中國(guó)龍與西方龍

楊雪

中國(guó)文化中，尤其是在民間，龍主要是吉祥、喜慶、神獸、力量、騰飛的象征。把龍譯為“dragon”，不僅不能表現(xiàn)中國(guó)龍的獨(dú)特性，反而使外國(guó)人視中國(guó)為惡魔或惡魔的后代。

備受關(guān)注的壬辰年龍年生肖特種郵票近日已正式發(fā)行。而此次龍的造型破天荒引起了諸多議論，許多人覺得這條龍有點(diǎn)兒兇神惡煞，而設(shè)計(jì)者則直接回復(fù)說，龍本來就是十二生肖中的神，傳統(tǒng)上，龍的主要功能是辟邪、驅(qū)魔、避災(zāi)、降福，因此兇一點(diǎn)兒很正常。

其實(shí)龍并不是中國(guó)所獨(dú)有，世界上許多國(guó)家和地區(qū)都崇拜龍，龍的含義也千姿百態(tài)。

從目前考古發(fā)現(xiàn)的龍的形象來看，在距今8000年前的遼寧查海遺址中，出土過近20米長(zhǎng)的以石塊堆塑的龍。這應(yīng)該是世界上最早的龍了。中國(guó)龍不但發(fā)現(xiàn)得最早，廣泛地被接受并分布在中國(guó)各民族的神話和生活中，而且很早就傳播到東南亞和朝鮮、日本及美洲等國(guó)，成為最普及的龍。比如在越南、泰國(guó)、緬甸、柬埔寨、尼泊爾、印度尼西亞、菲律賓和新加坡等國(guó)，龍的形象在建筑中隨處可見，而且由之衍生出的龍舟、龍舞和龍燈等民俗活動(dòng)也滲透到日常的生活中。中國(guó)龍文化進(jìn)入這些國(guó)家甚至要比進(jìn)入日本和朝鮮還要早得多。興起于公元前1000年的奧爾梅克文化被認(rèn)為是印地安文化的搖籃，在它的文化中有兩種原始龍:鼉龍和螭龍，也就是中國(guó)人俗稱的大龍和小龍。在印地安人的神話傳說中，火龍和水龍分別代表南北二神。而中國(guó)古代神話中，北方水神是水龍共工，南方火神是火龍祝融，真是異曲同工。因此大家認(rèn)為美洲的龍也來源于中國(guó)。

龍文化稱得上是中國(guó)傳統(tǒng)文化中源流最為久遠(yuǎn)、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的文化現(xiàn)象之一，具有很強(qiáng)的生命力和凝聚力。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮認(rèn)為，龍文化在上萬年的發(fā)展過程中，經(jīng)歷了四大發(fā)展階段，一是圖騰崇拜階段，二是雨水神崇拜階段;三是神靈崇拜與帝王崇拜相結(jié)合的階段;四是中國(guó)本土龍與印度佛教龍相結(jié)合的階段。佛教對(duì)于中國(guó)龍形象的塑造是有目共睹的，目前所見印度龍的最早考古資料是公元前一世紀(jì)的壁畫《龍王及其家族》。因此印度佛教中的龍極有可能也是由中國(guó)傳去的，只不過經(jīng)過印度人的再創(chuàng)造，成為“龍王”，又隨著佛教的東傳，傳入中國(guó)，隨著佛教在中國(guó)的廣泛傳播，龍王信仰也得到迅速流傳。

約在100年前，中國(guó)龍被直接翻譯為“dragon”。我們姑且把dragon簡(jiǎn)稱為西方龍，它在西方世界的含義也是約定俗成的，與我們的意義完全不同。古希臘神話中的龍常常作為兇惡的怪物以及寶物的看守者出現(xiàn)。荷馬史詩《伊利亞特》中提到阿伽門農(nóng)的裝束時(shí)說他的劍帶上有藍(lán)色龍形的圖案，他的胸甲上也有三頭巨龍形象的紋飾。龍的形象也出現(xiàn)在《圣經(jīng)》中。在《啟示錄》里，龍的形象是邪惡的，是撒旦的化身。這種形象也貫穿在各種基督教教義以及衍生的文藝作品及文化中。早期的圣徒傳中不乏圣人與龍搏斗的英雄事跡。圣喬治屠龍作為圣徒傳故事的一部分，常常出現(xiàn)在以宗教為主題的圖畫、標(biāo)志或雕刻中。倫敦大英博物館保存著多件15世紀(jì)以來的壁畫裝飾中有關(guān)圣喬治屠龍的描繪。圣彼得堡的俄羅斯博物館則藏有14世紀(jì)晚期的圣喬治屠龍繪像。

即使到現(xiàn)在，在歐美國(guó)家的時(shí)政漫畫作品中，用dragon象征侵略者或敵人都是最普遍的選擇。在歐洲近代以來的歷次較大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中，有關(guān)時(shí)政漫畫都把dragon象征侵略者。例如，在第二次世界大戰(zhàn)期間，歐洲一些國(guó)家的政治漫畫都以dragon象征德國(guó)法西斯。美國(guó)則在反戰(zhàn)宣傳影片中，把日本版圖畫成一條dragon，以象征日本法西斯。“9·11”事件以后，美國(guó)一些漫畫家以dragon象征恐怖勢(shì)力。

而在中國(guó)文化中，尤其是在民間，龍主要是吉祥、喜慶、神獸、力量、騰飛的象征。把龍譯為“dragon”，不僅不能表現(xiàn)中國(guó)龍的獨(dú)特性，反而使外國(guó)人視中國(guó)為惡魔或惡魔的后代。

看來，百年前一個(gè)詞的翻譯所造成的誤讀是該想辦法重新評(píng)估一下了。當(dāng)然這種重新的翻譯與介紹并不容易，中國(guó)其實(shí)有許多文化內(nèi)容都無法在西方的語境中找到準(zhǔn)確的對(duì)應(yīng)的詞匯，與其削足適履，倒不如自己發(fā)明一個(gè)。