改革開放以來中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本的歷史經(jīng)驗(yàn)

金麗馥 冉雙全

摘要：改革開放以來，中國(guó)人民和中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下取得了開天辟地的新成就，歸根到底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人為本的宗旨，始終堅(jiān)定以人為本的信念，始終保持以人為本的情操。回顧三十多年的改革開放歷程，一條非常值得總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益，切實(shí)維護(hù)人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，努力追求人的全面發(fā)展，積極實(shí)現(xiàn)共同富裕，總結(jié)了一條以人為本的成功經(jīng)驗(yàn)，成功開辟了一條中國(guó)特色的以人為本的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：改革開放以來；中國(guó)共產(chǎn)黨；以人為本；歷史經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號(hào)：D261文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004－0544(2012)03－0011－04

改革開放以來，中國(guó)人民和中華民族在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下取得了開天辟地的新成就，歸根到底是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人為本的宗旨，始終堅(jiān)定以人為本的信念，始終保持以人為本的情操?；仡欉@三十多年的改革開放歷程，一條非常值得總結(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)就是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本的價(jià)值取向。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體和以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以及以胡錦濤為總書記的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，在時(shí)代要求中努力為人民謀利益，在始終以最廣大人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)進(jìn)程中總結(jié)和概括以人為本的歷史經(jīng)驗(yàn)。胡錦濤同志指出：“堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”也就是說，只有做到富強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、人的全面發(fā)展以及成果共享才是真正堅(jiān)持以人為本。

一、發(fā)展富強(qiáng)經(jīng)濟(jì)是以人為本的前提和基礎(chǔ)

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》旗幟鮮明地指出：“我們首先應(yīng)當(dāng)確定一切人類生存的第一個(gè)前提也就是一切歷史的第一個(gè)前提，這個(gè)前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住、行以及其他東西?！彪x開了這個(gè)基本前提。任何談?wù)搱?jiān)持以人為本與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義都是空洞的、抽象的。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的決定性力量，社會(huì)主義是建立在資本主義高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。從根本上說，人的全面發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步依賴于社會(huì)生產(chǎn)力水平。中國(guó)特色社會(huì)主義道路就是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的揚(yáng)棄，積極吸收傳統(tǒng)社會(huì)主義的合理因素，敢于拋棄以生產(chǎn)關(guān)系變革來發(fā)展社會(huì)的錯(cuò)誤方式，勇于把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度相結(jié)合，善于汲取國(guó)外一切有益成果和經(jīng)驗(yàn)來發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)不動(dòng)搖，始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民在經(jīng)受帝國(guó)主義壓迫后做出的歷史抉擇，是中國(guó)人民追求美好生活的客觀反映，是中華民族實(shí)現(xiàn)繁榮昌盛的必然趨勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，是一心一意謀發(fā)展的黨。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持在以人為本的信念中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，在發(fā)展富強(qiáng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上改善人民的生活水平。以鄧小平為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體積極吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，毅然拋棄了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤思想，高屋建瓴地把全黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。鄧小平指出：“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什么優(yōu)越性呢?社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力。成果是屬于人民的?！薄芭袛嗟臉?biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力。是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！毙∑娇茖W(xué)地把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和提高人民生活水平結(jié)合在一起，鼓勵(lì)人民群眾通過合法勞動(dòng)增加收入，尊重人民群眾創(chuàng)造精神。他強(qiáng)調(diào)解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，黨的政策、方針、綱領(lǐng)以及一切工作都要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，最終目的是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕。20世紀(jì)90年代，蘇東劇變，國(guó)際社會(huì)主義處于低落形勢(shì)。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)矛盾多樣化、復(fù)雜化、艱難化。以江澤民為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體高舉鄧小平理論，繼承和創(chuàng)新了鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和以人為本的思想，成功地引導(dǎo)黨和人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的堅(jiān)定信念和思想自覺。江澤民強(qiáng)調(diào)，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，黨要始終把發(fā)展放在第一位的任務(wù)、根本任務(wù)、中心任務(wù)、壓倒一切的任務(wù)。江澤民指出：“在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，不斷提高人民生活水平，保證人民共享發(fā)展成果，”我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求?？茖W(xué)發(fā)展觀在新的歷史條件下把經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)和人民利益的緊密聯(lián)系提升到新的高度。科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，深刻總結(jié)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步回答了發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)全面進(jìn)步必須解決的一系列重大問題，明確揭示了社會(huì)主義國(guó)家發(fā)展的本質(zhì)特征?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，表明黨要保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。發(fā)展和以人為本是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的關(guān)系。發(fā)展是以人為本的前提，以人為本是發(fā)展的歸宿，兩者統(tǒng)一于貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的偉大實(shí)踐。

