“螞蟻?zhàn)ψ印?/h1>
2012-04-29 00:44:03孟慶星
東方藝術(shù)·書(shū)法 2012年3期
孟慶星，1966年生于山東省莒南縣。書(shū)法博士，湖北美術(shù)學(xué)院副教授、書(shū)法專(zhuān)業(yè)碩士生導(dǎo)師、教研室主任，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，湖北省書(shū)畫(huà)研究會(huì)副主席。
作品曾獲“首屆書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)、全國(guó)首屆冊(cè)頁(yè)書(shū)法作品展三等獎(jiǎng)，十幾次入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“全國(guó)展”。
論文曾獲“全國(guó)第八屆書(shū)學(xué)討論會(huì)”三等獎(jiǎng)，入選“全國(guó)第九屆書(shū)學(xué)討論會(huì)”。承擔(dān)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目《萬(wàn)歷書(shū)壇—邢侗個(gè)案研究》、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)《傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》、湖北省社科聯(lián)《湖北書(shū)法史》等多項(xiàng)國(guó)家省部級(jí)理論研究課題。
前些日子回老家參加諸葛亮節(jié)，劉昌菊大姐說(shuō)起我當(dāng)年為二哥劉海波結(jié)婚用舊報(bào)紙糊新房天花板的事情，不禁讓我想起老家鄉(xiāng)土文化中的“螞蟻?zhàn)ψ印鼻榻Y(jié)。
在筆者的老家山東臨沂一帶稱(chēng)漢字為 “螞蟻?zhàn)ψ印?，稱(chēng)識(shí)文解字的文化人或好舞文弄墨的人為“會(huì)寫(xiě)螞蟻?zhàn)ψ拥摹薄?/p>
螞蟻者，渺小之動(dòng)物也。爪子者，獸類(lèi)或其他小動(dòng)物的足之類(lèi)的部分。
那么，為何老百姓有如此之稱(chēng)謂？我想，這大概因?yàn)槲浵伜墁嵭?，爪子短而多，這一拐，那一折的，且又常見(jiàn)。當(dāng)老百姓看到文化人寫(xiě)的這些他們橫豎正斜都看不懂的字時(shí)，那可不真是一小堆、一小堆理不清的“螞蟻?zhàn)ψ印?咋的！就連妻子和我生起氣來(lái)，也常來(lái)上這么一句：“有什么了不起的，不就是比別人多識(shí)幾個(gè)螞蟻?zhàn)ψ用矗 ?/p>
想不到我們崇奉的那長(zhǎng)著好幾只眼的祖先倉(cāng)頡創(chuàng)制的文字到了老百姓那里有時(shí)不僅一錢(qián)不值，而且還變成了踩在腳底下的不屑一顧的“螞蟻瓜子” 。何也？
翻開(kāi)中國(guó)文明史，漢字自產(chǎn)生之日起，就一直被少數(shù)人掌握或壟斷，雖然這中間經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)的禮樂(lè)崩壞，孔子的興辦私學(xué)以及隋唐科舉制度等時(shí)期，它促使?jié)h字記錄的主流文化不斷下移，漢字被越來(lái)越多的人掌握和應(yīng)用，但從根本上說(shuō)，大的格局還是沒(méi)變，讀、寫(xiě)、練好這螞蟻?zhàn)ψ拥馁Y格還是挺嚴(yán)格的，因而多數(shù)人還是看不懂。不僅看不懂，而且隨著漢字的演變，對(duì)這些白丁來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們面對(duì)花樣不斷翻新的“螞蟻?zhàn)ψ印?，肯定感覺(jué)更加看不懂。