研經與書藝

經學家泛指研究儒家經書成就可觀的學人，這些學人研究的主要目標，在于汲取經書思想的精華，因應活用，期能有益于國計民生。經學的范疇雖然以儒家重要經典四書五經為主軸，在歷代學人相續耕耘拓展下，到了清代，治經的方法日臻嚴密，旁征博引往往涉及其他相關學門，諸如史學、語言文字學、金石地理等，彼此相輔相成，形成一個扎實的研究體系。清代經學家沉潛其中，說解、考證經文，貫通義理，闡揚、批判兼而有之，讓人體認到學者熱衷于經世濟民的精神。

清代經學家研經有成，同時以翰墨見長者不乏其人，臺北故宮從館藏部分選列十六位，已然可見傳統書法煥發出新的光輝。清人上承宋元明書學傳統，根基深厚不待贅言，又適逢古文物陸續出土，有幸見前人所未見，允為書學真實可貴的素材。本著研究經學實事求是的一貫態度，經學家詮解篆古文字形音義，考知隸變的由來，運筆作書遂見學有本源，革除前人臆造褊狹的弊病。如此學養與書藝相互潤澤，經學家或許無意引領書壇，卻產生十足的動力，開啟清代篆隸書法新局面。

從審美的角度來看，經學家書藝取向儒家崇尚中和，筆端不激不厲，無意于情感過度奔馳和釋放，學養積中，而后英華自現。誠如《孟子·盡心篇》所言“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”，清代經學家書法沒有炫目的個性表現，作品內涵卻令人探索不盡。