濟南的山:“齊煙九點”何處尋

普珉

濟南地處泰山山脈與黃河之間，是一塊朝西北傾斜的平原，中間有許多獨立的小山、丘崗，不知何時被統稱為“齊煙九點”的區域風景。李賀的《夢天》詩最早記錄了這一典故：“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”。自李賀起，“齊煙九點”便屢屢為歷代詩人所吟詠。至今在通往千佛山興國禪寺的山道上，還留有一處牌坊，上題“齊煙九點”。

濟南的山丘適合遠觀近察，耐人琢磨，名字也取各自的外在特征與內涵。比如匡山形如倒扣在地上的筐子；華山又名華不注，形如花骨朵；鵲山因扁鵲煉藥于此而得名；藥山，因出產進貢朝廷的礦石藥材陽起石而得名。其他山也大致如此。因為此類山丘有十余座，所謂“齊煙九點”究竟是指哪九座山，至少有兩種說法，因此可把“九”當作虛數。清初詩人王士禎從北京來濟南，一路上大平原地遠天空，看無可看，了無生趣。但當他一進入濟南地界，看見點點丘山就興奮異常，寫下了“萬點蓮花從天落”的詩句。這些山原來都遠在濟南北郊的田野上，顯得卓爾不群，但現在它們大多都淹沒在城市的樓群中，因此和千佛山比，也就成了社區里逼仄的公園，“齊煙九點”只能去想象了。

除了看得見的山，濟南還有3座看不見的小山。從前有個“三山不見出高官”的說法，暗示濟南人杰地靈。原來的歷山頂子街上，有座不足一米高的小山，也叫歷山（千佛山最早叫歷山），在居民的院子里，后來被埋掉了；第二座山叫鐵牛山，是一塊大隕石，在府學的院子里；第三座山是灰山，已經下落不明。我見過一張它的照片，被砌在墻里，據說其上常年不落灰塵。現在只有鐵牛山失落后又被找回，擺在復建的府學文廟中。

大明湖南門外原來有座拱橋，叫鵲華橋，抗戰時被破壞掉了，站在橋上可以看見黃河兩岸的鵲山與華山，臺北故宮博物院收藏的元代趙孟頫的《鵲華煙雨圖》，大致就是從此處望過去的秋景。

夜色中，登千佛山望遠

千佛山是離濟南市區最近的山，因此上面的寺廟香火旺盛，市民登山供香之余，還能遠眺濟南城及其北方的平原丘山與河流。

作為濟南三大名勝之一。舊濟南八景中，有兩個與千佛山相關：“佛山賞菊”和“佛山倒影”。“佛山賞菊”是立于山巔看南邊的佛慧山上黃花爛漫于紅葉之間；“佛山倒影”則是于大明湖岸上或船上看水中的千佛山倒影。明人張鶴鳴寫到：“佛山影落鏡湖秋，湖上看山翠欲流”。《老殘游記》中，也寫了這個景致：“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠……”

這兩種景觀差不多已經消失。有人曾提議恢復“佛山賞菊”的景觀，其實很無必要。過去佛山在荒郊野外，森林茂密，晨鐘暮鼓，鳥鳴山深，的確是個消除塵慮的好去處。而現在，再現這一景觀的空間已經不復存在，恢復了又意義何在？如今春天在千佛山上，還可以看佛慧山上青色點點的荒林中怒放的迎春花，也是一片連著一片，相較“佛山賞菊”，未必遜色。

夜攀千佛山，別有一番情趣。我們從東門而上。一路上，若有夜風吹拂，你會覺得一身的凡塵俗慮被輕松地刮去，一種繼續前行的愿望攫住了你，應該是一種白衣飄飄的飛翔感灌注了全身。當此之際，三三兩兩地走著，比成群結隊地走要合適得多。因為你需要靜默地感受，而不是以言語填充夜晚下寂靜的空山。我自己則希望能順著山坡草地漫無目的地走去，但實際上離開了道路后，基本上就只能小范圍活動。