因?yàn)榘殡S著漢字的演變，一方面產(chǎn)生了不同種類(lèi)的文字書(shū)體，另一方面，附著于文字之上，又衍生出一門(mén)更加復(fù)雜的書(shū)寫(xiě)或者美化“螞蟻?zhàn)ψ印钡乃囆g(shù)—書(shū)法。書(shū)法在走向自覺(jué)之后，逐漸產(chǎn)生了鑒賞“螞蟻?zhàn)ψ印钡睦碚?、理論家，產(chǎn)生了像王羲之這樣被看成寫(xiě)“螞蟻?zhàn)ψ印弊詈玫氖ト恕ｍ槺阏f(shuō)一句，這位寫(xiě)“螞蟻?zhàn)ψ印钡氖ト说睦霞疫€就在稱(chēng)漢字為“螞蟻?zhàn)ψ印钡摹艾樼鹋R沂”這個(gè)地方！連唐朝大書(shū)家顏真卿也是！不知道當(dāng)年王、顏有沒(méi)有親耳聽(tīng)到過(guò)故鄉(xiāng)的老少爺們兒將他們的書(shū)法稱(chēng)為“螞蟻?zhàn)ψ印钡脑捳Z(yǔ)？還有，書(shū)藝在魏晉之后，不僅可以修身，而且還可以干祿。所有這些，哪里是目不識(shí)丁的老百姓完全能看得懂的！看不懂就看不懂吧，人家讀書(shū)人也不容易，為識(shí)那幾個(gè)“螞蟻?zhàn)ψ印睆男〉冒ざ嗌侔遄哟?，多少冷板凳坐、多少青燈熬！認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于：文化人或讀書(shū)人（包括所謂書(shū)法家）為什么要受這份罪？答曰：學(xué)而優(yōu)則仕而已。
正是老百姓看到了歷代有知識(shí)、有文化的統(tǒng)治者們掌握了他們看不懂的“螞蟻?zhàn)ψ印保òㄎ覀兯f(shuō)的書(shū)法藝術(shù)）之后，又通過(guò)種種制度安排，成為社會(huì)各種資源的壟斷者，進(jìn)而一步步擠占、剝奪和蠶食著他們各種切身利益，并使他們逐漸地走向社會(huì)的邊緣，出于階級(jí)和自我本能的反抗和自我文化保護(hù)意識(shí)，對(duì)漢字邊緣化的解釋也就產(chǎn)生了—漢字只不過(guò)是螞蟻?zhàn)ψ佣选＿@其中既包含了弱者對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化所表現(xiàn)出的揶揄、嘲弄、輕蔑意味，當(dāng)然還有無(wú)助和無(wú)奈！中國(guó)傳統(tǒng)文人的智慧確實(shí)將漢字的視覺(jué)系統(tǒng)（形）、語(yǔ)音系統(tǒng)（音），意義系統(tǒng)（義）都推進(jìn)到了登峰造極的地步，并將其觸覺(jué)延伸到了其他重要社會(huì)領(lǐng)域。統(tǒng)治階級(jí)（或文化壟斷者）的意志、理念、審美情感及貪婪、瑣屑幾乎最終又落實(shí)到“螞蟻?zhàn)ψ印陛d體上。而邊緣人群這種文化回?fù)舨呗曰蚍纯挂庾R(shí)既有出于對(duì)文字天然擴(kuò)張帶來(lái)的對(duì)他們?nèi)诵员举|(zhì)力量否定的原因，也有在朦朧地認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者有時(shí)又在有意利用漢字對(duì)他們進(jìn)行愚弄之后的憤憤不平的成分。對(duì)文人將文字說(shuō)成“天雨粟，鬼夜哭”的“偉大創(chuàng)造”時(shí)，老百姓回敬的就是：“有什么了不起，不就是個(gè)‘螞蟻?zhàn)ψ用矗 ?/p>
對(duì)于精于“螞蟻?zhàn)ψ印钡淖x書(shū)人來(lái)說(shuō)，個(gè)別有良知的對(duì)被邊緣化的群體還是表現(xiàn)出了一定的同情心。如鄭板橋就說(shuō)“天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。” 過(guò)去史學(xué)界在研究農(nóng)民起義時(shí)，更多注意農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)的財(cái)富、政治壟斷權(quán)的抗?fàn)幧?，而忽略了農(nóng)民在文化上的抗?fàn)幒妥晕冶Ｗo(hù)也達(dá)到了一定的自覺(jué)程度。“螞蟻?zhàn)ψ印闭摼头从沉诉@一點(diǎn)。