二、構(gòu)建民主政治是以人為本的保障和關(guān)鍵

馬克思在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》中提出“工人階級(jí)的第一步是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主”社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人民在經(jīng)濟(jì)上、政治上、文化上平等的社會(huì)，為人民在處理各種事務(wù)中提供公平的制度保障，發(fā)展民主是社會(huì)主義政治發(fā)展的奮斗目標(biāo)。社會(huì)民主的程度是衡量一個(gè)社會(huì)進(jìn)步的重要尺度，資本主義的民主是建立在資本主義制度基礎(chǔ)之上，代表的是資產(chǎn)階級(jí)集團(tuán)的利益反映的是資產(chǎn)階級(jí)的政治訴求，因而無(wú)論如何也無(wú)法化解工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的利益沖突，無(wú)論如何也無(wú)法擺脫無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的必然趨勢(shì)。社會(huì)主義民主是讓人民當(dāng)家做主，讓人民充分享有從事各種活動(dòng)和享受各種待遇的權(quán)利。社會(huì)主義政治作為上層建筑，體現(xiàn)了人與人之間的社會(huì)關(guān)系。因此，社會(huì)主義政治必須堅(jiān)持以人為本。以人為本就是要確保人民的主體性地位，把人民答應(yīng)不答應(yīng)、高興不高興、滿意不滿意、擁護(hù)不擁護(hù)作為衡量工作成敗得失的標(biāo)準(zhǔn)：使人民群眾真正成為行使管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)權(quán)力的主人：傾聽群眾的呼聲，集中群眾的智慧，尊重群眾的首創(chuàng)精神：激發(fā)億萬(wàn)人民群眾全面建設(shè)小康社會(huì)的積極性和主動(dòng)性。構(gòu)建民主政治體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)，是以人為本的必然要求。

鄧小平強(qiáng)調(diào)民主是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，民主和社會(huì)主義不可分割。他在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義民主政治建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，果斷地提出了沒有民主就沒有社會(huì)主義。鄧小平指出社會(huì)主義民主要“從制度上保證黨和國(guó)家政治生活的民主化、經(jīng)濟(jì)管理的民主化、整個(gè)社會(huì)生活的民主化，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利發(fā)展”。要通過健全和完善黨內(nèi)民主制度、人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)

的多黨合作與政治協(xié)商制度，擴(kuò)大黨內(nèi)民主和人民民主?！氨ＷC全體人民真正享有通過各種有效形式管理國(guó)家、特別是管理基層地方政權(quán)和各項(xiàng)企業(yè)事業(yè)的權(quán)力，享有各項(xiàng)公民權(quán)利”。黨的十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民為核心的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的時(shí)代條件下，繼續(xù)完善和推進(jìn)社會(huì)主義民主政治建設(shè)，提出了建設(shè)社會(huì)主義政治文明的艱巨任務(wù)。江澤民認(rèn)為社會(huì)主義政治文明是社會(huì)主義社會(huì)文明的重要組成部分，反復(fù)強(qiáng)調(diào)必須努力建設(shè)社會(huì)主義民主政治。江澤民指出：“我們必須堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義民主，努力建設(shè)和完善有中國(guó)特色的民主政治。社會(huì)主義是人民的事業(yè)，是人民群眾自覺參加的和實(shí)現(xiàn)自己利益的事業(yè)。人民是我國(guó)社會(huì)的主人，也是社會(huì)主義事業(yè)的主人。人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求?！痹诳偨Y(jié)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，黨的十六大提出：“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來?！边@一論斷深刻揭示了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的基本規(guī)律，概括了中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的根本特點(diǎn)，將中國(guó)民主政治建設(shè)理論提高到了一個(gè)新境界。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央在新的歷史起點(diǎn)上，繼續(xù)大力推進(jìn)民主政治建設(shè)，在中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治道路上邁出了新的步伐。我國(guó)民主政治建設(shè)進(jìn)一步制度化、規(guī)范化、程序化。胡錦濤指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政，就是領(lǐng)導(dǎo)、支持、保證人民當(dāng)家作主，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。”并強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，進(jìn)一步提高了全黨全社會(huì)對(duì)發(fā)展人民民主重要性的認(rèn)識(shí)加快推進(jìn)了社會(huì)主義民主政治建設(shè)，中國(guó)民主政治建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，有力地為以人為本提供了保障。

