南宋佛教水陸畫及其商業化進程

申小紅 郭燕冰

水陸畫與水陸法會

關于水陸法會，在一些論文、論著中已形成共識，“水陸法會曾經是風行中國朝野，歷時最長，規模最大，法事最多，儀式最隆重的一種經懺法事活動，距今已有一千五百余年的歷史。它始于南北朝，歷經隋唐、五代，到宋代形成規模，元明時期達到鼎盛，清代晚期逐漸衰落，到新中國成立之后，國內已基本上消亡。近年來，港臺地區和南方等地的一些寺院又有舉辦，但已不完全按照古代儀軌”（謝生保：《河西水陸畫與敦煌學—甘肅河西水陸畫調查研究簡述》，《隴右文博》，2004年第2期）。港臺和南方一些寺院的水陸法會仍然舉辦得相當隆重，而且以皇家禮儀來操辦，為整個國家祈求祥和，是佛門盛事。

但是早在宋代已有關于水陸畫的記載，學者謝生保考據敦煌文獻，證明南北朝時期已出現“水陸法會”的字眼。我們將對水陸畫在宋代特別是南宋的發展及商業化進行探討，以就教于方家。

首先，我們了解一下關于“水陸畫”的概念及范圍定義。

蘇東坡為亡妻宋氏修設水陸道場，并作《水陸道場法像贊》16篇，是歷史記載上首次出現的“水陸畫”。但水陸畫及水陸法會儀軌并非橫空出世，它們是在悠久的歷史進程中逐步衍變而來的。

佛山博物館就藏有近百幅這類作品，這些作品尺寸較大，與謝生保提到的河西水陸畫的尺寸相仿：“甘肅河西四縣市博物館所藏的水陸畫，最早年代為明代中、晚期，最遲為民國時期。所有水陸畫全為卷軸裝，繪制裝裱有絹繪絹裱、紙繪紙裱、布繪綾裱等形式。畫幅不計裝裱天地邊飾，一般高120～150厘米，寬70～90厘米。若計裝裱尺寸，一般高260厘米，寬120厘米?！保ㄖx保生：《甘肅河西水陸畫簡介—兼談水陸法會的起源和發展》）

十王像每王一幅，羅漢既有獨幅的，也有兩人一幅的，似乎不單是用于陳列懸掛，是否也用于法會呢？經過實地訪查，答案是肯定的。但十王在后期多出現于道教醮會中。如此看來，這些畫作仍屬于廣義上的“水陸畫”。但它與后期佛教水陸儀軌中的水陸畫相去較遠，相信是水陸法會經過歷朝歷代的修改越加完善，而本來的樣式又逐漸流傳并發生變化。

佛教圖像的實物流傳顯示了宗教繪畫從民間信仰轉化為商業繪畫的歷程，通過它們我們可以更直觀地接觸到普通百姓的民俗文化和生存狀態，即觸及象征主義中所提的“不在場的