“螞蟻?zhàn)ψ印痹捳Z(yǔ)所蘊(yùn)含的情感意味除前述之外，細(xì)審之，還有另外一種味道。記得有一位著名學(xué)者在參觀山西祁縣大院時(shí)曾這樣說(shuō)（大意）：當(dāng)年那些造反的農(nóng)民在痛恨地主，攻打這些大宅院的同時(shí)，他們做夢(mèng)也想著做它們主人！為何？因?yàn)檎印h字都是他們十分缺乏而又十分想得到的。所以“螞蟻?zhàn)ψ印痹捳Z(yǔ)還寓有嫉妒、羨慕、敬畏的意味。也就是說(shuō)，這些被邊緣化的群體何嘗不想做掌握漢字的主人，何嘗不想寫(xiě)出一筆龍飛鳳舞漂漂亮亮的“螞蟻?zhàn)ψ印眮?lái)！
上世紀(jì)中葉，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，以社會(huì)下層成員為主體的農(nóng)民開(kāi)展了自下而上的革命并奪取了政權(quán)，對(duì)待傳統(tǒng)文化采取了別樣化的政策。傳統(tǒng)文化包括文字書(shū)法也就有了獨(dú)特的境遇。又記得前幾年蘇州王偉林先生在一篇文章提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么在有些相對(duì)落后的地方，人們對(duì)書(shū)法保持了極高的熱情，在全國(guó)大展參賽入展的數(shù)量反而比發(fā)達(dá)地區(qū)多。我想，在近代逐漸形成的農(nóng)村、城市二元社會(huì)格局以及城市化、工業(yè)化步伐加快的大背景下，對(duì)邊緣群體以及“螞蟻?zhàn)ψ印币馕兜姆治龊徒庾x，對(duì)理解上述問(wèn)題還是有一定的啟發(fā)意義的。
從文字角度看，漢字是“螞蟻?zhàn)ψ印钡脑捳Z(yǔ)，撇開(kāi)感情色彩的成分，的確是反映了漢字發(fā)展的某種歷史真實(shí)，而和主流所宣揚(yáng)的象形造字理論有某些合節(jié)。故知“螞蟻?zhàn)ψ印敝f(shuō)是中國(guó)字造字原理最形象和最樸實(shí)的表達(dá)。
“螞蟻?zhàn)ψ印敝f(shuō)和書(shū)論也有相通之處。蔡邕《筆論》就說(shuō)：“縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣?！奔瓤蔀檫@象可為那象，也可為“螞蟻?zhàn)ψ印毕蟆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，“螞蟻?zhàn)ψ印敝f(shuō)可算純民間口語(yǔ)化書(shū)論了。不知當(dāng)年老家同是瑯琊臨沂的書(shū)圣王羲之是否也受之熏染？
不過(guò)據(jù)叢文俊先生考證，先秦人也許從來(lái)就沒(méi)有過(guò)取象于蟲(chóng)類(lèi)的所謂鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，但他也承認(rèn)“也正是這些以及后來(lái)不斷出現(xiàn)的錯(cuò)誤和努力，從反面幫助人們逐漸懂得如何體味認(rèn)知由自然書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的種種美質(zhì)”（《鳥(niǎo)鳳龍蟲(chóng)書(shū)合考》《書(shū)法研究》1996.3）一句話，“螞蟻?zhàn)ψ印痹捳Z(yǔ)表現(xiàn)了歷史上被剝奪了文化權(quán)的另類(lèi)群體的對(duì)漢字復(fù)雜微妙的情感，故也可當(dāng)作另類(lèi)書(shū)論去品味、揣度。他們通過(guò)“螞蟻?zhàn)ψ印钡挠飨笏季S方式，在書(shū)法與傳統(tǒng)禮俗相結(jié)合的活動(dòng)中（如春節(jié)書(shū)寫(xiě)春聯(lián)等等），建立了自己獨(dú)特的的對(duì)書(shū)法美感的欣賞和接受通道，雖然這種方式往往被忽略，但與主流還是息息相通的。正是它構(gòu)成了后者最肥沃的接受和生長(zhǎng)土壤。