三、建設(shè)先進(jìn)文化是以人為本的精神動(dòng)力和智力支持

社會(huì)在進(jìn)步，人們的生活方式越來越多樣化，對(duì)文化生活產(chǎn)品的需求在數(shù)量與質(zhì)量上提出了越來越高的要求；經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，市場(chǎng)對(duì)于人的思想文化素質(zhì)要求越來越高，人們?yōu)榱烁玫厣媾c發(fā)展，先進(jìn)的文化建設(shè)越來越重要；時(shí)代在前進(jìn)，先進(jìn)文化影響和支撐著人類的靈魂，滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面；世界在競(jìng)爭(zhēng)，文化的力量，不僅深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，而且越來越成為綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。因此，要真正做到以人為本，社會(huì)主義不僅要?jiǎng)?chuàng)造出高度的物質(zhì)文明，同時(shí)也要?jiǎng)?chuàng)造出高度的精神文明。在精神文明創(chuàng)建過程中，黨同樣要走在時(shí)代的前列，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。

中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義的指引下，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷提高人民精神文化水平和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。鄧小平十分強(qiáng)調(diào)精神文明和物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。他認(rèn)為社會(huì)主義精神文明是物質(zhì)文明得以鞏固和健康發(fā)展的必要條件和保證。鄧小平明確指出精神文明建設(shè)是社會(huì)主義的必要組成部分，他說：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！痹谑兰o(jì)之交，各種思想相互激蕩，各種文化相繼進(jìn)發(fā)，特別是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)影響下，各種自由主義、形式主義、拜金主義交織在一起，嚴(yán)重影響人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和凝聚力。江澤民高瞻遠(yuǎn)矚，深刻而精辟地指出：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，不搞指導(dǎo)思想的多元化；必須堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，繁榮和發(fā)展社會(huì)主義文化，不允許毒害人民、污染社會(huì)和反社會(huì)主義的東西泛濫；必須繼承發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而又充分體現(xiàn)社會(huì)主義時(shí)代精神，立足本國(guó)而又充分吸收世界文化優(yōu)秀成果，不允許搞民族虛無(wú)主義和全盤西化。”他認(rèn)為必須在全黨、全國(guó)人民中深入地開展愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，把黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化要求。黨的十六大以來，以胡錦濤為核心的黨中央集體繼續(xù)推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，在新的實(shí)踐中提出以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，以及社會(huì)主義榮辱觀在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義和諧文化等重要新思路、新論斷。黨的領(lǐng)導(dǎo)集體始終堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求基礎(chǔ)上形成了中國(guó)特色社會(huì)主義精神文明。

四、促進(jìn)人的全面發(fā)展是以人為本的方向和核心

堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是順應(yīng)當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇，符合人的本質(zhì)以及社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展是以人為本的核心。人的全面發(fā)展思想是人類社會(huì)發(fā)展最核心的價(jià)值，也是馬克思主義理論的重要組成部分。馬克思把人的發(fā)展過程劃分為“人的依賴”“物的依賴”“個(gè)人全面發(fā)展”三個(gè)階段，人的全面發(fā)展是人的發(fā)展的最高境界，是馬克思一生不懈追求的理想。馬克思認(rèn)為。人的全面發(fā)展才能消除階級(jí)矛盾，才能最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，未來的共產(chǎn)主義應(yīng)該是以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)主義形式。我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展既是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，也是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的必要條件。

鄧小平、江澤民和胡錦濤等幾代中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人都非常重視人的全面發(fā)展問題，繼承了馬克思主義人的全面發(fā)展理論，在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中緊密結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和國(guó)際形勢(shì)，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)馬克思主義人的全面發(fā)展理論都有不同程度的發(fā)展，對(duì)于人的全面發(fā)展的本質(zhì)、內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑認(rèn)識(shí)越來越深入和具體。黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，為以人為本奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。首先鄧小平強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)是以人為本的基礎(chǔ)，只有提高人民生活水平，人的全面發(fā)展才具有可行性和力量源泉。其次，鄧小平為人的全面發(fā)展指明了方向和內(nèi)容，鄧小平指出要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人，要提高人民群眾的科學(xué)文化素質(zhì)。最后，鄧小平認(rèn)為改革是中國(guó)的第二次革命，改革要具有全面性、徹底性，為以人為本創(chuàng)造了良好的制度環(huán)境和政治保障。以江澤民為核心的黨中央集體繼續(xù)深入和發(fā)展鄧小平人的全面發(fā)展理論，江澤民強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是人與人、人與社會(huì)、人與自然的全面發(fā)展，要努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人們思想和精神生活的全面發(fā)展。江澤民指出：“推進(jìn)人的全面發(fā)展，同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展和改善人民物質(zhì)文化生活，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善。而物質(zhì)文

