探秘:隋代以前的四川

李鐵錘

四川陶瓷源遠流長，在四川新津縣花源鎮聯合社區寶墩文化地層中，考古發掘出距今已有4500年的陶窯遺址。四川漢代陶器名聞遐邇，中國國家博物館收藏的高55厘米的灰陶“擊鼓說唱俑”被定為國家一級文物，視為國之珍寶。但是，出土大量精美漢陶的四川卻很難見到原始青瓷的影子，目前能見到的四川出產的不晚于漢代的原始青瓷，真是鳳毛麟角。圖1-1、圖1-2的原始青瓷釜是成都順達博物館的藏品，它的底部跟成都青羊宮窯址發掘出的戰國陶釜很相似，而口沿部分又跟漢代陶釜相似，可以說它是戰國至西漢的器物。那么，在東漢晚期真正青瓷時代到來之后，四川青瓷的狀況如何呢？

近幾十年來，成都、綿陽及四川盆地東部一帶出土過許多以氧化鐵為呈色劑的青釉高古瓷器，這些隋代以前的四川青瓷數量之多、時間跨度之長、品種之豐富、品質之優良，在全國除東部沿海、長江中游和北方地區的青瓷外是很少見的。它們從何窯而來？對此，收藏界有人稱之為“四川青瓷之謎”。其實，早有專家注意到了這個問題。例如《中國通史》第五卷中說道：“長江中游的江西、兩湖和四川，大約在三國時期開始設窯制瓷。”還說：“成都青羊宮窯址和邛崍縣的固驛窯址、十方堂窯址，都只做過調查和小規模試掘。初步認為這些窯址均始燒于南朝而盛行于唐代。四川南朝墓中的四系壺、四系罐、斂口平足碗，以及杯、盤、缽等日用器，都可以在這些窯址的遺物中找到歸屬。”馮先銘等主編的《中國陶瓷史》中也說：“成都青羊宮窯窯址……出土的四系壺標本有南朝時期的特點。”陳麗瓊先生明確地指出：“據目前考古發掘與調查，起于東晉或南朝時期的窯址，有成都青羊宮窯、邛崍固驛窯、邛崍十方堂窯、灌縣金馬窯、大邑敦義窯、崇州天福村窯、金堂金鎖橋窯、江油青蓮九嶺窯、方水窯。”可是，1991年4月青羊宮窯址豎立的石碑上刻著“四川省文物保護單位成都隋唐窯址”，而且陳列的青羊宮窯窯址出土物中，沒有一件早于隋代的真正意義上的青釉瓷器，就連馮先銘先生提到的“四系壺標本”之類也不知去向，這使得尋找隋代以前四川青瓷產地的問題，更加撲朔迷離。近年開館的四川博物院的說法為：“青羊宮窯瓷器是在戰國兩漢陶器的基礎上發展而來，從南朝至唐末五代以大量燒造青釉瓷為主……”可是在展出的藏品中，沒有看到標明青羊宮窯或其他川窯早于隋代的青瓷器物。面對大量的四川青瓷實物，令人十分茫然。本文試圖把四川盆地出土并符合川窯特征的隋代以前的青瓷器物，簡要地梳理一下，選出各時期有代表性的實例，并力求對它們的年代和產地有個相對明確的說法，企盼有助于弄清隋代以前四川青瓷的整體面貌和來龍去脈。

圖2-1的東漢布紋四系罐，出自綿陽江油，從器形、紋飾及耳部特征來看，為典型東漢時期器物，跟同期浙江越窯青瓷很相似，但從其底部的胎（圖2-2）和周身的釉來看，它跟青羊宮窯青瓷相同。這件器物表明，早期四川青瓷跟浙江越窯青瓷有密切聯系。四川成都是漢末及六朝時期四川盆地最發達的城市之一，它通過長江水系，跟東部沿海緊密相連。青羊宮窯地處成都，又有從戰國時期起就大量燒造高質量陶器的基礎，因此最有機會優先掌握先進的青瓷制造技術。青羊宮窯址位于成都一環路以內，從古道觀青羊宮到同仁路一帶，分布面積達3平方公里，從戰國到唐代，燒造時間超過1000年，給后世留下了大量優秀的青瓷作品。圖3是該窯址區出土的晉代至隋代青瓷標本。成都地區除了青羊宮窯以外，邛崍固驛窯、都江堰橫山子窯等也在隋代以前燒制過青瓷。因此，可以說成都地區是隋代以前四川青瓷的重要產地之一，這一點是不應質疑的。

圖4的東漢至三國四系罐及盤口壺呈現出另一種類型，它們釉面稀疏，釉色褐黃，胎色灰褐，火候偏低（約為1200℃）。圖5的三國至西晉青瓷洗雖然各方面好于圖4的器物，但釉面玻璃感較差。它們這些特征表明，在四川除了成都地區外，還有另外的窯區。加之出現青瓷最多的地區是綿陽、三臺、江油一帶，這些地區都屬于綿陽市，因此，不禁令人作出“綿陽地區也有隋代以前的青瓷窯址且不止一處（暫籠統地稱之為綿陽窯）”的推斷。1987年、1992年江油市考古部門曾進行過調查與發掘，在江油青蓮鎮、九嶺鄉、方水鄉一帶，有多處古瓷窯遺址（暫統稱之為青蓮窯），出土了許多南北朝至唐宋時期的瓷器及標本。筆者還在九嶺瓦子包，采集到許多隋代及南北朝時期的瓷片標本。這一帶面向涪江，背靠大道，離綿陽市區和江油市區都不足20公里，水陸交通都很方便。綿陽地區出土的大量高古青瓷，可能不少就出產在這里。