家鄉(xiāng)劉海波二哥的房子已經(jīng)換了多次了，想必當(dāng)年我留在天花板舊報(bào)紙上的“螞蟻?zhàn)ψ印痹缇驼也坏搅恕?/p>
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作品曾獲“首屆書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)、全國(guó)首屆冊(cè)頁(yè)書(shū)法作品展三等獎(jiǎng)，十幾次入展中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的“全國(guó)展”。
論文曾獲“全國(guó)第八屆書(shū)學(xué)討論會(huì)”三等獎(jiǎng)，入選“全國(guó)第九屆書(shū)學(xué)討論會(huì)”。承擔(dān)國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目《萬(wàn)歷書(shū)壇—邢侗個(gè)案研究》、中國(guó)書(shū)法協(xié)會(huì)《傳統(tǒng)書(shū)法批評(píng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究》、湖北省社科聯(lián)《湖北書(shū)法史》等多項(xiàng)國(guó)家省部級(jí)理論研究課題。
前些日子回老家參加諸葛亮節(jié)，劉昌菊大姐說(shuō)起我當(dāng)年為二哥劉海波結(jié)婚用舊報(bào)紙糊新房天花板的事情，不禁讓我想起老家鄉(xiāng)土文化中的“螞蟻?zhàn)ψ印鼻榻Y(jié)。
在筆者的老家山東臨沂一帶稱(chēng)漢字為 “螞蟻?zhàn)ψ印?，稱(chēng)識(shí)文解字的文化人或好舞文弄墨的人為“會(huì)寫(xiě)螞蟻?zhàn)ψ拥摹薄?/p>
螞蟻者，渺小之動(dòng)物也。爪子者，獸類(lèi)或其他小動(dòng)物的足之類(lèi)的部分。
那么，為何老百姓有如此之稱(chēng)謂？我想，這大概因?yàn)槲浵伜墁嵭?，爪子短而多，這一拐，那一折的，且又常見(jiàn)。當(dāng)老百姓看到文化人寫(xiě)的這些他們橫豎正斜都看不懂的字時(shí)，那可不真是一小堆、一小堆理不清的“螞蟻?zhàn)ψ印?咋的！就連妻子和我生起氣來(lái)，也常來(lái)上這么一句：“有什么了不起的，不就是比別人多識(shí)幾個(gè)螞蟻?zhàn)ψ用矗 ?/p>
想不到我們崇奉的那長(zhǎng)著好幾只眼的祖先倉(cāng)頡創(chuàng)制的文字到了老百姓那里有時(shí)不僅一錢(qián)不值，而且還變成了踩在腳底下的不屑一顧的“螞蟻瓜子” 。何也？
翻開(kāi)中國(guó)文明史，漢字自產(chǎn)生之日起，就一直被少數(shù)人掌握或壟斷，雖然這中間經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)的禮樂(lè)崩壞，孔子的興辦私學(xué)以及隋唐科舉制度等時(shí)期，它促使?jié)h字記錄的主流文化不斷下移，漢字被越來(lái)越多的人掌握和應(yīng)用，但從根本上說(shuō)，大的格局還是沒(méi)變，讀、寫(xiě)、練好這螞蟻?zhàn)ψ拥馁Y格還是挺嚴(yán)格的，因而多數(shù)人還是看不懂。不僅看不懂，而且隨著漢字的演變，對(duì)這些白丁來(lái)說(shuō)，當(dāng)他們面對(duì)花樣不斷翻新的“螞蟻?zhàn)ψ印?，肯定感覺(jué)更加看不懂。因?yàn)榘殡S著漢字的演變，一方面產(chǎn)生了不同種類(lèi)的文字書(shū)體，另一方面，附著于文字之上，又衍生出一門(mén)更加復(fù)雜的書(shū)寫(xiě)或者美化“螞蟻?zhàn)ψ印钡乃囆g(shù)—書(shū)法。