生命的跨越,圓全了愛

姚敏兒

摘要： 20世紀(jì)的天才作家D.H.勞倫斯創(chuàng)造了多位有血有肉的女性形象，其中最具代表性的是《虹》和《戀愛中的女人》中的女性厄秀拉。本文通過分析厄秀拉的社會環(huán)境與個人經(jīng)歷，試圖探討她情感意識、女權(quán)意識、生態(tài)意識的變化與完善，以她的個體經(jīng)驗(yàn)給人類社會的生活觀和價值觀帶來一些啟示。

關(guān)鍵詞： 小說《虹》小說《戀愛中的女人》厄秀拉人格發(fā)展

一、前言

D.H.勞倫斯是英國文壇上一顆耀眼之星，是英國現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)罕見的文藝通才，其風(fēng)格跨越了寫實(shí)主義和現(xiàn)代主義兩個階段，雖然其作品曾經(jīng)遭到封殺，但是他的藝術(shù)創(chuàng)造已經(jīng)永恒流傳。

勞倫斯的魅力從他的情感經(jīng)歷便可見一斑。他在26歲時愛上并帶走了31歲的有夫之婦弗里達(dá)·勞倫斯，使她拋棄了原有的家庭和兩個孩子，毅然決然跟著他踏上了遙遠(yuǎn)的陌生的旅途，并最終結(jié)婚。她在回憶錄里提道：“他的愛抹去了我過去全部的羞恥、禁錮、失敗和痛苦。他使我獲得了新生，變得朝氣蓬勃，像小鳥一樣自由自在的生活，無憂無慮。”（姚暨榮，2006：4）這是他的妻子對他本身對生存與愛情的價值的評判與肯定。

勞倫斯最終也將他的愛情觀融入了文藝創(chuàng)作里。他一直致力于探討人類關(guān)系的平衡這一主題。他認(rèn)為：“男人和女人都應(yīng)該保持各自的尊嚴(yán)與獨(dú)立，同時保持一種相互的契約關(guān)系，就像南極與北極，由此囊括他們之外的整個世界。”（同上）他后期的長篇小說就明顯具有這一特點(diǎn)，其中以厄秀拉這一人物形象最為鮮明。厄秀拉人格的豐富與發(fā)展不僅與她的兩次情感經(jīng)歷有關(guān)，也與她不斷與外界新事物接觸中、在一次次的受挫與奮起中人生觀與價值觀的發(fā)展與成熟有關(guān)。以下就從三個方面來談其人格發(fā)展。

二、厄秀拉人格的發(fā)展完善

（一）情感意識邁向成熟

厄秀拉是在經(jīng)歷了人生的沉浮、外界的壓力與世事的考驗(yàn)之后才對情愛觀念有了獨(dú)特的理解。她超越傳統(tǒng)，超現(xiàn)實(shí)的尋求人的更深刻的存在意義，對美滿婚姻執(zhí)著不羈。（王媛，2002：1）她對戀愛有了更深刻的理解，婚姻觀便在潛意識中慢慢形成。

厄秀拉在小說《虹》里出場，血液里流淌著自信，骨子里散發(fā)著驕傲。在厄秀拉眼里，母親安娜只是一臺生育兒女的機(jī)器，而她父親保守、腐化、殘暴。她要的是一種這個世界之外的東西。在經(jīng)歷了與安東·斯克列賓斯基初戀的美好與肉欲的體驗(yàn)之后，厄秀拉在潛意識中越來越厭惡安東，因?yàn)樗麤]有主見，沒有是非觀念，對現(xiàn)存制度篤信不疑，成為為國家效勞的僵死的機(jī)器。但與安東的戀愛使厄秀拉的情感意識趨向成熟，直至在小說《戀愛中的女人》里，她邂逅了伯金。這個侃侃而談，帶著幾分神秘及哲理的瘦弱的男人讓她的靈魂又有了新的依托。伯金認(rèn)為每個人都必須遵循造物主的法則，與另一個人終生結(jié)合。但這并不是沒有了自我——它是在神秘的平衡與完善中保存自我——就像一顆星與另一顆星的平衡。（王惠君、王慧玲，2001：178）這種星際的平衡也正是厄秀拉想要的，又難以用語言表達(dá)的，一直深藏于她內(nèi)心深處的。厄秀拉認(rèn)為愛是自由的，但伯金堅(jiān)持愛是一個方向，在兩股此消彼長的力量的權(quán)衡之中，他們的愛形成了一道堅(jiān)硬的墻，把其他人隔在了外面，因?yàn)閻劬哂辛伺潘浴６≌f中的另一對男女杰拉德和戈珍沒能走到一塊，因?yàn)樗麄兊囊庵緵]有交點(diǎn)，一個人的意志殺死了另一個人的意志。

厄秀拉和伯金的愛超越了愛之本身，是圓全了的愛。這種境界的愛的獲得得益于厄秀拉作為知識女性，在不斷汲取知識的同時，不斷地從外界的歷練中獲得更多的體驗(yàn)與覺悟，不斷地完善與超越，在自我的情感意識邁向成熟過程中對婚姻觀重新認(rèn)識。她一開始就說結(jié)婚很可能是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)束，也就是說戀愛是經(jīng)驗(yàn)的積累。

（二）女權(quán)意識在斗爭中趨向平穩(wěn)

