸顯了二者的這種內在聯系，因此，我們有必要從哲學史與文化進化的關系上追溯一下二者的這種內在聯系。

中西文化傳統對待“哲學”與“文化”關系的不同

由于中西文化傳統上的差異，在對待“哲學”與“文化”的關系上，也表現出了不同的特色。在西方文化的視野中，天人之間、理想和現實之間歷來采取二元對立模式。在這種二元張力結構中，抽象的理念本體被推崇到至尊地位，相應人的現實生活實踐則被淡化了，這便造成了在西方的歷史進程中“文化”與“哲學”的分離傾向。

與西方的哲學發展情形相反，中國“天人合一”的思想文化傳統主導著中國思想家的哲學運思。在“天人合一”的主導視角下，中國哲人在對現象世界進行觀念性整合的過程中，并未像西方那樣出現主客二元對立的認知模式，而是強調“物我合一”、“道器不離”、“體用不二”，并在這種視野下達到一種“合知行”、“同真善”、“一天人”的人生境界。顯然，在這種哲學觀照中，“文化”被包容于其中?？梢哉f，中國哲學表達的是一種以描述和體驗為特征的文化，其最深邃的思想意蘊往往就是最樸實的生活表達。在中國古代哲學的理想追求中，我們確實感受到了哲學與文化交融統一的“文化哲學”意味。

比較中西哲學的演化我們看到，從哲學的起源看，西方哲人一味沉浸于本體論哲學追求而疏忽了“文化”，中國思想家則執著于文化的體驗而淡化了“哲學”，這一點在一定意義上可以說是導致中西哲學不同特色的重要原因。誠然我們很難簡單斷定中西哲學高下優劣，但是從當代人類文化的精神整合角度看，一種全新的哲學必然是通過對傳統哲學主客二元對立模式的辯證揚棄，進而達到對人類現實生活實踐的通觀把握，尤其是要對現時代的人類文化創造活動有一個全面而辯證的理解。

文化哲學應該體現文化創造與哲學反思的雙重自覺

“文化”與“哲學”的匯合是一種歷史的必然。從這一角度看，在世界性文化融合的大背景下，中西哲學的相互借鑒將會給世界哲學的發展進步帶來新的契機。在當代西方哲學發展中，向現實文化、生活世界回歸的傾向十分明顯。注重科學精神與人文精神的統一、關注人類的現實命運及現實文化發展，是其哲學發展的主旋律；而伴隨改革開放的步伐，中國哲學也在反思自身文化傳統中凸顯的西方科學理性精神，自覺強化著哲學的反思與思辨功能。正是二者這種雙向互補的發展態勢，使得由“哲學”指向“文化”的西方思想同由“文化”指向“哲學”的中國精神最終達成一種歷史的匯聚。

人類特有的自我意識，使人對于諸種文化創造形式的反思與檢討成為必要和可能。而哲學就是這種反思與檢討的表達形式，哲學立足于人的存在與發展而對文化的能動思考，為文化的現實發展與進步確定了價值目標。正是哲學對人的文化行為和活動方式的這種價值導引，才使人的行為真正成為文明的、有價值的。而從另一角度說，哲學又通過將主體的創造性固定下來，整合規范到普遍文化形式之中，從而改善人的文化存在方式和能力。正是通過這種雙重作用，哲學實現著對人的文化存在的整合。而“文化”與“哲學”的這種共同要求，正是文化哲學所應努力的方向。

面對21世紀人類的現實發展，文化哲學應該體現文化創造與哲學反思的雙重自覺。唯如此，我們的現實文化實踐才會洋溢著自覺的人文關懷，我們的社會發展才擁有自覺的目的指向。

（作者為清華大學哲學系教授、博導）

責編/杜鳳嬌美編/石玉