書(shū)法在走向自覺(jué)之后，逐漸產(chǎn)生了鑒賞“螞蟻?zhàn)ψ印钡睦碚?、理論家，產(chǎn)生了像王羲之這樣被看成寫(xiě)“螞蟻?zhàn)ψ印弊詈玫氖ト恕ｍ槺阏f(shuō)一句，這位寫(xiě)“螞蟻?zhàn)ψ印钡氖ト说睦霞疫€就在稱(chēng)漢字為“螞蟻?zhàn)ψ印钡摹艾樼鹋R沂”這個(gè)地方！連唐朝大書(shū)家顏真卿也是！不知道當(dāng)年王、顏有沒(méi)有親耳聽(tīng)到過(guò)故鄉(xiāng)的老少爺們兒將他們的書(shū)法稱(chēng)為“螞蟻?zhàn)ψ印钡脑捳Z(yǔ)？還有，書(shū)藝在魏晉之后，不僅可以修身，而且還可以干祿。所有這些，哪里是目不識(shí)丁的老百姓完全能看得懂的！看不懂就看不懂吧，人家讀書(shū)人也不容易，為識(shí)那幾個(gè)“螞蟻?zhàn)ψ印睆男〉冒ざ嗌侔遄哟?，多少冷板凳坐、多少青燈熬！認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵在于：文化人或讀書(shū)人（包括所謂書(shū)法家）為什么要受這份罪？答曰：學(xué)而優(yōu)則仕而已。
正是老百姓看到了歷代有知識(shí)、有文化的統(tǒng)治者們掌握了他們看不懂的“螞蟻?zhàn)ψ印保òㄎ覀兯f(shuō)的書(shū)法藝術(shù)）之后，又通過(guò)種種制度安排，成為社會(huì)各種資源的壟斷者，進(jìn)而一步步擠占、剝奪和蠶食著他們各種切身利益，并使他們逐漸地走向社會(huì)的邊緣，出于階級(jí)和自我本能的反抗和自我文化保護(hù)意識(shí)，對(duì)漢字邊緣化的解釋也就產(chǎn)生了—漢字只不過(guò)是螞蟻?zhàn)ψ佣选＿@其中既包含了弱者對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化所表現(xiàn)出的揶揄、嘲弄、輕蔑意味，當(dāng)然還有無(wú)助和無(wú)奈！中國(guó)傳統(tǒng)文人的智慧確實(shí)將漢字的視覺(jué)系統(tǒng)（形）、語(yǔ)音系統(tǒng)（音），意義系統(tǒng)（義）都推進(jìn)到了登峰造極的地步，并將其觸覺(jué)延伸到了其他重要社會(huì)領(lǐng)域。統(tǒng)治階級(jí)（或文化壟斷者）的意志、理念、審美情感及貪婪、瑣屑幾乎最終又落實(shí)到“螞蟻?zhàn)ψ印陛d體上。而邊緣人群這種文化回?fù)舨呗曰蚍纯挂庾R(shí)既有出于對(duì)文字天然擴(kuò)張帶來(lái)的對(duì)他們?nèi)诵员举|(zhì)力量否定的原因，也有在朦朧地認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治者有時(shí)又在有意利用漢字對(duì)他們進(jìn)行愚弄之后的憤憤不平的成分。對(duì)文人將文字說(shuō)成“天雨粟，鬼夜哭”的“偉大創(chuàng)造”時(shí)，老百姓回敬的就是：“有什么了不起，不就是個(gè)‘螞蟻?zhàn)ψ用矗 ?/p>
對(duì)于精于“螞蟻?zhàn)ψ印钡淖x書(shū)人來(lái)說(shuō)，個(gè)別有良知的對(duì)被邊緣化的群體還是表現(xiàn)出了一定的同情心。如鄭板橋就說(shuō)“天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。” 過(guò)去史學(xué)界在研究農(nóng)民起義時(shí)，更多注意農(nóng)民對(duì)地主階級(jí)的財(cái)富、政治壟斷權(quán)的抗?fàn)幧?，而忽略了農(nóng)民在文化上的抗?fàn)幒妥晕冶Ｗo(hù)也達(dá)到了一定的自覺(jué)程度。“螞蟻?zhàn)ψ印闭摼头从沉诉@一點(diǎn)。