在工業(yè)文明浪潮的侵襲下，很多人的心理異化。厄秀拉曾誤入同性戀的歧途，陷入對宗教的迷戀甚至幻想，但是藏于她內(nèi)心深處的另一個靈魂?duì)恳~向了新的領(lǐng)土。在拒絕安東的幾次求婚中，她的女權(quán)主義思想就表現(xiàn)得堅(jiān)定不屈。更為明顯的是在《戀愛中的女人》里因動物和懷孕引發(fā)的意識進(jìn)化。

在看到杰拉德對母馬的摧殘與折磨中，厄秀拉感受到了男權(quán)主義對女權(quán)主義的壓迫。有學(xué)者認(rèn)為她的女性意識的覺醒必然會在理性中與男權(quán)主義意志相抗衡，最終伯金用充滿隱喻和象征的言詞和行動，使厄秀拉逐漸喪失了自己的智慧與個性，屈服于情欲。（盧敏，2004：2）此外這種男權(quán)主義與女權(quán)主義的抗衡也表現(xiàn)在“公貓米諾”事件上。

另一使厄秀拉女權(quán)意識漸趨平穩(wěn)的重要方面是她母性意識的增強(qiáng)。戈珍從來沒想過結(jié)婚也沒想過生孩子，但厄秀拉卻不然，她很喜歡孩子和小動物，尤其是別人家的孩子。這個外表堅(jiān)強(qiáng)，喜歡無拘無束，向往自由的女人在內(nèi)心深處潛藏著一股原始的本真的母性意識，在面對強(qiáng)大的男權(quán)意識時，以寬容隱忍的胸懷接納，也使她最后步入了幸福的兩個人的生命之旅。在兩個人的生命中成了另一個自己。

（三）生態(tài)女性主義意識敞開了和諧之門

現(xiàn)代工業(yè)文明的建立與發(fā)展使婦女的生存遭到壓迫。生態(tài)女性就是將自身的命運(yùn)與自然環(huán)境的命運(yùn)結(jié)合起來，只有人與自然的關(guān)系和諧發(fā)展，女性所遭受的不平等待遇才能得到解決。勞倫斯筆下的厄秀拉不能說完全具備了生態(tài)女性主義意識，但是至少是有了萌芽，從人與人之間的道德意識過渡到人與動物之間，再到人物與樹木花草之間。

面對自己的對手麥赫妮時，她認(rèn)為一個人應(yīng)當(dāng)保持莊重，即使面對自己的敵人。她譴責(zé)杰拉德冷酷無情，親手殺死了自己的弟弟。她覺得人與動物之間也應(yīng)該有感情。她痛恨杰拉德對母馬的摧殘，認(rèn)為杰拉德應(yīng)該在火車經(jīng)過時把母馬牽到一邊，等待火車的經(jīng)過。厄秀拉的這種生態(tài)女性主義意識為她的幸福婚姻營造了一個和諧的氛圍。

厄秀拉不僅保持著自己獨(dú)立的個性，像獅子與蒼鷹那樣驕傲，還存有博愛之心。“我們是獨(dú)立的孤獨(dú)的個人，也是一個偉大和諧的人類，那樣完美的玫瑰就能超越我們”。（黑馬，2007：15）人的幸福必須在世界的和諧之中尋找，厄秀拉在這雙重性中得到了滿足。她親近自然，熱愛自然，一生都在尋找自然之美與體驗(yàn)自然之和諧的旅途上，不同的是現(xiàn)在左右手都具備了。這是兩個不同的個體，卻為著共同的目的地前行。

三、結(jié)語

勞倫斯以其敏銳的感知力與洞察力，成功地塑造了厄秀拉這一女性形象，從《虹》到《戀愛中的女人》是一次成功的蛻變。在《虹》中，厄秀拉在最后的時刻看到了彩虹，她完成了一個生命的旅行，實(shí)現(xiàn)了一個生命的跨越。虹的兩端象征著生與死，生與死的連接架起了一座生命之橋。但是彩虹只有半圓，半圓不能循環(huán)，這不是圓全。只有圓全了，才能進(jìn)入和諧，這和諧才不會消失。表面的和諧是短暫的、瞬間即逝的，靈魂深處的和諧才是永久的。《戀愛中的女人》里的伯金正是她靈魂深處渴求的另一半。厄秀拉的情感意識由不成熟到成熟，女權(quán)意識由強(qiáng)烈到平穩(wěn)，生態(tài)主義意識慢慢萌生，歷經(jīng)挫折，最終找到了幸福的歸宿。

參考文獻(xiàn)：

［1］D.H.勞倫斯著.黑馬，石磊譯.虹［T］.北京：中央編譯出版社，2010.

［2］D.H.勞倫斯著.黑馬譯.勞倫斯作品精粹（散文卷）［T］.北京：中國書籍出版社，2007.

［3］D.H.勞倫斯著.武麗譯.戀愛中的女人［T］.圭屯：伊犁人民出版社，2001.

［4］弗里達(dá)·勞倫斯著.姚暨榮譯.不是我，是風(fēng)［T］.北京：新華出版社，2006.

［5］盧敏.《戀愛中的女人》——勞倫斯與女性主義恩怨之端［J］.上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004，（7）：33.

［6］王媛.厄秀拉：勞倫斯筆下的現(xiàn)代女性［J］.沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2002，（6）：155-157.

［7］盧敏.從女性主義視角解讀《戀愛中的女人》［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報，2005，（1）：21.

［8］殷企平.勞倫斯筆下的彩虹［J］.浙江大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)報，2005，（1）：155.

本文系寧波大紅鷹學(xué)院2011年度教育教學(xué)改革一般項(xiàng)目“以優(yōu)化閱讀資源庫為導(dǎo)向的《英語泛讀》教學(xué)改革”（1021411250）的成果之一。