圖6是三國至西晉點彩青瓷洗，其器形跟青羊宮窯址出土的東漢灰陶洗很相似。從胎硬、釉濃、多齒支釘痕等特征來看，它跟青羊宮窯有關。它的青釉比較均勻，發青，胎釉火候較高，燒成溫度約為1300℃。該青瓷洗邊沿上的點彩可以說是我國彩繪瓷的萌芽之一。川窯青瓷出現黑褐斑點裝飾的時間跟越窯、洪州窯同步。圖7的多齒支釘窯具出自青羊宮窯址，與圖6器物上的多齒支釘痕相一致。諸多特點顯示，該青瓷洗可能為青羊宮窯制品。

圖8是三國至西晉雙唇罐，它們修胎、施釉都相當古樸，雖然都可籠統地歸入綿陽窯，但顯然出自不同的窯口。右邊一個跟圖4中的四系罐應屬同一窯口。也就是說，綿陽地區有兩個或更多青瓷窯口。從綿陽市及三臺縣市場上常常出現帶鼓包、窯粘或嚴重變形的“窯址貨”來看，綿陽至三臺一帶可能也有青瓷窯址，其中瓦店子、瓦子堆、瓦窯村等地值得關注。

進入西晉以后，四川青瓷品種和數量有了突飛猛進式的發展，給后世留下大量優秀作品。圖9的西晉蓋罐式樣基本相同，但胎釉及工整程度有明顯不同，顯然來自兩個以上窯口。它們之中有的有點彩，有的罐身及罐蓋上的單耳為魚形。圖10是西晉印花洗，它釉面均勻鮮亮玻璃感強，跟青羊宮窯標本相近。它的外沿處除有弦紋外，還特意增添了一周模印花紋，大大提升了它的文化藝術含量。圖11的西晉盤口壺胎白釉黃，跟青蓮窯標本相近。它修胎工整，釉色均勻，制作工藝技術達到了相當成熟的水平。

圖12的西晉虎子出土于長江水系，它造型生動，胎色灰白，釉面青綠玻璃感強，具有明顯的青羊宮窯特征。青羊宮窯的青瓷制品除通過連接北部的官方驛道運往綿陽一帶外，還通過長江運往四川盆地東部一帶。虎子流行時間較短，僅限于漢至南朝。關于虎子的用途，元代陳芬認為“溺器而曰虎子”，東漢鄭玄則說：“褻器、清器，虎子之屬。”從古至今，認為虎子為溺器者，多為長期生活在北方的人，因為古代的虎子太像北方后世常用的夜壺了。但就青瓷虎子而言，恰恰出自南方，南方氣候溫和是不需要夜壺的。鄭玄的說法較為寬泛，可能虎子更多的是用作水器和酒器。江蘇出土的帶有皇帝年號和作者姓名的青瓷虎子就是證據。1955年南京光華門外趙士崗4號墓出土的東吳虎子腹部刻著“赤烏十四年會稽上虞師表宜作”13個字。赤烏（公元238年8月-251年4月）是三國時期東吳孫權的第四個年號，赤烏十四年即公元251年。會稽上虞的這位叫師表宜的工匠敢把東吳大帝的年號寫在夜壺上嗎？他愿意把自己的名字留在夜壺上嗎？古人說的故事不可全信，虎子夜壺論是有商榷余地的。

晉代是我國文化大發展的時代，是造就書圣王羲之的時代。被后人稱為文房四寶之一的硯，對當時文化發展起過重要作用。圖13中的晉代三足硯有兩種胎釉，一種釉色潤澤青綠，灰色胎與釉面相交處有火石紅；另一種胎色發白，釉色發黃。它們分別是成都、綿陽地區的制品。從西晉到隋代，圓形瓷硯由三足硯變為多足硯或辟雍硯，硯面由平面變為上凸球形面，到了唐代則硯面下凹。這些逐漸演變的特征有助于斷代。不過，西晉硯和東晉硯不太容易區分。四川高古瓷硯無論是圓形硯還是箕形硯，其數量之大、式樣之多是非常少見的。青羊宮窯、橫山子窯、固驛窯以及綿陽各窯都生產過青瓷硯。