化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過程，人的全面發(fā)展程度也是逐步提高、永無(wú)止境的歷史過程。這兩個(gè)歷史過程應(yīng)相互結(jié)合、相互促進(jìn)地向前發(fā)展?！边@些論述對(duì)人的全面發(fā)展的內(nèi)涵以及人的全面發(fā)展與社會(huì)主義的關(guān)系作出了新的概括和升華。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，結(jié)合中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)踐，推進(jìn)了馬克思中國(guó)化的最新境界，提出了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，明確強(qiáng)調(diào)黨的一切理論和工作都要把實(shí)現(xiàn)人民群眾的愿望、滿足人民的利益、促進(jìn)人民群眾的發(fā)展作為根本的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義人的全面發(fā)展理論的新飛躍。

五、實(shí)現(xiàn)共同富裕是以人為本的基本尺度和價(jià)值目標(biāo)

共同富裕是社會(huì)主義本質(zhì)的體現(xiàn)，是建設(shè)社會(huì)主義的最終目的，也是社會(huì)主義區(qū)別于資本主義及其以前的剝削制度的根本特征。共同富裕的出發(fā)點(diǎn)和宗旨是人民群眾，共同富裕的主體和歸宿是人民群眾，共同富裕只有建立在全體人民基礎(chǔ)之上才具有合理性和意義。共同富裕是以人為本的內(nèi)在要求，兩者相互聯(lián)系。在資本主義私有制制度下是不可能實(shí)現(xiàn)共同富裕的，也不可能真正做到以人為本。共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來：消滅私有制。消滅剝削，消除私有制，建立社會(huì)主義制度，最終達(dá)到共同富裕，這是每一個(gè)共產(chǎn)黨員畢生追求和奮斗的。

鄧小平指出，社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同致富。共同富裕的含義就是生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)富相當(dāng)豐富，全體社會(huì)成員都過上富裕的生活，不存在一部分富，一部分不富的現(xiàn)象，但同時(shí)鄧小平指出，共同富裕不是絕對(duì)富裕，而是有差別的富裕，要允許和鼓勵(lì)一部分人，一部分地區(qū)先富起來，先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到共同富裕，這既符合事物發(fā)展的規(guī)律，又充分激發(fā)人民群眾的生產(chǎn)積極性。他諄諄告誡，如果我們有一天出現(xiàn)了兩級(jí)分化，我們的社會(huì)主義建設(shè)就面臨失敗的危險(xiǎn)。然而，到20世紀(jì)90年代，隨著多種所有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多種分配方式的出現(xiàn)，導(dǎo)致地區(qū)差別、城鄉(xiāng)差別、貧富差距日益擴(kuò)大，弱勢(shì)群體涌現(xiàn)。以江澤民為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，從共同富裕的大原則出發(fā)，實(shí)施“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略，提出新“三步走”發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)共同富裕是經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的共同富裕，指出發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要義，明確提出既要反對(duì)平均主義，又要防止差別過大，要采取一系列措施，保護(hù)合法收入，取締非法收入，整頓不合理收入，保障和提高最低收入，促進(jìn)了社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。進(jìn)入新世紀(jì)，以胡錦濤為總書記的黨中央，總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。胡錦濤強(qiáng)調(diào)要適應(yīng)我國(guó)利益格局變化和利益主體多元化的客觀要求，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)公平正義，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益抓緊完善利益協(xié)調(diào)機(jī)制，以擴(kuò)大就業(yè)、健全社會(huì)保障體系、發(fā)展社會(huì)事業(yè)、理順分配關(guān)系、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定等為著力點(diǎn)，努力讓全體人民共享改革開放的成果；實(shí)現(xiàn)共同富裕必須用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，共同富裕是以人為本的共同富裕，要以人民群眾的根本利益為本，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為最終目標(biāo)；共同富裕是全面發(fā)展的共同富裕，要協(xié)調(diào)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)政治文化各個(gè)方面，促進(jìn)全面發(fā)展；共同富裕是協(xié)調(diào)發(fā)展的共同富裕，要處理好城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間的和諧進(jìn)步；共同富裕是可持續(xù)的共同富裕，既要尊重客觀規(guī)律，又要不斷創(chuàng)造條件滿足人們?nèi)罕姷男枨?，做到真理原則與價(jià)值原則的統(tǒng)一，維護(hù)好人與人、人與自然、人與社會(huì)的良性關(guān)系。

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責(zé)任編輯劉宏蘭