“螞蟻?zhàn)ψ印痹捳Z(yǔ)所蘊(yùn)含的情感意味除前述之外，細(xì)審之，還有另外一種味道。記得有一位著名學(xué)者在參觀山西祁縣大院時(shí)曾這樣說(shuō)（大意）：當(dāng)年那些造反的農(nóng)民在痛恨地主，攻打這些大宅院的同時(shí)，他們做夢(mèng)也想著做它們主人！為何？因?yàn)檎印h字都是他們十分缺乏而又十分想得到的。所以“螞蟻?zhàn)ψ印痹捳Z(yǔ)還寓有嫉妒、羨慕、敬畏的意味。也就是說(shuō)，這些被邊緣化的群體何嘗不想做掌握漢字的主人，何嘗不想寫(xiě)出一筆龍飛鳳舞漂漂亮亮的“螞蟻?zhàn)ψ印眮?lái)！
上世紀(jì)中葉，中國(guó)發(fā)生了一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，以社會(huì)下層成員為主體的農(nóng)民開(kāi)展了自下而上的革命并奪取了政權(quán)，對(duì)待傳統(tǒng)文化采取了別樣化的政策。傳統(tǒng)文化包括文字書(shū)法也就有了獨(dú)特的境遇。又記得前幾年蘇州王偉林先生在一篇文章提出這樣一個(gè)問(wèn)題：為什么在有些相對(duì)落后的地方，人們對(duì)書(shū)法保持了極高的熱情，在全國(guó)大展參賽入展的數(shù)量反而比發(fā)達(dá)地區(qū)多。我想，在近代逐漸形成的農(nóng)村、城市二元社會(huì)格局以及城市化、工業(yè)化步伐加快的大背景下，對(duì)邊緣群體以及“螞蟻?zhàn)ψ印币馕兜姆治龊徒庾x，對(duì)理解上述問(wèn)題還是有一定的啟發(fā)意義的。
從文字角度看，漢字是“螞蟻?zhàn)ψ印钡脑捳Z(yǔ)，撇開(kāi)感情色彩的成分，的確是反映了漢字發(fā)展的某種歷史真實(shí)，而和主流所宣揚(yáng)的象形造字理論有某些合節(jié)。故知“螞蟻?zhàn)ψ印敝f(shuō)是中國(guó)字造字原理最形象和最樸實(shí)的表達(dá)。
“螞蟻?zhàn)ψ印敝f(shuō)和書(shū)論也有相通之處。蔡邕《筆論》就說(shuō)：“縱橫有可象者，方得謂之書(shū)矣?！奔瓤蔀檫@象可為那象，也可為“螞蟻?zhàn)ψ印毕蟆Ｈ绱苏f(shuō)來(lái)，“螞蟻?zhàn)ψ印敝f(shuō)可算純民間口語(yǔ)化書(shū)論了。不知當(dāng)年老家同是瑯琊臨沂的書(shū)圣王羲之是否也受之熏染？
不過(guò)據(jù)叢文俊先生考證，先秦人也許從來(lái)就沒(méi)有過(guò)取象于蟲(chóng)類(lèi)的所謂鳥(niǎo)蟲(chóng)篆，但他也承認(rèn)“也正是這些以及后來(lái)不斷出現(xiàn)的錯(cuò)誤和努力，從反面幫助人們逐漸懂得如何體味認(rèn)知由自然書(shū)寫(xiě)帶來(lái)的種種美質(zhì)”（《鳥(niǎo)鳳龍蟲(chóng)書(shū)合考》《書(shū)法研究》1996.3）一句話，“螞蟻?zhàn)ψ印痹捳Z(yǔ)表現(xiàn)了歷史上被剝奪了文化權(quán)的另類(lèi)群體的對(duì)漢字復(fù)雜微妙的情感，故也可當(dāng)作另類(lèi)書(shū)論去品味、揣度。他們通過(guò)“螞蟻?zhàn)ψ印钡挠飨笏季S方式，在書(shū)法與傳統(tǒng)禮俗相結(jié)合的活動(dòng)中（如春節(jié)書(shū)寫(xiě)春聯(lián)等等），建立了自己獨(dú)特的的對(duì)書(shū)法美感的欣賞和接受通道，雖然這種方式往往被忽略，但與主流還是息息相通的。正是它構(gòu)成了后者最肥沃的接受和生長(zhǎng)土壤。
家鄉(xiāng)劉海波二哥的房子已經(jīng)換了多次了，想必當(dāng)年我留在天花板舊報(bào)紙上的“螞蟻?zhàn)ψ印痹缇驼也坏搅恕?/p>
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