圖14是東晉青釉點彩雞首壺，川窯燒制雞首壺的時間跨度很大，從西晉到隋代都有，兩晉最多，通常施青釉，也有黑釉的。大小尺寸不等，高者超過40厘米，矮者小于20厘米。有單雞首、普通單柄的，有單雞首、單龍柄的，有雙雞首、單龍柄的，還有雙雞首、雙龍柄的。圖14這個青釉點彩雞首壺為單雞首、普通單柄式的，它體態渾圓，雙系矮寬，為典型東晉式樣，從胎釉等方面看，它可能是青羊宮窯的佳作。東晉器物上裝飾黑褐點彩或斑彩者遠多于西晉。四川博物院有一個東晉雞首壺，1956年出土于成都雙流牧馬山九道拐，顯然是青羊宮窯的器物。圖15的晉代黑釉雞首壺，黑釉開片，雞首高揚，造型十分流暢，底部不見斑狀支燒痕，彰顯出川窯雞首壺特色。總體來看，青羊宮窯的器物比綿陽窯口更接近浙江器物，在綿陽地區燒制的器物中，黑釉、褐釉者比成都地區多。圖16的晉代褐釉四系罐釉色十分鮮明。在晉代，青釉占主導地位，黑釉甚少，通常褐釉只見用于彩繪，川窯褐釉器物豐富了我國晉瓷品種。

一般認為盤口壺開始流行于三國，其實四川東漢時期盤口壺已屢見不鮮，只是多為陶質，一直流行到唐代。盤口壺不但流行時間長，而且范圍廣，幾乎全國所有隋代以前的青瓷窯都曾燒制。不同時期的盤口壺具有明顯的不同特征，而不同地區同一時期的盤口壺又有許多共性，因此盤口壺常常被用作同地出土物斷代的依據。圖17的東晉四系盤口壺盡管都是川窯產品，但胎色與釉質差異明顯，顯然出自不同的窯口。盡管如此，它們的盤口、四系以及整體造型卻十分相似，顯示出十足的東晉特征。圖18的南北朝六系弦紋盤口壺跟圖17的盤口壺相比，體態和胎釉都有明顯的變化，頸部拉長，并裝飾了兩條弦紋，盤口增大增高，系也增多了。在胎釉方面，修胎變得相當精細，釉面施得相當均勻，它可跟同期越窯青瓷盤口壺媲美。這一時期（南北朝中期）隋代以前的四川青瓷工藝技術達到了高峰。

圖19的六系蓮瓣紋蓋罐為四川博物院藏品，1955年成都羊子山磚室墓出土，是青羊宮窯制品。蓮瓣紋的流行跟佛教的傳入有關。迄今為止，我國有明確紀年的最早的佛像為現藏于重慶中國三峽博物館的搖錢樹上的銅鑄佛像，其陶座上刻有：“延光四年五月十日”8個字，東漢安帝延光四年即公元125年，自此蓮瓣紋流行千年。四川青瓷上的蓮瓣紋有由簡單變復雜的演變過程。晉代的蓮瓣紋多為劃畫或淺刻，南北朝出現了高浮雕復蓮瓣紋飾。圖20-1、圖20-2的南北朝蓮瓣紋碗是綿陽地區出土的窯址貨，盡管碗壁嚴重變形，但蓮瓣紋飾刀法犀利，釉層均勻，顏色一致，仍不愧為一件漂亮的藝術品。它的釉色發黃，胎色發白，是青蓮窯制品。在綿陽地區的制品中，有一類制品像此碗一樣釉黃、胎白、火候略低；另一類制品釉色青綠或黃綠，釉層薄而均勻，修胎工整，胎色淺灰。后者在綿陽市及三臺縣一帶多見，其窯址可能比青蓮窯偏南。

到了隋代釉色開始乳濁，一部分青釉由褐色釉替代，制瓷工匠力求用繁復的紋飾博得人們的歡心，普遍應用蓮瓣加圖案的紋飾，高浮雕的翹蓮瓣裝飾也屢見不鮮。圖21是隋代四系蓮瓣紋盤口壺，它是青羊宮窯隋代常見的制品。圖22-1、圖22-2的隋代刻花點彩碗則更能體現隋代青羊宮窯青瓷的水平。它刻工繁復，刀法嫻熟，加之口沿處幾點銅紅釉點彩，該碗儼然是一件精美絕倫之作，可謂青羊宮窯青釉瓷的收官之作。

到了唐代，成都青羊宮窯、邛崍固驛窯、青蓮九嶺瓦子包窯、都江堰橫山子窯等一系列四川早期青瓷窯場逐漸停燒，而邛崍十方堂窯、成都琉璃廠窯、都江堰玉堂窯、樂山荻坪山窯、雅安蘆山窯等窯場興盛起來。彩繪、乳濁綠釉、三彩、各色單色釉瓷紛紛登場，四川陶瓷進入一個新的發展階段，而隋代以前的四川青釉瓷正是它們的前身。

總之，雄踞四川盆地的川窯，是我國隋代以前除越窯、洪州窯之外，又一處大量生產青瓷的古瓷窯群，它們分布在成都、綿陽等地區。當前，川窯青瓷正引起收藏界和研究者極大的興趣。

此文僅是一些探討，錯誤難免，希望同志者批評指正，千萬不要讓錯誤貽誤讀者。同時也感謝成都巴蜀古陶瓷博物館、順達博物館以及綿陽、成都收藏界等提供的許多寶貴實物資料。（責編：雨嵐）