山上沒有路燈照明，也不黑暗，道路梯級清晰可見，山腰廟宇和山頂有燈，但北邊城市燈光的映射使之亮如白夜。好在夜攀千佛山并不是來看夜色的，而是看城市的燈火。從前天空清明，置身山上，可以看大明湖，看“齊煙九點”，看黃河如帶。如今都看不見了，且灰蒙蒙的城市看上去只會黯然神傷，因此只剩下夜半登高看城市的燈火了——在山腰廟宇的院子里看見北面城市里的萬家燈火是一種溫暖。在山巔看見繞城高速的路燈遙如飄帶垂直于黑夜，可以享受寂寞的靜美，看見周遭燈火如海環繞此山，也未嘗沒有飛升飄舉的蕩漾之情。

也有人覺得在山上可以看看月亮看星星，由于夜色淺淡，星月其實沒什么可觀的。夜攀千佛山也不止于看人類的燈火，你還可以靜坐在山風里，在雨的間隙看見夏夜的大塊暗乳色的云朵飄浮過去，似乎人也可以與之上下飄浮。這，已成離我們城市生活最近的大自然了。

從南門下山，感覺就像走進群山的懷抱，沿路和山坡上的松柏都大有年頭，且已成精，它們所散發的奇異的香氣不僅提神，而且殺菌。

南部群山中的歷史印記

濟南的南部，東西向橫亙著綿延無際的群山，那是泰山山脈的尾端，它遮斷了南北交通。濟南至泰安一線峽谷自古為南北交通咽喉，其戰略意義尤為重要。因為是當年齊國的邊境門戶，如今在南部的群山上還能看見東西蜿蜒的齊國古長城遺跡。蒼茫的群山之間，白云蒼狗，留下義士與亂黨的傳說：范蠡、張良、婁敬隱居的婁敬洞，黃巢敗退的營地黃巢村，辛棄疾追殺叛徒后，饑渴難耐，一槍扎出的槍桿泉……

千佛山與其南部的佛慧山之間，峰巒疊嶂，山勢峻拔，危巖橫出，山峰突兀環列，形成峭壁環抱的山谷，現有旅游路貫穿山谷，此間已經成為市民尋常休閑游覽的勝地。

自古代帝王泰山封禪起，歷代文化便遺留于此，儒、釋、道為代表的文明之興衰，都在群山之間留下了深刻的痕跡。不論是清修者還是避禍者，在泰山山脈中留下了很多佛寺、道觀，香火盛極一時。至今，南部山區從東到西，那些或殘破或完整的建筑遺跡還在訴說歲月滄桑：靈巖寺、興國禪寺、四門塔、開元寺，銜草寺……不論這些寺廟興廢如何，它們都依傍在秀美的山間，鐫刻著歷代高僧大德飛揚的靈魄。

咸豐四年（1855年），太谷學派創始人周榖的弟子張積中來到濟南，住在西南的黃崖山，筑山寨聚眾講學。他的學說總儒、釋、道，貫穿古今，門徒上萬人。他因材施教，口傳心授，不立文字。張積中統一管理其弟子捐出個人資產，還建立了嚴格管理制度與章程，且有獨立武裝，被稱為“黃崖教”。黃崖教吸收了基督教的一些因素，是東西文化思想交流下萌芽的新型學派組織。不過后來，這個組織卻因受捻軍牽連而被官府剿滅。劉鶚也曾入山學習，在其被剿滅后，曾在《老殘游記》中為之鳴不平。

南部山區是濟南市的肺葉，已經有了跑馬嶺、七星臺、九頂塔、水簾峽、朱家裕、九如山、紅葉谷、金象山等諸多旅游景點，成為市民近郊游的主要選項，可搭公交車，可自駕，可單車騎行，也可以徒步前往，在親近自然、強身健體的同時，還可憑今吊古、抒發個人情懷。